语文版-高中语文-唐宋诗词鉴赏-汉江临眺课件.ppt

1、第一课第一课 驱山走海置眼前驱山走海置眼前 山水胜色山水胜色 领会诗歌表现出的诗人的情感。领会诗歌表现出的诗人的情感。诗人的情感和诗歌所要表达的主题紧紧相连，我诗人的情感和诗歌所要表达的主题紧紧相连，我们对作者的身世，当时的时代背景要有一定的了解，们对作者的身世，当时的时代背景要有一定的了解，才可能准确地领会诗中所表现出的情感。才可能准确地领会诗中所表现出的情感。把握山水田园诗歌的把握山水田园诗歌的主题主题。描绘山川美景，钟情山水，对宁静、平和、自描绘山川美景，钟情山水，对宁静、平和、自由、隐逸生活的向往，抒发闲适自得的心情；由、隐逸生活的向往，抒发闲适自得的心情；歌颂劳动生活，反映农村生活；

2、歌颂劳动生活，反映农村生活；怀才不遇，厌弃官场黑暗，寄情山水田园，表达怀才不遇，厌弃官场黑暗，寄情山水田园，表达自己鄙视名利，不同流合污的高尚情操。自己鄙视名利，不同流合污的高尚情操。中国古代山水诗的发展中国古代山水诗的发展 所谓所谓山水诗山水诗，指以山水等自然景观为主要，指以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌。描写对象的诗歌。我国诗歌中，很早就有关于山水的描写。我国诗歌中，很早就有关于山水的描写。诗经诗经中已经有了对山岳河水的描写，当然中已经有了对山岳河水的描写，当然诗经诗经中写到的山水，中写到的山水，并不是作为描写对象并不是作为描写对象，一般缺乏整体性，只限于山水景物的个别形象；一般缺乏整

3、体性，只限于山水景物的个别形象；而且大都是作为比兴用的，尽管如此，我们从而且大都是作为比兴用的，尽管如此，我们从中可以看出诗人们对于山水景物，已经开始有中可以看出诗人们对于山水景物，已经开始有了了初步的审美意识和欣赏情趣初步的审美意识和欣赏情趣，为后来山水诗，为后来山水诗的定型、成熟，打下了坚实的基础。的定型、成熟，打下了坚实的基础。楚辞楚辞把对山水的描写向前推进了一步。诗把对山水的描写向前推进了一步。诗人已经人已经开始关切山水在人们对大自然的审美开始关切山水在人们对大自然的审美过程中的精神价值过程中的精神价值。如。如九歌九歌湘夫人湘夫人中所中所描写的描写的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅兮秋

4、风，洞庭波兮木叶下”、“荒忽兮远望，观流水兮潺湲荒忽兮远望，观流水兮潺湲”等，已经开等，已经开始借登山临水以抒发内心感情。但楚辞中描始借登山临水以抒发内心感情。但楚辞中描写山水的目的，也还不是表现山水景物本身写山水的目的，也还不是表现山水景物本身的美，不是对登临山水的乐趣的有意刻画，的美，不是对登临山水的乐趣的有意刻画，而是利用自然山水的描写，来抒发作者的某而是利用自然山水的描写，来抒发作者的某些情感。但些情感。但“尽管如此，楚辞中尽管如此，楚辞中对山水自然对山水自然景物的摹拟与刻画里，已显示出诗人对山水景物的摹拟与刻画里，已显示出诗人对山水之美具有很强的赏爱意识之美具有很强的赏爱意识；而且楚

5、辞中表现；而且楚辞中表现的模山范水和状景写物的技巧，显然比的模山范水和状景写物的技巧，显然比诗诗经经前进了一步。前进了一步。”（参见王国璎（参见王国璎中国山中国山水诗研究水诗研究）东汉末年建安时代东汉末年建安时代曹操的组诗曹操的组诗步出夏步出夏门行门行中，有一首后人加了一个题目叫中，有一首后人加了一个题目叫观观沧海沧海的诗，可以说是我国诗歌史上第一首的诗，可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。后世山水诗歌的选本，一般都将这山水诗。后世山水诗歌的选本，一般都将这首诗作为开篇之作。首诗作为开篇之作。真正将自然山水作为一种独立的审美对真正将自然山水作为一种独立的审美对象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于

