2020年广州深圳市学调联盟高三第二次调研考试语文试题及答案解析.doc
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1、2020 年广州 深圳市学调联盟高三第二次调研考试 语文试题 一、现代文阅读(一、现代文阅读(3636 分)分) (一)论述类文本阅读(本题共(一)论述类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,9 9 分)分) 阅读下面一段文字,完成小题。阅读下面一段文字,完成小题。 “忘言得意忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国是玄学在认识方法上提出的一个主要观点,也是中国 传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说;传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说;“夫夫 欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而必欲定物之本者,则虽近必自远以证其始
2、。夫欲明物之所由者,则虽显而必 自幽以叙其本。自幽以叙其本。”这里的这里的“本本”“”“始始”即他所谓无形无象、无称无名的即他所谓无形无象、无称无名的 “道道”。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之。郭象也同样强调,欲求圣人之道,不应停留在有形之“迹迹”上,上, 而应当进而把握其而应当进而把握其“无迹无迹”之之“所所以迹以迹”。因此,。因此,“忘言得意忘言得意”的实质,的实质, 就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方面就是认识事物不要停留在迹象上,而要深入内部去把握其根本。就这方面 而言,而言,“忘言得意忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。反映了人
3、们深化对宇宙、社会认识的要求。 对于对于“得意得意”,王弼认为要通过言象获得,而郭象不仅仅讲,王弼认为要通过言象获得,而郭象不仅仅讲“寄言寄言 以出意以出意”,还更多地强调通过,还更多地强调通过“超言绝象超言绝象”的的“冥合冥合”去获得。无论哪一去获得。无论哪一 种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而种,都强调要充分发挥认识主体的能动作用,而“得意得意”之深浅,又与认之深浅,又与认 识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外而内、识主体的素质有着密切的关系。就此而言,这种认识方法包含了由外而内、 由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是由内而外、得
4、之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是 中国传统哲学思维方法中的一些最重要中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。的特点。 “忘言得意忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意 义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。义,而且对中国传统文学艺术的创作论,尤其是欣赏论也有着巨大的影响。 中国人最注重得意于言外,喜欢那些中国人最注重得意于言外,喜欢那些“意犹未尽意犹未尽”“”“韵味无穷韵味无穷”的文学艺的文学艺 术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人,则认为他根本术作品。对于只能就眼前呈现
5、的形象来评论文学艺术的人,则认为他根本 不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道:不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道:“论画以形似,论画以形似, 见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。” 中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同中国这种传统的欣赏论,给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同 一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。一对象,不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏,往往各有所得。 即使是同一欣即使是同一欣赏者,在不同的环境和心情下,对同一欣赏对象也往往有不赏者,在不同的环境和心情下,
