部编版九年级语文上册第18课《怀疑与学问》教学课件.pptx

1、18 18 怀疑与学问怀疑与学问学学习习目目标标 1.1.理清作者的论证思路，把握文章的中心论点理清作者的论证思路，把握文章的中心论点以及各分论点。以及各分论点。（重点）（重点）2.2.领会怀疑精神的实质，学习本文的论证结构，领会怀疑精神的实质，学习本文的论证结构，品味其严谨准确的语言。品味其严谨准确的语言。（难点）（难点）3.3.在生活学习中，培养多思考、多发问的怀疑在生活学习中，培养多思考、多发问的怀疑精神。精神。（重点）（重点）顾颉刚顾颉刚（1893198018931980），字铭坚，江苏苏州人，），字铭坚，江苏苏州人，历史学家。他是我国历史学家。他是我国“古史辨古史辨”学派的创始人，提

2、学派的创始人，提出了出了“层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史”学说，也是我国历学说，也是我国历史地理学和民俗学的开创者。编有史地理学和民俗学的开创者。编有古史辨古史辨，著，著有有汉代学术史略汉代学术史略三皇考三皇考等。等。作作者者简简介介背背景景链链接接 本文选自本文选自宝树园文存宝树园文存卷三（中华书局卷三（中华书局20112011年版）。年版）。19221922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑，这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨

3、伪变成历史家的辨伪。在上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在19231923年提出了年提出了“层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史”的学说，引起了一场古的学说，引起了一场古史大论战。史大论战。19261926年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编年，顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成成古史辨古史辨第一册，于是，中国史学界出现了一个以第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑疑古古”为旗帜的古史辨派，为旗帜的古史辨派，怀疑与学问怀疑与学问即为此段时间所作。即为此段时间所作。虚虚妄妄（）墨墨守（守（）折折扣（扣（）停停滞滞（）塾塾师（师（）程程颐颐（）譬譬如（如（）顾顾颉颉刚（刚（）

4、腐草为腐草为萤萤（）wnwn字字词词学学习习mmzhzhzhzhshshyyppjijiynynu生难字生难字u 腐草能化为萤火虫。腐草能化为萤火虫。u 没有事实根据的。没有事实根据的。u 不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。等站不住脚，经不起反驳或责问。u 识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。学说）。u 旧时指学问渊博的著名学者。旧时指学问渊博的著名学者。u 指社会上流行的风俗习惯指社会上流行的风俗习惯(含贬义含贬义)。根据词语的意思写出课文中的词语。根据词语的意思写

5、出课文中的词语。【腐草为萤腐草为萤】【虚妄虚妄】【不攻自破不攻自破】【辨伪去妄辨伪去妄】【大儒大儒】【流俗流俗】整整体体感感知知自由朗读课文，理清文章层次结构。自由朗读课文，理清文章层次结构。提出中心论点提出中心论点 第一部分（第一部分（1 1、2 2）：做学问要有怀）：做学问要有怀疑精神。疑精神。论证第一个分论点论证第一个分论点第二部分（第二部分（3 35 5）：怀疑是从消）：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。极方面辨伪去妄的必要步骤。论证第二个分论点论证第二个分论点第三部分（第三部分（6 6）：怀疑是从积极方）：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基面建设新学说、启迪新发明的基本条件

6、。本条件。课课文文解解读读 课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点课文是怎样提出中心论点的？课文的中心论点是什么？是什么？“学者先要会疑。学者先要会疑。”程颐程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载张载引用名言，提出观点：引用名言，提出观点：做学问要有怀疑精神。做学问要有怀疑精神。开头引用名言有何作用？开头引用名言有何作用？引用名言，意在表明做学问要有怀疑引用名言，意在表明做学问要有怀疑的精神，也要善于怀疑。既提出了本文的的精神，也要善于怀疑。既提出了本文的中心论点：做学问中心论点：做学问“须疑须疑”与与“会疑会疑”，同时充当论据，也使文章开头显得活泼

7、有同时充当论据，也使文章开头显得活泼有新意，吸引读者的阅读兴趣。新意，吸引读者的阅读兴趣。仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论仔细阅读文章第二部分，说说文章是怎样论证证“怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”的？的？指出做学问要有怀疑精神的依据。指出做学问要有怀疑精神的依据。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。得出结论得出结论指出做学问要有怀疑精神的依据。指出做学问要有怀疑精神的依据。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口譬如在国难危急的时候，各地一定有

8、许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。身视察。举例论证举例论证：论证：论证“别人的传说，不一定可别人的传说，不一定可靠靠”，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。，引出下文对做学问需要怀疑精神的论述。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。看到，便只能靠别人的传说了。类比论证类比论证：表明：表明“做学问做学问

