河南省郑州市2023届高三第三次质量预测语文试卷+答案.docx
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1、郑州市2023年高中毕业年级第三次质量预测语文试题卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。中华历史上,产生于农耕文化的宗族,是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体,构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期,乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座,是中华文明绵
2、延不绝的重要根基。在农业生产中,土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链,成为农耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴修水利等,对亩产量有着决定性影响,进而决定人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产,不仅影响着具体的生产方式,还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时,需要大量劳动力,为了协调生产,对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起,无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织,承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素,掌握了土
3、地管理权,实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此,宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言,宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带,使其不至离散,具有一定的内聚力。宗族的内聚功能,在族约、家训、祠规等家族文献中,以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同,强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型,祭田收入主要用于祭祀祖先,置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”,义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群
4、而言,宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施,并积极处理乡里冲突,建立宗族与乡里之间的秩序。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为,乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基,人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地,宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式,宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展,土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。中国近代以来的社会转型,其关键就是宗族解体,分解为以亲子关系为主体的核心家庭,费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时,却发现核心家庭之上缺乏
5、足够的人伦层次,无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者,也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作,还要抚养子女、赡养四位老人,实在力不从心。因此,可探索“拟宗族”的方式,以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地,正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民,事实上可以此为基础结成利益共同体,我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织,同时汲取传统宗族丰富的伦理层次,建立人与人之间友好互动的关系,编织人与社区之间有机互联的网络,建设新时代的基层社会共同体。(摘编自周丹丹农耕
6、文化与共同体建设)1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.宗族产生于农耕文化,是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体,也是中华文明绵延不绝的重要根基。B.在农业生产的四个要素中,生产方式一方面受到组织形式的影响,另一方面又直接决定了人口规模。C.在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中,宗族获得了生产支配权,进而掌握了管理土地的权力。D.宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用,有助于乡村形成守望相助的命运共同体。2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分)A.文章以宗族为话题,先简述其历史作用,再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论述,最后指出其借鉴意义。B