6、象，诗人以自然山水为题材写诗，则始于魏魏晋六朝。晋六朝。为山水诗歌奠定基础的诗人是南朝宋诗为山水诗歌奠定基础的诗人是南朝宋诗人人谢灵运谢灵运。他山水诗中有很多名句流传千古，。他山水诗中有很多名句流传千古，对后世的山水诗产生了极其深远的影响。对后世的山水诗产生了极其深远的影响。在推进山水诗的发展中，南朝齐诗人在推进山水诗的发展中，南朝齐诗人谢脁谢脁，起到了更进一步的积极作用。他的山水诗在起到了更进一步的积极作用。他的山水诗在谢灵运刻意描摹的基础上，谢灵运刻意描摹的基础上，开始在景物描写开始在景物描写中注入诗人自己的情感和意趣中注入诗人自己的情感和意趣，并能将景的并能将景的描写和情的抒发较好地结合

7、起来描写和情的抒发较好地结合起来。如。如晚登晚登三山还望京邑三山还望京邑 唐以前的山水诗经历了一个比较漫长的唐以前的山水诗经历了一个比较漫长的发展过程发展过程：从山水作为诗歌的背景或比兴的：从山水作为诗歌的背景或比兴的媒介，到山水描写中多少体现了作者的审美媒介，到山水描写中多少体现了作者的审美情趣，到以山水为描写对象的第一首山水诗情趣，到以山水为描写对象的第一首山水诗的产生，再到对山水穷貌尽形的刻意描摹，的产生，再到对山水穷貌尽形的刻意描摹，到景色和情致的初步交融。经过这一千余年到景色和情致的初步交融。经过这一千余年的孕育，到了唐代，山水诗才步入了全面繁的孕育，到了唐代，山水诗才步入了全面繁荣

8、的崭新天地。荣的崭新天地。唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但唐代诗人中以山水诗闻名的人很多，但能代表山水诗成熟的，主要还是能代表山水诗成熟的，主要还是孟浩然、王孟浩然、王维、李白维、李白。李白山水诗的显著特征是自然李白山水诗的显著特征是自然山水景物的个性化。山水景物的个性化。山水诗本来就是诗人审山水诗本来就是诗人审美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水美理想的对象化，是诗人心灵的外化，山水诗必然要表现诗人自我。诗必然要表现诗人自我。但是在王维、孟浩但是在王维、孟浩然等诗人那里，自然山水主要是他们寄托精然等诗人那里，自然山水主要是他们寄托精神，消融苦闷之处所，因而，神，消融苦闷之处所，因而，“自

9、我自我”也就也就常常消融在自然景物之中。常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄托精神，而在李白，自然山水不只是他寄托精神，消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自消融苦闷的处所，更重要的还是他追求个人自由解放的天地。李白的山水诗，还充满逍遥游由解放的天地。李白的山水诗，还充满逍遥游的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有的精神和超尘出世的幻想，有些山水诗，带有浓厚的浓厚的游仙色彩游仙色彩，如，如登太白山峰登太白山峰“西上太西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。愿乘冷风去，直出浮云间。”山水诗到了宋代以后，

10、虽在运用诗化的语山水诗到了宋代以后，虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘言抒情、状物、写景、叙事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上一格，使人耳目一新之作，但山水诗的境界上已远远比不上唐朝。已远远比不上唐朝。王维生平简介王维生平简介 王维（王维（701761），字），字摩诘摩诘（ji），），盛盛唐唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今（今山西山西 祁县祁县），迁至），迁至蒲州蒲州（今山西省永（今山西省永济），崇信济），崇信佛教佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川辋川别墅别墅，汉族。其诗、画成就都

11、很高，苏，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与尤以山水诗成就为最，与孟浩然孟浩然合称合称“王孟王孟”，晚年无心仕途，专诚，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为奉佛，故后世人称其为“诗佛诗佛”。著有。著有王王右丞集右丞集，存诗，存诗400首。善画人物、丛竹、山首。善画人物、丛竹、山水。他是唐代山水田园派的代表。开元进士水。他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即科第一（即状元状元）。）。出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山

12、麓修建了一所别墅，以修在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。就是他的半官半隐的生活情况。一直过着舒服的生活的王维，到了晚一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（四年（755）爆发了）爆发了安史之乱安

13、史之乱。在战乱中他。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，司审讯。幸在乱中他曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得加上当时任刑部侍郎的弟弟的求情，才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。书右丞之职。王维早年有过积极的政治抱负，希望能作王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，他原信奉佛教沉下来，他原信

14、奉佛教,此时随着思想日趋消此时随着思想日趋消极极,其佛教信仰也日益发展。王维其佛教信仰也日益发展。王维在佛理和山在佛理和山水中寻求寄托，水中寻求寄托，他自称他自称“一悟寂为乐，此生一悟寂为乐，此生闲有余闲有余”(饭覆釜山僧饭覆釜山僧)。这种心情充分反。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。王维的大多数诗都映于他的诗歌创作之中。王维的大多数诗都是山水田园之作，是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓之一，这一诗派是陶