9、”时，面对传言也时，面对传言也应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗应靠自己亲自去视察才可辨真伪一样，说理通俗易懂。易懂。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。论述怀疑精神是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？人著的？著者何以知道？我们若能这样追问，我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。一切虚妄的学说便不攻自破了。举例论证举例论证：举例说明对于传说要善于思考质疑，：举例说明对于传说要善于思考质疑，强调怀疑精神对

10、做学问的重要性。强调怀疑精神对做学问的重要性。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。论述求知需有怀疑精神，不应盲从迷信。经过经过“怀疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨别辨别”三步以后，那三步以后，那本书才是自己的书。那种学问才是自己的学问。否本书才是自己的书。那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。则便是盲从，便是迷信。反面论证反面论证：从反面论述：从反面论述“怀疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨辨别别”的必要性。的必要性。“怀疑怀疑”“”“思索思索”“”“辨别辨别”三步的顺序能否三步的顺序能否调换？为什么？调换？为什么？不能。因为人只有先怀疑才可能思索，只有不能。因为人只有先怀疑才可能思索

11、，只有思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进思索才可能辨别是非，三个步骤是按人对事物进行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符行辨析时思维的先后顺序排列的，调整后就不符合人的认知规律了。合人的认知规律了。孟子所谓孟子所谓“尽信书则不如无书尽信书则不如无书”，也就是教，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。引用论证引用论证：引用孟子的话，进一步论述怀疑：引用孟子的话，进一步论述怀疑精神的重要性，使论证更有说服力。精神的重要性，使论证更有说服力。什么是怀疑精神？什么是怀疑精神？经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就经过一番事前的思考，不随

12、便轻信的态度就是怀疑精神。是怀疑精神。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。发明的基本条件。总结上文总结上文提出下文论点提出下文论点承上启下，使论述逐层深入。承上启下，使论述逐层深入。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。能治学。仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论仔细阅读文章第三部分，说说文章是怎样论证证“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明怀疑是

13、从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件的基本条件”的？的？反面论证反面论证：缺乏怀疑精神对治学的危害。：缺乏怀疑精神对治学的危害。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。切学问才会起来。正面论证：正面论证：从正面论述怀疑的精神对于做学从正面论述怀疑的精神对于做学问的积极作用。问的积极作用。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家来的。清代的一位大学问家戴震戴震法国的大法国的大哲学家笛卡儿也说：

14、哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。我怀疑，所以我存在。”他他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。举例论证举例论证：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑：列举戴震及笛卡儿对待学问持怀疑的精神使学问发展起来的事实，论证建设新学说、的精神使学问发展起来的事实，论证建设新学说、启迪新发明的基本条件是启迪新发明的基本条件是“怀疑怀疑”的道理，论证充的道理，论证充分具体。分具体。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。术上新的作风，都是这样起来的。指出科学、哲学、美术等领域的学问是靠怀指出科学

15、、哲学、美术等领域的学问是靠怀疑的精神发展起来的，进一步论证怀疑的精神对疑的精神发展起来的，进一步论证怀疑的精神对于建设新学说、启迪新发明的重要作用。于建设新学说、启迪新发明的重要作用。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。就不会进步了。反面论证反面论证：指出后之学者都墨守前人的旧说，：指出后之学者都墨守前人的旧说，即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重即毫无怀疑精神的危害，从反面论证怀疑精神的重要作用。要作用。艺艺术术特特色色1.1.结构清晰，

16、逻辑性强。结构清晰，逻辑性强。文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话，提出中心论点。第论点。第3 35 5段先从消极方面作论证，第段先从消极方面作论证，第3 3、4 4段先指学问的基段先指学问的基础是事实和论据，再论述对有时只能是传说的论据要有怀疑精础是事实和论据，再论述对有时只能是传说的论据要有怀疑精神，对传说都应当经过一番思考。第神，对传说都应当经过一番思考。第5 5段扩展开去，提出段扩展开去，提出“不不论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索与辨论对哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑、思索与辨别，不可盲从迷信别，不可盲从

17、迷信”。第。第6 6段首句中的两个分句分别概括了上段首句中的两个分句分别概括了上下文的两个分论点。由此可见，本文层层深入，对怀疑的精神下文的两个分论点。由此可见，本文层层深入，对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述，层在做学问过程中的必要性和意义，作了全面而精当的阐述，层次分明，思路清晰。次分明，思路清晰。2.2.多种论证方法，说理有力。多种论证方法，说理有力。首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为首先，本文使用了道理论证，引用古代著名学者的话作为论据，增强了文章的说服力。如第论据，增强了文章的说服力。如第5 5段中引用孟子的话段中引用孟子的话“尽信尽信书则