7、.文章列举祭田、义田和义学田的具体用途,是为了论证宗族对内部成员而言,具有以血缘为基础的人际纽带功能。C.文章两次引用费孝通的说法,分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代以来中国社会中宗族解体的原因。D.文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境,意在论证以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物。3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.土地是农业生产反应链中最为重要的因素,它在宗族的作用下能与人口、生计模式建立动态的平衡关系。B.血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因,订立族约、编修族谱、为乡里提供防卫是增强内聚力的有效措施。C.传统伦理之所以无法真正回到现代社会,是因为现
8、代社会宗族已经解体,核心家庭之上的人伦层次过于简单。D.订立居民公约、建立互助机制等措施,有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟宗族”式的利益共同体。(二)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成46题。材料一:量子计算具有强大的并行计算和模拟能力,可为人干智能、密码分析、气象预报、资源勘探、药物设计等所需的大规模计算带来的难题提供解决方案。量子计算机的计算能力随可操纵的粒子数呈指数增长,一台操纵50个粒子的量子计算机,对特定问题的计算能力就可超过目前最快的超级计算机。量子计算机一旦研制成功,将对基于计算复杂度的经典信息安全体系带来巨大冲击;而量子保密通信的安全性基于物理学原
9、理,与计算复杂度无关,即使是量子计算机也无法破解。(摘编自潘建伟更好推进我国量子科技发展)材料二:由潘建伟、陆朝阳等学者组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行计算机工程技术研究中心合作,构建了76个光子(粒子的一种)的量子计算原型机“九章”。处理5000万个样本的高斯玻色取样问题,“九章”只需200秒,而目前世界上最快的“超算”则需要6亿年;处理100亿个样本,“九章”需10个小时,“超算”则需要1200亿年。这是我国首次实现“量子优越性”,这一突破也使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。即便是和全球第一个实现“量子优越性”(也有媒体称之为“量子霸权”)的“悬铃
10、木”(谷歌公司开发)相比,“九章”具有运算速度更快、环境适应性更强、克服技术漏洞这三大优势。“悬铃木”只有在小样本的情况下快于“超算”,“九章”则在小样本和大样本上都超过了“超算”。“好比赛跑,谷歌的机器短跑能跑赢超算,长跑跑不赢;我们的机器短跑、长跑都能跑赢。”与潘建伟一起研发“九章”的中科大教授陆朝阳说。“希望通过15年到20年的努力,研制出通用的量子计算机,这样它就可以用来解决很多非常广泛的问题。潘建伟说。随着计算能力的进一步提升,量子计算机将有望在密码破译、材料设计、药物分析等具有实用价值的领域发挥重要作用。更关键的是,“九章”量子计算机成功问世后,不少业内人士认为,中国一直被“卡脖子
11、”的芯片、光刻机等技术难题,或许有了新的解决思路。(摘编自周琦潘建伟:中国“量子之父”)材料三:中国的量子计算之所以能够取得如此惊人的进展,离不开国家的高度重视和大力支持,也离不开科研人员的不懈努力和创新精神。中国在量子计算方面的投入和布局早已开始,并且形成了一批具有国际影响力的科研团队和企业。中国在量子计算方面的发展,不仅是为了追求科技竞争优势,更是为了满足国家和社会的实际需求。量子计算有着广阔的应用前景,可以促进网络信息安全、大数据和人工智能、化学生物制药、金融工程、智能制造等领域的发展,提高国防建设和国民经济发展的水平。当然,我们也要清醒地看到,量子计算仍然是一个充满挑战和困难的领域,还
12、有许多技术难题需要攻克,还有许多理论问题需要探索,还有许多应用场景需要拓展。(摘编自公众号“探索科技之未来”)4.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是(3分)5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.由材料一可知,一台操纵50个粒子的量子计算机,计算能力就可以超过目前世界上最快的超级计算机。B.我国首次实现“量子优越性”的“九章”,处理特定问题的能力远超世界上最快的“超算”,相较于“悬铃木”优势明显。C.毋庸置疑,随着量子计算的发展,量子计算强大的并行计算能力有望在诸多具有实用价值的领域发挥重要作用。D.量子计算虽取得了一定成就,但仍充满挑战与困难,距离研制成通用的量子
13、计算机还有一段较长的路要走。6.我国量子计算飞速发展的原因是什么?请根据材料简要概括。(6分)(三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字,完成79题。文本一:刀锋(节选)英威廉萨默塞特毛姆埃略特具有一种神奇的判断能力。他在里维埃拉附近看到一艘内河炮舰,就猜到这里又要成为达官名流休养的地方。他对这段海岸很熟悉。过去他到罗马为教廷办事,归途中在蒙特卡洛的巴黎旅社住上几天,或者在戛纳某个朋友的别墅里逗留几天。但那都是在冬季。近来他听到传言,人们已开始把这地方当作夏季休养地而大谈特谈。那些大旅社依旧在营业;巴黎信使报的社会栏里登载着夏季住这些旅馆的旅客名单,埃略特谈到这些熟悉的名字赞不
14、绝口。“这世道我已经厌倦了,”他说,“如今我到了享受自然之美的年纪。”这话说得没头没尾,有点言不由衷。埃略特过去一直认为大自然有碍人们参加社会生活,对于那些眼前有摄政时代的立柜或者华托的画不去欣赏,却不厌其烦地去看一个湖或一座山的人,埃略特完全不能容忍。这时他已有很大一笔钱可用。他决定拿这笔钱在里维埃拉岸上买一幢房子。他选中了昂蒂布作为他遁世的隐居地。这地方介于戛纳和蒙特卡洛之间,位置很好,从两个地方往这里来都很方便;但是,到底是天意,还是他那可靠的本能,使他选了一个很快就将是名流云集的地方,谁也说不上来。住在一个有花园的别型里有点儿土气,不符合他那挑挑剔剔的情趣,因此他在旧市区买了两所面海的
