(完整版)师说测试题(含答案).doc

1、 师 说 1下列加点字读音正确的一项是（ ）（5分） A嗟乎（jin） 嘉奖（ji） 阿谀（y） 师襄（xing) B跬步（gu） 经传（zhun） 以贻（y)之 苌（chng)弘 C骐骥（q） 句读（du） 颁白（bn） 老聃（dn) D驽马（n） 郯子（tn） 针砭（bin） 无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ）（5分） A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )

2、（5分）古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣 小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同C全都相同 D和现在的用法相同4下列加点词语含义相同的一组是 ( )（5分） A师道之不传也久矣 B道之所存，师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D. 则耻师焉 贻笑大方 则群聚而笑之5选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ）（5分） 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同6. 下列说法不当的一项是（ ）5分 A

3、韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。7填空：（25分） 韩愈，字_退之_，世称_，作品集有_。他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余

4、七家为_、_、_、_、_、_、_。用课文原文回答：老师的职能是什么？_，_ _。用课文原文回答：择师的标准是什么？_，_ _，_ , _。用课文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么结论？_ ，_ 。二、文本研读阅读下面的语段，完成812题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫

5、医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！8下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）5分A今其智乃反不能及 乃：却，竟然B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：同“耻”D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人 9下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）5分 例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B. 吾未见其明也C其可怪也欤 D. 其为惑也10下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）

6、5分A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑11下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）5分例句：句读之不知，惑之不解A何陋之有 B其下圣人也亦远矣，而耻学于师C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）5分A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫

7、医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。13. 把下面句子翻译成现代汉语。(20分）（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 (2) 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 参考答案1 C（ji ku bin）2 D（无：无论）3A（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；所以：古义是“用来的”，今义表结果；众人：古义是普通人，今义是很多人；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词，指学制的初级阶段。不必：古义是不一定，今义是不需要；从而：古义是两个词，跟从并且，今义是一个表示结

8、果、目的的连词）4.B（均作“老师”。A项“传”分别为流传、解释经书的著作，C项分别为赠送、遗留，D项分别为“却”和“就”5. C ( 均作“向”，介词)6B （“白居易”应为“柳宗元”）7 韩昌黎 昌黎先生集 古文运动 柳宗元 欧阳修 王安石 苏轼 苏洵 苏辙 曾巩师者 所以传道受业解惑也（是故）无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也弟子不必不如师 师不必贤于弟子8 C（齿：提起）9B（人称代词“他们”。 A项为“大概”，表推测；C项表语气副词；D项“那些”，指示代词）10C（译为“道理”或“风尚”。A项“则”前一个表转折，后一个表连接，就；B项 “所以” 前一个译为“的原因”，后一个译为“用来的”；D项前一个是糊涂，形容词，后一个是疑难问题，名词） 11A（A项与例句均是宾语前置。B项是介宾短语后置；C项定语后置；D项是被动句，介宾短语后置）12.D（君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论错）13. (1)那些教育儿童的老师，教孩子们读书让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。 (2)巫师、医生、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这是多么奇怪啊！