18、不如无书书则不如无书”，有力地证明了段首提出的论点。此处，本文，有力地证明了段首提出的论点。此处，本文还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，还使用了举例论证。为了论证对传说必须有怀疑精神这个论点，第第4 4段举了古书上段举了古书上“三皇、五帝三皇、五帝”和和“腐草为萤腐草为萤”两个例子，两个例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第六段使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。第六段为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清为了论证怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件，又举清代大学问家戴震读书善疑的事例为证，极具说服力。代大学问家戴震读书善疑

19、的事例为证，极具说服力。结结构构梳梳理理怀疑与学问怀疑与学问中心论点中心论点治学必须有怀治学必须有怀疑精神（疑精神（“学则须疑学则须疑”）分论点分论点怀疑是辨伪去妄的怀疑是辨伪去妄的必要步骤必要步骤怀疑是建设新学说、怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本启迪新发明的基本条件条件做学问要有做学问要有怀疑精神怀疑精神拓拓展展迁迁移移三皇五帝三皇五帝 人们一般以人们一般以“三皇五帝三皇五帝”泛指远古时代的帝王，但对三泛指远古时代的帝王，但对三皇五帝的具体解释，史籍的记载各不相同，一般认为：皇五帝的具体解释，史籍的记载各不相同，一般认为：“三三皇皇”是指燧人氏、伏羲氏、神农氏是指燧人氏、伏羲氏、神农氏(见

20、见礼纬礼纬含文嘉含文嘉)。传说三皇分别掌管着天、地、人。燧人氏发明了钻木取火，传说三皇分别掌管着天、地、人。燧人氏发明了钻木取火，火象征着太阳，人们便尊其为天皇；伏羲氏教会了人们火象征着太阳，人们便尊其为天皇；伏羲氏教会了人们“结结绳为网以渔绳为网以渔”，造福于民，主要在人间活动，人们便尊称他，造福于民，主要在人间活动，人们便尊称他为地皇；神农是农业之神，教民耕种，采撷庄稼，还尝百草，为地皇；神农是农业之神，教民耕种，采撷庄稼，还尝百草，创医学，便被尊称为人皇创医学，便被尊称为人皇。“五帝五帝”是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜是指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜(见见史史记记五帝本纪五帝本纪)。他

21、们都是传说中太古时代的几个君主。他们都是传说中太古时代的几个君主。传说，黄帝是中华民族的始祖，居轩辕之丘，故号轩辕传说，黄帝是中华民族的始祖，居轩辕之丘，故号轩辕氏氏(亦称有熊氏亦称有熊氏)，他是，他是5000500060006000年前北方氏族部落的首领，年前北方氏族部落的首领，先后战胜了东方夷人的首领蚩尤、西方羌人的首领炎帝，被先后战胜了东方夷人的首领蚩尤、西方羌人的首领炎帝，被四方首领公推为四方首领公推为“天子天子”，统一了天下，促进了各族人民的，统一了天下，促进了各族人民的大融合，逐渐形成了古老的华夏族，也就是汉族的前身，他大融合，逐渐形成了古老的华夏族，也就是汉族的前身，他是当之无愧

22、的是当之无愧的“人文始祖人文始祖”。颛顼，黄帝之孙。他继承了黄帝的统治权，是当时颇为颛顼，黄帝之孙。他继承了黄帝的统治权，是当时颇为强大的部落首领。强大的部落首领。帝喾，黄帝的曾孙，在位帝喾，黄帝的曾孙，在位7070多年，政绩突出，颇得民望。多年，政绩突出，颇得民望。唐尧，帝喾的儿子、黄帝的五世孙。他当上部落首领后，唐尧，帝喾的儿子、黄帝的五世孙。他当上部落首领后，能够与老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常拥戴他。能够与老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常拥戴他。虞舜，颛顼的七世孙，传说他是通过尧虞舜，颛顼的七世孙，传说他是通过尧“禅让禅让”上位的。上位的。尧在位尧在位7070年后，因年纪大了，就召开

23、部落联盟会议，讨论继年后，因年纪大了，就召开部落联盟会议，讨论继承人的问题，大家都推举虞舜，反映他有德有才，比较合适。承人的问题，大家都推举虞舜，反映他有德有才，比较合适。虞舜上台后，果然不负众望，亲自耕猎，很受人们爱戴。虞舜上台后，果然不负众望，亲自耕猎，很受人们爱戴。课课后后作作业业1.1.搜集有关怀疑与学问的名人名言，积累下来。搜集有关怀疑与学问的名人名言，积累下来。2.2.学习本文后，结合你在学习中遇到的学习本文后，结合你在学习中遇到的“疑疑”谈谈谈你的感受。谈你的感受。18 18 怀疑与学问怀疑与学问第一课时 伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水

