道德经的奥秘课件.ppt

1、道德经的奥秘道 德 经道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门曾仕强 台湾师范大学教授壹老子传道贰上士闻道叁人生的价值肆究竟何为道主目录伍反者道之动陆智慧与阴谋柒柔弱胜刚强捌无为无不为主目录玖知识与知道拾无中生有拾壹有道必有德老子传道1壹老子传道说真话时要考虑什么诸子百家与道家的关系东西方文化对真实的不同理解真与假之间的关系真与假之间的关系真实假老子传道图老子出关图上士闻道2贰上士闻道一“道可道非常道”的断句方式不同智慧水平的人闻道的区别“行道”的意义二三道德经第一章 道可道非常道 名可名非

2、常名 无名天地之始 有名万物之母“道可道非常道”的断句方式道德经第四十一章 上士闻道 勤而行之中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之不笑不足以为道不同智慧水平的人闻道的区别道德经第七十章 吾言甚易知甚易行天下莫能知莫能行“行道”的意义人生的价值3叁人生的价值道德经对人生价值的看法1什么是人的本性2道德对人的意义3道德经对人生价值的看法行道人生的最高价值人生的最高价值就是把自己对人类社会做贡献的愿望，一步一步去达成。道德经第七章 圣人后其身而身先外其身而身存未以其无私焉故能成其私什么是人的本性道德经第三十八章 上德不德是以有德下德不失德是以无德什么是人的本性道德经第十八章 大道废，有仁义 智慧出，

3、有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。什么是人的本性究竟何为道4肆究竟何为道三二老子对道的定义 如何看出万物中的道道与混沌的关系一老子对道的定义 第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。道德经老子对道的定义第十四章 视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。道德经道德经如何看出万物中的道第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。如何看出万物中的道1、提醒自己一

4、切都是身外之物2、客观地了解事物的本性3、享受过程，不要计较结果道与混沌的关系反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。道是一种法则，一个生源道的法则是什么？反者道之动5伍反者道之动“反”字的不同含义“反”和“道”的关系如何看待现代社会求新求变当今社会如何做才能真正读懂道德经“反”字的不同含义1返回原点，回到起点2物极必反，由正到反3相反相成，阴阳互补“反”和“道”的关系第25章 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。第42章 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益第23章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？如何看待现代社会求新求变致虚极，守静笃

5、。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。当今社会如何做才能真正读懂道德经方法二方法一方法四方法三大道废，有仁义；慧智出，有大伪；知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。智慧与阴谋6陆智慧与阴谋老子引用自然现象的真正用意智慧与阴谋如何界定认识老子提倡的自然误解老子是阴谋家道德经第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。智慧与阴谋道德经第六十八章 善为士者 不武，善为战者 不怒，善胜敌者 不与，善用人者 为之下智慧与阴谋道德经第六十九章 用兵有言吾不敢为主 而为客，不敢进

6、寸 而退尺。是谓行无行智慧与阴谋道德经第六十九章 用兵有言吾不敢为主 而为客，不敢进寸 而退尺。是谓行无行智慧与阴谋道德经第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。智慧与阴谋道德经第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无智慧与阴谋柔弱胜刚强7柒柔弱胜刚强理解“反者道之动，弱者道之用”柔弱胜刚强的意义及启示列举生活中的柔弱胜刚强道德经第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无理解“反者道之动，弱者道之用”道德经第十四章 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。理解“反者道之动，弱者道之用”道德经第四十二章 人之所教，我亦教之。强梁

7、者不得其死，吾将以为教父柔弱胜刚强的意义及启示道德经第五十章 兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃 柔弱胜刚强的意义及启示道德经第二十二章 曲则全，枉则直 洼则盈，敝则新 少则得，多则惑。柔弱胜刚强的意义及启示列举生活中的柔弱胜刚强无为无不为8捌无为无不为认识什么是认识什么是“无为无为”“二分法二分法”思维存思维存在的弊端在的弊端“望文生义望文生义”会对会对我们传承优秀传统我们传承优秀传统文化带来哪些影响？文化带来哪些影响？为什么要合理调整为什么要合理调整如何调整才能顺其如何调整才能顺其自然自然如何做到如何做到“无为无无为无不为不为”的境界的境界道德经第三十七章 道常无为，而无不为。侯王若

8、能守之，万物将自化。认识什么是“无为”道德经第三十七章 道大，天大，地大，人亦大如何调整才能顺其自然知识与知道9玖无为无不为理解“为学日益，为道日损”学会认识事物本体如何学习知识要不要学习知识知识与知道的关系对于修身行道，我们应该注意些什么？653421道德经第四十八章 为学日益为学日益为道日损为道日损损之又损以至于无为无为而无不为 理解“为学日益，为道日损”道德经第四十八章 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。对于修身行道，我们应该注意些什么？道德经第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？要不要学习知识道德经第四十一章 明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱

9、，广德若不足，建德若偷，如何学习知识道德经第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。学会认识事物本体无中生有10拾无中生有解释“无中生有”“无”和“有”的关系 辩证阐述中华文化非有非无状态告诉我们的道理混沌是怎么被打破的？道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动而愈出。解释“无中生有”第四章 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗道德经第一章 无名天地之始，有名万物之母。“无”和“有”的关系 辩证阐述中华文化道德经第二十一章 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精

10、；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去非有非无状态告诉我们的道理道德经第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生混沌是怎么被打破的？有道必有德11拾壹有道必有德什么是“道德”怎 样 才 能判 断 一 个人的“德”是 好 是 坏依靠道德可以使人返璞归 真 吗？道德经的 上 德 之人 有 哪 些独特之处？为 什 么 说“有 道 必有 德“？什么是“道德”道德经如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现的不合乎道的要求，那就叫失德。怎样才能判断一个人的“德”是好是坏？道德经第二十章 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽 兮，若无所归。众人皆有余

11、，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。依靠道德可以使人返璞归真吗？俗人昭昭，我独昏昏俗人察察，我独闷闷湛兮其若海，飂兮若无止众人皆有以，而我独顽且鄙我独异于人，而贵食母道德经的上德之人有哪些独特之处？道德经第二十一章 孔德之容，惟道是从第十二章圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长。第二十三章故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。为什么说“有道必有德“？谢谢!道 德 经道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门