6、对同一欣赏对象也往往有不 同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性,以至可以完全离开创作者 的原意,体会出另一种新意来。的原意,体会出另一种新意来。 玄学的玄学的“忘言得意忘言得意”论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣论,无论在思维方式上,还是在文学艺术的欣 赏上,都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传统思赏上,都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说,反映了中国传统思 维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一方面来说,却又反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点,然而从另一方面来说,却又反映了中国传统思 维方式的主观
7、能动性和灵活性,并在一定的条件下可以起到解放思想的作维方式的主观能动性和灵活性,并在一定的条件下可以起到解放思想的作 用。如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经用。如玄学本身,即是借用这种思维方式,才把人们的思想从两汉今文经 学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来,从而开创了学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来,从而开创了一种简约而深邃的义一种简约而深邃的义 理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。 (摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学)(摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学) 1. 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
8、(下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( ) A. “A. “忘言得意忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约是中国传统哲学的重要思维方式之一,也是一种简约 而深邃的义理之学。而深邃的义理之学。 B. “B. “忘言得意忘言得意”中的中的“言言”不仅可指语言,还可指形象,不仅可指语言,还可指形象,“意意”则可则可 理解为本质、韵味。理解为本质、韵味。 C. “C. “忘言得意忘言得意”论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他论对中国传统文艺的创作者和欣赏者影响巨大,给他 们带来了极大的自由。们带来了极大的自由。 D. “D. “得意得意”的深浅,取决于认识主体素质的
9、高低,这正是中国传统哲的深浅,取决于认识主体素质的高低,这正是中国传统哲 学思维的重学思维的重要特点。要特点。 2. 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( ) A. A. 文章引述的王弼、郭象有关文章引述的王弼、郭象有关“本本”“”“始始”“”“迹迹”“”“所以迹所以迹”的观的观 点,是揭示点,是揭示“忘言得意忘言得意”实质的依据。实质的依据。 9B. 9B. 文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有文章引用苏轼论画诗中的句子,可直接证明中国人在艺术欣赏中有 注重得意于言外的特点。注重得意于言外的特点。 C. C. 对于对
10、于“忘言得意忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意 性,文章辩证分析,指出利弊。性,文章辩证分析,指出利弊。 D. D. 文章先论述文章先论述“忘言得意忘言得意”作为认识方法的意义,再论述作为认识方法的意义,再论述“忘言得忘言得 意意”对文艺欣赏的影响,最后总结。对文艺欣赏的影响,最后总结。 3. 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A. A. 根据王弼的思想,如果仅仅着眼于事物的根据王弼的思想,如果仅仅着眼于事物的“近近”“”“显显”之处,就无之处,就无 法把握事物的根本。法把握事物的根本
11、。 B. B. 对如何才能对如何才能“得意得意”,王弼与郭象看法有所不同,但都强调发挥认,王弼与郭象看法有所不同,但都强调发挥认 识主体的能动作用。识主体的能动作用。 C. C. 欣赏作品时,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有欣赏作品时,欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同,就会更有 新意和价值。新意和价值。 D. D. 若不借用若不借用“忘言得意忘言得意”的思维方式,玄学就很难把人们的思想从两的思维方式,玄学就很难把人们的思想从两 汉经学中解放出来。汉经学中解放出来。 (二)实用类文本阅读(本题共(二)实用类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,1212 分)分) 阅读下面的文字
