诗歌手法赏析难点讲解六:象征课件.ppt
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- 诗歌 手法 赏析 难点 讲解 象征 课件
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1、诗歌手法赏析难点讲解六:象征诗歌手法赏析难点讲解六:象征诗歌手法赏析难点讲解六:象征一、什么是象征一、什么是象征象征,指的是通过特定的、容易引起象征,指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象,表现与之相似或相联想的具体形象,表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。近特点的概念、思想和感情。二、古诗中的象征运用示例二、古诗中的象征运用示例在屈原的在屈原的离骚离骚中,他把才德和有作为的人比做中,他把才德和有作为的人比做“美人美人”:“恐美人之迟暮恐美人之迟暮”。他描写他。他描写他“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩为佩”“”“朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之
2、宿莽”的举动,又赞美的举动,又赞美古圣先王古圣先王“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝”,这些芳草香,这些芳草香木,都有象征意义:一是表明屈原追求的美好事物品格高洁,木,都有象征意义:一是表明屈原追求的美好事物品格高洁,屈原佩戴它们,就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。屈原佩戴它们,就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。这种这种“美人芳草美人芳草”式的象征手法,对后世文学创作具有深远式的象征手法,对后世文学创作具有深远的影响。的影响。又如李德裕的又如李德裕的登崖州城作登崖州城作:青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。青山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。这两句描写青山环绕,层峦
3、叠嶂,自己所处的郡城正在严密这两句描写青山环绕,层峦叠嶂,自己所处的郡城正在严密封锁,重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况,书写封锁,重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况,书写了思归不得的忧伤。了思归不得的忧伤。三、古诗中常见的表象征的意象三、古诗中常见的表象征的意象1、冰雪,心志忠贞、品格高尚的象征。如、冰雪,心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问,洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。一片冰心在玉壶。”(王昌龄(王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐)冰心:高洁)冰心:高洁的心性,古人用的心性,古人用“清如玉壶冰清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。比喻一个人光明磊落的心性。2、月亮,成了
4、离愁别绪,思乡之愁的象征物。如、月亮,成了离愁别绪,思乡之愁的象征物。如“举头望明月,举头望明月,低头思故乡。低头思故乡。”(李白(李白静夜思静夜思)如)如“小楼昨夜又东风,故小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。国不堪回首月明中。”(李煜(李煜虞美人虞美人)望月思故国,表明)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。亡国之君特有的伤痛。3、柳树,惜别的象征。如柳永、柳树,惜别的象征。如柳永雨霖铃雨霖铃,就以,就以“今宵酒醒何今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。来表达别离的伤感之情。4、蝉,象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的写照,、蝉,象征品行高洁。古人以
5、为蝉餐风饮露,是高洁的写照,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。唐诗别裁唐诗别裁说:说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王型。骆宾王在狱咏蝉在狱咏蝉:“无人信高洁。无人信高洁。”李商隐李商隐蝉蝉:“本以高难饱本以高难饱”“我亦举家清我亦举家清”。5、草木,长势繁盛反衬荒凉,在古诗中用于抒发盛衰兴亡的、草木,长势繁盛反衬荒凉,在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如感慨。如“过春风十里
6、,尽荠麦青青。过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔(姜夔扬州慢扬州慢)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。荒凉了。“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫(杜甫蜀相蜀相)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。“朱雀桥朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。边草花,
7、乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡(刘禹锡乌衣巷乌衣巷)朱雀桥)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。6、南浦、南浦,在中国古代诗歌中,是水边的送边之所。屈原,在中国古代诗歌中,是水边的送边之所。屈原九九哥哥河伯河伯:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹江淹别别赋赋:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范范成大成大横塘横塘:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。南浦
8、春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名。浦已成为水边送别之地的一个专名。7、长亭,是陆上的送别之所。李白、长亭,是陆上的送别之所。李白菩萨蛮菩萨蛮:“何处是归何处是归程?长亭更短亭。程?长亭更短亭。”柳永柳永雨霖铃雨霖铃:“寒蝉凄切,对长亭寒蝉凄切,对长亭晚。晚。”李叔同李叔同送别送别:“长亭外,古道边,芳草碧连天。长亭外,古道边,芳草碧连天。”8、芳草,在中国古典诗歌中喻离恨。、芳草,在中国古典诗歌中喻离恨。楚辞楚辞招隐土招隐土:“王王孙游兮不归,春草生兮萋萋。孙
9、游兮不归,春草生兮萋萋。”“”“萋萋萋萋”是形容春草茂盛。是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府乐府相和歌辞相和歌辞饮马长城窟行饮马长城窟行“青青河边草,绵绵思远道。青青河边草,绵绵思远道。”以以“青青河边草青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。白居易起兴,表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别赋得古原草送别:“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。古道,睛翠接荒城。”李煜李煜清平乐清平乐:“离恨恰如春草,离恨恰如春草,更行更远还生。更行更远还生。”以远接天涯
10、、绵绵不尽,无处不生的春草,以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。来比喻离别的愁绪。9、芭蕉,常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照、芭蕉,常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过:曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英为怨悱。吴文英唐多令唐多令:“何处合成愁?离人心上秋。何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲葛胜冲点绛唇点绛唇:“闲愁几许,闲愁几许,梦逐芭蕉雨
11、。梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。10、梧桐,在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种、梧桐,在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易凄苦之音。白居易长恨歌长恨歌:“春风桃李花开日,秋雨梧春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜李煜相见欢相见欢:“寂寞梧桐,深院锁清秋。寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠温庭筠更更漏子漏子:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声梧桐树,三
12、更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。声,空阶滴到明。”李清照李清照声声慢声声慢:“梧桐更兼细雨,梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。11、梅花,傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白。、梅花,傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白。到了唐宋时期,成为一种高洁人格的象征。张耒:到了唐宋时期,成为一种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂何以伴高洁,清晓颂黄庭黄庭”;张泽民:;张泽民:“一白一白雪相似,独清春不知。雪相似,独清春不知。”“”“肌肤姑射白,风骨伯夷肌肤姑射白,风骨伯夷清。清。”苏轼:苏轼:“诗老不知梅
13、格在,更看绿叶与青诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。枝。”陆游:陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。零落成泥碾作尘,只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。12、松柏,常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:、松柏,常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李山浦:李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。是佞,藤萝攀尔亦非群。”另外,如菊花象征坚贞另外,如菊花象征坚贞高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,
14、杨花高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。有飘零之意。13、杜鹃,凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜、杜鹃,凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把
15、这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”中国古代有中国古代有“望帝啼鹊望帝啼鹊”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:国
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