高一语文人教版必修二第三单元8《兰亭集序》课件.pptx

1、 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。为何而乐？为何而乐？之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！在快乐啊！变形阅读，别有情趣现在请同学们把“信可乐也”嵌入

2、每一个以句号结尾的句子后诵读。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也,信可乐也。群贤毕至，少长咸集，信可乐也。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，信可乐也。是日也，天朗气清，惠风和畅信可乐也。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。陶渊明说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”请同学们结合文本内容，根据示例，仿写一个句子。兰亭之乐乐在（）的（）崇山峻岭、茂林修竹 优美仰观宇宙、俯察品类 自由一觞一咏、畅叙幽情 闲逸良辰、美景让作者由衷地发出感叹：“信可乐也。”那

3、么，作者的这种乐是不是真乐呢？请结合以下句子思考。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。明确：文中的两个“足以”说明这并不是真正的快乐。还有从“视听”二字可以发现，王羲之所说的乐，只是文人雅士感官上的快乐而已。这种快乐是短暂的、肤浅的、瞬间的、简单的，它不能使人的内心获得持久的、永恒的快乐。那王羲之是什么心情？这是一种深沉的“痛”。那么请同学们带着这种理解赏读第三自然段。让我们把“岂不痛哉”同样嵌入每一以句号结尾的句子后诵读，思考作者因何而痛。夫人之相与，俯仰一世，岂不痛哉！或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸

4、之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，岂不痛哉！及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，岂不痛哉！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，岂不痛哉！况修短随化，终期于尽！岂不痛哉！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！作者因何而痛？请以“从（）中读出（）的痛的句式来回答。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣美好的东西容易消逝和人生无常 俯仰一世和俯仰之间光阴易逝 悟言一室之内和放浪形骸之外两种人生两种态度。从“况”字是递进关系可以看出，人的寿命长短随造化而定，最终都将为生命的结束而痛。在这里王羲之痛什么？死生亦大矣这种痛就是死生之痛，王羲之痛惜生命短暂、光阴

5、易逝、人生无常，更痛惜人生的生和死。他写此文就是为了规劝人们不要虚度光阴。要积极有为，体现自己的生命价值叶圣陶先生曾说：“读书心有境，入境始为亲。”我么就再品王羲之之痛。（当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至）这种简单的快乐让人们蹉跎乐岁月，故痛；（及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣）这种快乐是肤浅的、容易得到的，故痛；（或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外）这种简单的快乐让人们谈玄悟道、空谈生死而不去追求生活，实现人生价值，时人追求肤浅，故痛；（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹）这种快乐不能维持精神的长久，丰盈精神，故痛。第第4 4自然段，为何而悲？自然段，为何而悲？每览

6、昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文悟兰亭之悲 既然生命之感如此沉重，那么我们该如何对待它呢？作者的悲情有是缘何而生呢？请同学们齐读第四节。思考：兰亭之悲，悲在（）兰亭之悲，悲在古人今人对

7、生死的看法一致。兰亭之悲，悲在后人对生死的看法和古人、今人一致。兰亭之悲，悲在古人把死生等痛起来。兰亭之悲，悲在古今一致的思考和困惑，悲在那个时代对漠视生命的悲叹与否定。探究：王羲之的悲是悲痛还是悲观？不仅是王羲之的悲痛，而且是那个时代的悲痛。把生和死等同起来，把寿命长短看成一样，这是庄子的思想，王羲之生活的魏晋时期政治极为严酷，社会急剧动荡。许多著名的文人、名士都死在残酷的权力斗争中，身处乱世之中，无所作为也无法作为。因此他们有的人谈玄悟道，有的人寄情山水，虚度光阴。王羲之是极不认同的，所以他悲叹却不悲观，而是要劝我们珍惜时间，热爱生命，有所作为。品兰亭之乐，追求雅趣人生；思兰亭之痛，珍惜有限人生；悟兰亭之悲，打造精彩人生；