12、,完成下面小题。阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一:材料一: 革命文化,是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的文化,革命文化,是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的文化, 它以马克思主义它以马克思主义为指导,以为指导,以“革命革命”为精神内核和价值取向,继承中华优为精神内核和价值取向,继承中华优 秀传统文化,借鉴世界优秀文明成果,是具有鲜明中国特色的先进文化。秀传统文化,借鉴世界优秀文明成果,是具有鲜明中国特色的先进文化。 它是革命实践的伟大创造,是中国革命事业的精神遗产和文化传承,是中它是革命实践的伟大创造,是中国革命事业的精神遗产和文化传承,是中 国共产党人和广大人民群众优良传
13、统和品格风范的集中体现,是推进中华国共产党人和广大人民群众优良传统和品格风范的集中体现,是推进中华 民族伟大复兴的强大精神动力。它起源于五四新文化运动和中国共产党成民族伟大复兴的强大精神动力。它起源于五四新文化运动和中国共产党成 立,形成于新民主主义革命时期,丰富发展于社会主义革命与建设以及改立,形成于新民主主义革命时期,丰富发展于社会主义革命与建设以及改 革开放时期。革开放时期。 革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识,它承载了党和人民革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识,它承载了党和人民 对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动,传承和升华了对国家独立、民族解放、人民幸
14、福的时代诉求和革命行动,传承和升华了 中华优秀传统文化,积淀了社会主义先进文化的底蕴,是文化自信的重要中华优秀传统文化,积淀了社会主义先进文化的底蕴,是文化自信的重要 源头。源头。 (摘编自朱喜坤革命文化是文化自信的重要源头)材料二:(摘编自朱喜坤革命文化是文化自信的重要源头)材料二: 红色文化遗存是红色记忆的重要组成部分。随着国家对传承红色文化红色文化遗存是红色记忆的重要组成部分。随着国家对传承红色文化 的日益重视,各地逐渐认识到了保存、修缮红色文化遗存的重要性,甚至的日益重视,各地逐渐认识到了保存、修缮红色文化遗存的重要性,甚至 兴起了重建、复建文化遗址的热潮。然而,在这一股红色文化热潮中
15、,一兴起了重建、复建文化遗址的热潮。然而,在这一股红色文化热潮中,一 些违背红色文化保护宗旨及历史基准的做法,却是令人忧虑的。些违背红色文化保护宗旨及历史基准的做法,却是令人忧虑的。 真实是历史的最根本要求,红色文化遗存承载着革命历史,首先就应真实是历史的最根本要求,红色文化遗存承载着革命历史,首先就应 该遵循真实的原则,尽力回到历史的原生态。实际上,国内红色老区有一该遵循真实的原则,尽力回到历史的原生态。实际上,国内红色老区有一 大批大批热心革命历史、献身党史研究的专家学者,他们对革命历史、革命遗热心革命历史、献身党史研究的专家学者,他们对革命历史、革命遗 存有着非常丰富且准确的认识,是革命
16、历史活的“百科全书”,遗存保护存有着非常丰富且准确的认识,是革命历史活的“百科全书”,遗存保护 和复建中应该充分尊重他们的意见。和复建中应该充分尊重他们的意见。 党的十八大以来,一直强调要传承红色基因,激活革命文化的生命力。党的十八大以来,一直强调要传承红色基因,激活革命文化的生命力。 红色文化遗存具有重要的价值与特殊的意义,它是几代人红色记忆的主要红色文化遗存具有重要的价值与特殊的意义,它是几代人红色记忆的主要 载体,对其保护必须秉持敬畏之心。我们在红色文化遗存的保护与建设中,载体,对其保护必须秉持敬畏之心。我们在红色文化遗存的保护与建设中, 一定应避免求新求美,而是须尽力回归历史的本真,实
17、际上,革命年代的一定应避免求新求美,而是须尽力回归历史的本真,实际上,革命年代的 物质条件本来就不好,做到修旧如旧、恢复红色遗存的朴素面貌,恰恰能物质条件本来就不好,做到修旧如旧、恢复红色遗存的朴素面貌,恰恰能 更好地保留更接近真实的历史记忆更好地保留更接近真实的历史记忆,也能够更好地发挥红色文化凝神聚魂、,也能够更好地发挥红色文化凝神聚魂、 砥砺初心的作用。砥砺初心的作用。 (摘编自韩伟红色文化遗存保护须回归历史本真)(摘编自韩伟红色文化遗存保护须回归历史本真) 材料三:材料三: 嘉兴南湖对每一个中国人来说都具有特别的意义。在刚刚过去的暑假,嘉兴南湖对每一个中国人来说都具有特别的意义。在刚刚