15、渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为，因而被称为“山水田园诗派山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也成最高、影响最大的是王维和孟浩然，也成为为“王孟王孟”。汉江临眺汉江临眺 王维王维楚塞三湘接，荆门九派通。楚塞三湘接，荆

16、门九派通。江流天地外，山色有无中。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁襄阳好风日，留醉与山翁汉江临眺汉江临眺王维王维楚塞楚塞三湘三湘接，接，楚国的边塞楚国的边塞荆门荆门九派九派通通。三条江水与湘江连三条江水与湘江连接的地方称为三湘接的地方称为三湘荆门山荆门山汉阳附近汇入长汉阳附近汇入长江的各条河流江的各条河流楚国的边塞连接着辽阔楚国的边塞连接着辽阔的湘江的湘江,汉水西起荆门汉水西起荆门,贯通长江的支流。贯通长江的支流。江流天地外，山色有无中。江流天地外，山色有无中。远望江水滔滔远望江水滔滔,好像奔流出天地以外好像奔流出天地以外,山色山色

17、若有若无朦朦胧胧若有若无朦朦胧胧.,郡邑郡邑浮浮前浦前浦，州郡城镇州郡城镇前方的江水前方的江水震动震动城郭仿佛在水面上浮动城郭仿佛在水面上浮动,波澜汹涌又如同波澜汹涌又如同摇动着远远的天空摇动着远远的天空波澜波澜动动远空。远空。襄阳襄阳好风日好风日，留醉与留醉与山翁山翁。襄阳风和日丽襄阳风和日丽,多么多么美好美好,我真想留下来我真想留下来,和山翁同饮共醉。和山翁同饮共醉。风和日丽风和日丽山简山简,晋代一镇守襄阳晋代一镇守襄阳将军将军,有政绩有政绩,好饮酒好饮酒,每饮必醉每饮必醉江流天地外江流天地外楚塞三湘接楚塞三湘接襄阳好风日襄阳好风日郡邑浮前浦郡邑浮前浦波澜动远空波澜动远空留留醉与山翁醉与山

18、翁山色有无中山色有无中荆门九派通荆门九派通汉江雄浑汉江雄浑 壮阔壮阔背景背景承九派承九派承荆门承荆门承山色承山色承江流承江流水势浩瀚水势浩瀚山色微茫山色微茫沿江群邑（远望）沿江群邑（远望）眼前波澜（近观）眼前波澜（近观）所处位置所处位置即景抒情（积极乐观）即景抒情（积极乐观）诗人泛舟江上，极目远眺，只见莽莽古楚之地诗人泛舟江上，极目远眺，只见莽莽古楚之地上，从湖南方向奔涌而来的上，从湖南方向奔涌而来的“三湘三湘”水，水，与西起荆门山，支流众多的汉江水汇合，波涛汹与西起荆门山，支流众多的汉江水汇合，波涛汹涌汇入长江。涌汇入长江。汉江滔滔远去，好像奔流到天地之外去了，两汉江滔滔远去，好像奔流到天地

19、之外去了，两岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若无，时隐时现。岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若无，时隐时现。一叶扁舟，随波飘摇，远处的城郭似在水面上浮一叶扁舟，随波飘摇，远处的城郭似在水面上浮动，浪拍云天，天空也像摇动起来。动，浪拍云天，天空也像摇动起来。多美的一幅图画啊多美的一幅图画啊！真想永住襄阳，与山翁！真想永住襄阳，与山翁同饮共醉这壮丽浩渺的人间仙景中！同饮共醉这壮丽浩渺的人间仙景中！1、写景抒情诗歌常见的写作技巧。描写景物的立足点，如远、近、高、低、俯、仰的变化（“凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看”）描写景物的角度，如形、声、色，触觉、视觉、听觉、味觉、嗅觉等（“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”）动静结合（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）点面结合，粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”）明暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”）白描（父耕田上原，父耕田上原，子斫子斫山下荒。山下荒。六月禾未秀，六月禾未秀，官家已修仓。官家已修仓。）品味诗歌的语言特点。品味诗歌的语言特点。说到山水田园诗歌的语言特点，常用的术语说到山水田园诗歌的语言特点，常用的术语有：有：清新（纯朴）自然、情趣盎然、闲适恬淡、清新（纯朴）自然、情趣盎然、闲适恬淡、高雅含蓄、意境清远高雅含蓄、意境清远