15、房子,打通成一座,装了暖气设备、浴室及美国推销到欧洲的那些卫生设施。那时正时兴酸洗,因此,他在房子里布置上经过良好酸洗处理的古老的普罗旺斯家具,也适当地照顾了现代化,在房子里布置了一些现代织品。他仍然不愿肯定某些盲目崇拜者所大肆吹捧的毕加索、布拉克等这样一些画家,但他过很久之后终于赞成了印象派,因而在他的房屋四壁挂上了一些非常好看的图画。我记得有一张莫奈画的河上行舟,一张毕沙罗画的塞纳河码头和桥,一张高更画的塔希提风景,一张雷诺阿画的金发少女侧面像。他的房子布置停当,看起来鲜净、明快、脱俗,并且很朴素,而这种朴素你一看便知,只有投入巨资才能做得到。接着埃略特一生中最辉煌灿烂的阶段开始了。他把他
16、的优秀厨师长从巴黎带来,很快人们都说在里维埃拉就数他家的饭菜烹调最佳。他招待客人的宴会极其丰盛但又从不过分。地中海沿岸到处都有欧洲各国的王亲贵族。有来自俄国的罗曼诺夫皇族,有来自奥地利的哈普斯堡皇族,有来自西班牙、西西里和怕尔马的波旁皇族。埃略特招待他们。还有来自奥地利、意大利、西班牙、俄罗斯和比利时的非皇家血统的王爷王后、公爵和公爵夫人、侯爵和侯爵夫人。埃略特招待他们。冬季,瑞典国王和丹麦国王曾在这儿的海滨小住,西班牙的阿方索王室时而也到此做短暂访问。埃略特招待他们。埃略特接待他们时的举止风度,一直令我钦美不已,在他优雅、恭敬地向这些皇亲国戚鞠躬行礼时,他依然能保持一个据说是人人生而平等的国
17、家公民的独立风范。我到处游历几年之后,在费拉角买了一所房子,因而常常见到埃略特。承蒙他看得起,我的地位已大大提高了,有时候他举办最豪华的宴会也请我参加。“老弟,照顾我的面子,请来吧。”他常说,“我和你一样明白,有皇室王族的人在,宴会就开不好。但是其他人想认识认识他们,我对他们这些可怜虫也得表示一点儿意思吧。不过,天晓得,他们根本不配。他们是世界上最忘恩负义的人,他们利用你,当你对他们不再有用的时候,他们就把你当作破烂撂到一边,他们受了你数不尽的好处,但是他们中间没有一个人会跨过马路来给你帮一点点忙,作为对你的报答。”埃略特费尽心机和地方当局拉上了关系,地区行政长官和教区主教,在司教总代理的陪同
18、下常常光顾他的宴会。这位主教在进入教会以前当过骑兵军官,在大战期间指挥过一个团。他脸色红润,身体肥胖,爱像在兵营里那样信口开河,他的那位面色苍白、一本正经的司教总代理无时无刻不提心吊胆,生怕他说出些有失身份的话。但是,这位主教对管理他的教区一职非常胜任,他在饭桌前的俏皮话逗人发笑,他在教堂讲坛上滔滔不绝的讲道也异常感人。他称赞埃略特对教会的虔诚慷慨,他喜欢埃略特待人和气、提供美食;这两人成了至交。埃略特于是自诩自己在两界左右逢源,如果我能冒昧直言的话,他是在上帝与财神爷之间做了非常令人满意的工作安排。埃略特对自己的房子甚为得意,急于向妹妹炫耀,想让她看看他现在生活起居的派头,见见与他交往的高贵
19、朋友。她过去对他不完全赞成,现在,她将不得不承认他成功了。(有删改)文本二:我们要注意到两个关键性的词,一为“讲述”,一为“显示”。所谓“讲述”,就是叙述者时不时地到场亮相,他要告诉读者,这个故事是他讲的;他会对小说中人与事加以一定的解释与判断,流露出对那些人与事的感情。如契诃夫的装在套子里的人。而所谓的“显示”,就是这个叙述者差不多完全地消失在文宇的背后,让读者在阅读时独自面对一段生活,面对一个人、一件事。这个不肯露面的叙述者,只是客观地将那些人与事呈现出来。(摘编自人教版选修教材外国小说欣赏)7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.文本一在介绍埃略特的宴会客人
20、时进行了繁复的罗列,强调客人来自五湖四海,身份都是王公贵族,显示了埃略特的宴会规格之高。B.从文本一埃略特的话语中能看出他对皇室王族的人不屑一顾,只因其他人想认识他们而邀请他们参加宴会,这说明埃略特善解人意。C.文本一中埃略特以被“当作破烂”的比喻说法和他们不会“跨过马路来给你帮一点点忙”的细节来极言皇室王族之人的无情无义。D.文本一借描写埃略特的房屋和宴会塑造其形象,体现了“塑造典型环境中的典型人物”的创作原则,这与契诃夫对别里科夫居所的描写作用相似。8.文中为什么说埃略特那句“没头没尾”的话“言不由衷”?请结合文本一谈谈你的理解。(6分)9.文本二介绍了两种叙述方式,请简要分析“讲述”这一
21、叙述方式在文本一中是如何体现的。(6分)二、古诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面的文言文,完成1013题。孟尝君田文将入秦,止者千数而弗听。苏秦欲止之,孟尝君曰:“人事者,吾已尽知之矣;吾所未闻者,独鬼事耳。”苏秦曰:“臣之来也,固不敢言人事也,固且以鬼事见君。”孟尝君见之。谓孟尝君曰:“今者臣来过于淄上有土偶人与桃梗相与语桃梗谓土偶人曰子西岸之土也挺子以为人至岁八月降雨下淄水至则汝残矣土偶曰:不然。吾西岸之土也,土则复西岸耳。今子,东国之桃梗也,刻削子以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将何如耳?今秦四塞之国,譬若虎口,而君入之,则臣不知君所出矣。”孟
22、尝君乃止。孟尝君出行五国,至楚,献象床。郢之登徒,直使送之,不欲行。见孟尝君门人公孙戌曰:“臣,郢之登徒也,直送象床。象床之直千金,伤此若发漂注,卖妻子不足偿之。足下能使仆无行,先人有宝剑,愿得献之。”入见孟尝君曰:“君岂受楚象床哉?”孟尝君曰:“然。”公孙戍曰:“臣愿君勿受。小国所以皆致相印于君者,闻君于齐能振达贫穷。小国英桀之士,皆以国事累君,诚说君之义,慕君之廉也。今君到楚而受象床,所未至之国,将何以待君?孟尝君曰:“诺。”公孙戍趋而去。未出,君召而返之,曰:“子教文无受象床,甚善。今何举足之高,志之扬也?”公孙戍曰:“臣有大喜三,重之宝剑一。”孟尝君曰:“何谓也?”公孙戍曰:“门下百数
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