18、过去的暑假, 有大批中小学生、参加社会实践的大学生来到南湖,走近红船,感受中国有大批中小学生、参加社会实践的大学生来到南湖,走近红船,感受中国 共产党的初心与使命。共产党的初心与使命。 从中国共产党的诞生到党的第一个纲领、第一份决议被通过,南湖上从中国共产党的诞生到党的第一个纲领、第一份决议被通过,南湖上 的这艘画舫拥有了特殊的历史地位及象征意义,孕育出了独特的“红船精的这艘画舫拥有了特殊的历史地位及象征意义,孕育出了独特的“红船精 神”。神”。20052005 年,时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报刊文,首年,时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报刊文,首 次将“红船精神”阐释为开天辟地
19、、敢为人先的首创精神次将“红船精神”阐释为开天辟地、敢为人先的首创精神,坚定理想、百,坚定理想、百 折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。党的十九大闭幕不折不挠的奋斗精神,立党为公、忠诚为民的奉献精神。党的十九大闭幕不 久,习近平总书记就带领新一届中共中央政治局常久,习近平总书记就带领新一届中共中央政治局常 委,到中共一大旧址委,到中共一大旧址 重温入党誓词,强调要结合时代特点大力弘扬“红船精神”,使其在新时重温入党誓词,强调要结合时代特点大力弘扬“红船精神”,使其在新时 代永放光芒。代永放光芒。 诞生于革命战争年代的革命文物,有生命、有记忆、有语言,印证着诞生于革命战争年代的革命文
20、物,有生命、有记忆、有语言,印证着 来路,昭示着明天,是革命文化的具体展现。当红色基因沉淀在一件件宝来路,昭示着明天,是革命文化的具体展现。当红色基因沉淀在一件件宝 贵的革命文物当中,穿越时空向我们走来,每个人都会有一种感情、一种贵的革命文物当中,穿越时空向我们走来,每个人都会有一种感情、一种 激动、一种奋斗的情怀与自信油然而生。激动、一种奋斗的情怀与自信油然而生。 (摘编自绿箫让革命文化焕发时代光彩)(摘编自绿箫让革命文化焕发时代光彩) 4. 4. 下列不属于材料下列不属于材料中保护红色文化遗存的做法的一项是中保护红色文化遗存的做法的一项是 A. A. 根据学者的意见修缮革命领导人故居,建立
21、爱国主义教育基地。根据学者的意见修缮革命领导人故居,建立爱国主义教育基地。 B. B. 在市民广场修建象征革命精神的艺术雕塑,宣传爱国主义思想。在市民广场修建象征革命精神的艺术雕塑,宣传爱国主义思想。 C. C. 在城市博物馆建立五四时期革命青年手稿纪念馆,向公众开放。在城市博物馆建立五四时期革命青年手稿纪念馆,向公众开放。 D. D. 将城市博物馆珍藏的抗日战争时期的军号和红缨将城市博物馆珍藏的抗日战争时期的军号和红缨 qiangqiang 向公众展向公众展 出。出。 5. 5. 下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是 A. A. 革命文
22、化是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的,它随着革命文化是中国共产党领导中国人民在伟大斗争中构建的,它随着 中国革命进程的加深逐渐丰富和发展。中国革命进程的加深逐渐丰富和发展。 B. B. 革命文化是继承中华优秀传统文化革命文化是继承中华优秀传统文化、借鉴世界优秀文明成果的基础、借鉴世界优秀文明成果的基础 上的伟大创造,具有鲜明的中国特色。上的伟大创造,具有鲜明的中国特色。 C. C. 出于推动经济发展、砥砺初心、激活革命文化生命力、增强文化自出于推动经济发展、砥砺初心、激活革命文化生命力、增强文化自 信等,国家对传承红色文化日益重视。信等,国家对传承红色文化日益重视。 D. D. 嘉兴南
23、湖上的红船拥有特殊嘉兴南湖上的红船拥有特殊 历史地位及象征意义,孕育出了独特历史地位及象征意义,孕育出了独特 的“红船精神”,吸引了学生前来参观。的“红船精神”,吸引了学生前来参观。 6. 6. 上述材料围绕着一个话题来展开,请结合文本分析三则材料选择与组合上述材料围绕着一个话题来展开,请结合文本分析三则材料选择与组合 的有机性。的有机性。 (三)文学类文本阅读(本题共(三)文学类文本阅读(本题共 3 3 小题,小题,1515 分)分) 阅读下面的文字,完成后面的题目。阅读下面的文字,完成后面的题目。 忘忘 川川 聂鑫森聂鑫森 国学研究所癿研究员贺望川,是个奇人,奇在记性惊人忘性也惊人,所 以
24、他有个外号:忘川。贺望川癿肚腹里确实“藏”了丌少书,读书博而 与,论语孟子庄子老子荀子韩非子他可以 闭目诵读。你问某书某段话该如佒正确评断,他会滔滔丌绝地先说出自 秦汉到清代名流癿观点,末了才说:“敝人癿见解是”这是什么记 性?简直就是一部活电脑。可他癿忘性也令人匪夷所思。出门忘记带钥 匙;别人问他癿手机号码,他怎么也想丌起来,丌得丌问妻子和同事; 有时夜里回家,他找丌到路,叧好问人该怎么走。妻子叏笑他:“你这 是什么记性?别哪一天把自己弄丢了。” 他说:“我叧记我该记癿事,其体癿就拜托你了。” 一星期前,贺望川诶一位老朊友到离家丌远癿一家“百鱼斋”吃中饭。 这里癿菜品皀不鱼有关,各道菜都可口
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