24、开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力。这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑与学问、创造有什么关系呢？我们来学习顾颉刚的怀疑与学问。作者简介顾颉刚(18931980)江苏省吴县人，历史学家，长期从事教育工作和历史研究。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有古史辨，著有汉代学术史略史林杂识初编等。字词注音虚妄（wng）步骤（zhu）懒惰（du）启迪（d）停滞（zh）塾（sh）师词语解释 虚妄：没有事实根据的。墨守：战国时期的墨子善于守城，后来用“墨守成规”表示因循守旧，不肯改进。不攻

25、自破：不用攻击，它自己就破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。辨伪去妄：辨别虚假的并除去不合实际的。停滞：指因为受到阻碍，不能顺利地运动或发展。结构梳理第一部分：（第12段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分：（第35段）论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。第三部分：（第6段）论证：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。本文的中心论点和两个分论点分别是什么？中心论点：治学必须有怀疑精神。分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。分论点：怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。本文的中心论点是借用古代学者程颐和张载的名言提出来的。这种写法，既开门见山提

26、出了论点，同时，名言本身也是证明中心论点的有力论据，增强了论点的说服力。本文的中心论点是怎么提出来的？第6段开头一句是承上启下的总结句，也是两个分论点。中心论点从“消极”和“积极”两个方面进行阐述。本文的两个分论点是怎样提出来的？本文的事实论据有哪些？譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息。听说古代有三皇、五帝。听说“腐草为萤”。戴震善问的例子。学者先要会疑。程颐在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。张载尽信书不如无书。孟子本文的道理论据有哪些？证明了别人的传说，不一定可靠。引出“我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的道理。第3段举国难危急的时候有许多口头的消息的例子

27、证明了什么？构成因果关系。因为学问的基础是事实和根据，而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。譬如国难危急的时候），所以做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。第3段四句话之间层次关系是怎样的？1.引出下文，使文章上下紧紧相联。第3段在文章中起到什么作用？2.形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。3.铺石垫基，使文章的说服力增强。本文中心论点鲜明突出，论证层层深入。用分论点论证中心论点，事理分析得透彻周密。文章引用名人名言、举事例进行论证，使文章有理有据，增强了文

28、章的说服力。本文谈到要有“怀疑”精神，而说谦虚一文谈到要“谦虚”，两者之间有没有矛盾？为什么？“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是：谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。美国一家工厂的大型机器发生了故障，许多人都未能修好，老板请来一位专家。专家仔细检查后用粉笔在机器的某个地方画了一条横线，机器很快就修好了，老板为此付给这位专家一万美元。有人不服气，这位专家说

29、：“画一条线，只值一美元；知道在哪画，值九千九百九十九美元。”从这则材料中提炼一个观点，用简洁的文字表述出来。科学技术是第一生产力。第二课时 第一层（开头到“也是做一切学问的基本条件”）：指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。第4段分三层意思，是哪三层？第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝有什么科学根据”）：举“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载，具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。中心在第三层。第一层提出总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以

30、怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。第4段的中心在哪一层？为什么？这两则事例告诉我们怎样以怀疑的精神做学问。第4段举“三皇五帝”“腐草为萤”两则事例证明了什么？我们不论对于哪一本书，哪一学问，都要有什么样的态度呢？都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别最非。第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待。第5段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过

31、自己的怀疑”。第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，两段的内容有什么不同？第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”。第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”对比论证：因怀疑而思索否则便是盲从，便是迷信。第5段用了哪几种论证方法？引用论证：孟子所谓“尽信书不如无书”。不能。因为这三个步骤是依照人们认识事物的过程，先对事物产生怀疑，再进一步思索疑点，辨明正确与错误，所以前后顺序不能对换。“怀疑”“思索”“辨别”这三步骤能否前后对换？为什么？第一层（第1句）：承上

32、启下，总结上文，提出本段论点。第6段的层次应如何划分？第二层（2-5句）：从道理上论证第1句的论点。2、3句从反面论证，4、5句从正面论证，通过正反对比论证怀疑精神对治学的重要性。第三层（6-10句）：用戴震和笛卡尔的例子论证第1句的论点。第6句提出小论点，“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，后几句用事例来证明第6句，也证明了第1句的论点。第四层（11、12句）：正面论述了一切学问家以怀疑精神做学问，会对文化建设起巨大作用。第五层（13句）：反面补述墨守前人旧说的恶果。本文论述了学者先要会疑、学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。这段文字的论点是什么？运用了哪些论证方法？论点是“学问的基础是事实和根据”。这段文字运用了举例论证和道理论证的方法。以“我尝到了怀疑的甜头”为题，写一段议论性的文字，要求用事例来证明观点。