人教版必修2语文《家》(一等奖课件)-(32).ppt

1、人教版必修二：名著导读人教版必修二：名著导读林口县第四中学林口县第四中学 郭艳莉郭艳莉名著家导读名著家导读世纪老人：世纪老人：巴金巴金巴金巴金 （1904.11.252005.10.17），原名李尧棠，），原名李尧棠，字芾甘。字芾甘。1927年至年至1928年在法年在法国留学，开始文学创作，国留学，开始文学创作，1929年灭亡发表并引起轰动，年灭亡发表并引起轰动，使他正式走上文学创作道路。使他正式走上文学创作道路。1949年以后，历任中国文联常年以后，历任中国文联常务委员、副主席，中国作协副务委员、副主席，中国作协副主席，上海市文联和作协上海主席，上海市文联和作协上海分会主席，中国作协主席、全

2、分会主席，中国作协主席、全国政协副主席。国政协副主席。2005年年10月月17日日9时零时零6分在上海华东医院逝分在上海华东医院逝世，享年世，享年101岁。岁。他是他是“五四五四”青春精神的最好象征青春精神的最好象征 巴金在二十世纪中国历史的两个阶段对于中国社会产生巴金在二十世纪中国历史的两个阶段对于中国社会产生了重要的影响。了重要的影响。一个阶段是从他开始创作到中华人民共和国成立之前，一个阶段是从他开始创作到中华人民共和国成立之前，这一阶段巴金作为一个小说家不断以他的杰作影响着他的读这一阶段巴金作为一个小说家不断以他的杰作影响着他的读者。这个阶段是他的创作最为活跃，对于中国社会不断构成者。这

3、个阶段是他的创作最为活跃，对于中国社会不断构成冲击的时期，也是创造力强大的时期。他在创作了大量的小冲击的时期，也是创造力强大的时期。他在创作了大量的小说和散文随笔的同时，还编辑刊物主办出版社，对于当时的说和散文随笔的同时，还编辑刊物主办出版社，对于当时的文学界有巨大的影响。文学界有巨大的影响。当时巴金声望的来源主要是他的激流三部曲，其中当时巴金声望的来源主要是他的激流三部曲，其中以家为人们熟悉，被视为中国现代文学的经典作品。由以家为人们熟悉，被视为中国现代文学的经典作品。由于其中对于传统大家庭的复杂和压抑的深入表现，变成了许于其中对于传统大家庭的复杂和压抑的深入表现，变成了许多电影和电视剧的源

4、头。但其实巴金的许多作品都有自己的多电影和电视剧的源头。但其实巴金的许多作品都有自己的不可替代的意义，他的灭亡、爱情三部曲和寒夜不可替代的意义，他的灭亡、爱情三部曲和寒夜都是感动中国的作品。他可能没有鲁迅的忧愤深广，也没有都是感动中国的作品。他可能没有鲁迅的忧愤深广，也没有茅盾的鞭辟入里，但他的强烈激情，强烈的对于青春冲力的茅盾的鞭辟入里，但他的强烈激情，强烈的对于青春冲力的渴望却让他成为渴望却让他成为“五四五四”青春精神的最好象征。而他对于青春精神的最好象征。而他对于“人人”的持续探索也使得当时的青年为之震撼。的持续探索也使得当时的青年为之震撼。巴金产生巨大影响的第二个阶段是年之后巴金产生巨

5、大影响的第二个阶段是年之后，在这个时代，他主要的代表作是他的五卷随想在这个时代，他主要的代表作是他的五卷随想录，这些短章是巴金对于录，这些短章是巴金对于“新时期新时期”文化的重要文化的重要贡献。他在这一阶段的作品表现了一个老人强烈的贡献。他在这一阶段的作品表现了一个老人强烈的人道精神和对于社会开放和自由的渴望。第一个阶人道精神和对于社会开放和自由的渴望。第一个阶段，他的作品期望让段，他的作品期望让“人人”从传统社会的束缚和压从传统社会的束缚和压抑中解放，从不公正和不合理的秩序中解放。而第抑中解放，从不公正和不合理的秩序中解放。而第二个阶段，他的作品则对于二个阶段，他的作品则对于“文革文革”和历

6、次政治运和历次政治运动造成的伤害做了深入的反思，重新提出了人的解动造成的伤害做了深入的反思，重新提出了人的解放的观念。这种解放的要求，这种不间断地探索和放的观念。这种解放的要求，这种不间断地探索和表现表现“人人”对于美好世界的追求，正是巴金的写作对于美好世界的追求，正是巴金的写作最让人感动的一面，也正是最让人感动的一面，也正是“现代性现代性”文化的启蒙文化的启蒙精神的最好表征。精神的最好表征。“讲真话讲真话”的追求一直是巴金执着的信念的追求一直是巴金执着的信念经过了解放后的许多波折和历练，新时期之后经过了解放后的许多波折和历练，新时期之后的巴金通过随想录留下了一个老人对于生的巴金通过随想录留下

7、了一个老人对于生命的关切。他的命的关切。他的“五四五四”情怀仍然是文章的主情怀仍然是文章的主调，人道主义的同情，对于自由精神的追求仍调，人道主义的同情，对于自由精神的追求仍然时刻体现出来。随想录的第一篇是谈然时刻体现出来。随想录的第一篇是谈望乡，其中通过为当时上映引起争议的望乡，其中通过为当时上映引起争议的日本电影望乡辩护，对于人道主义的情怀日本电影望乡辩护，对于人道主义的情怀进行了再度的重申。随想录无论是怀念逝进行了再度的重申。随想录无论是怀念逝去老友亲人，还是分析上世纪八十年代中国的去老友亲人，还是分析上世纪八十年代中国的世象人心，或是忏悔自己的人生失误，都贯穿世象人心，或是忏悔自己的人生

8、失误，都贯穿着这种人道主义和自由精神。着这种人道主义和自由精神。“讲真话讲真话”的追求一直是巴金执着的信念，的追求一直是巴金执着的信念，这种信念在他的晚年也表现得格外清晰。这种信念在他的晚年也表现得格外清晰。他他的坦诚无伪的表达再度显示了作家的精神世的坦诚无伪的表达再度显示了作家的精神世界的力量，这使他穿越了历史，在界的力量，这使他穿越了历史，在“新时期新时期”文学中起到了一个文学中起到了一个“五四长者五四长者”的作用。的作用。巴金曾经在二十世纪历史的关键时期感动巴金曾经在二十世纪历史的关键时期感动过中国，这种感动已经铭记在历史之中。可过中国，这种感动已经铭记在历史之中。可能他的作品的高度的价

9、值已经回归历史，也能他的作品的高度的价值已经回归历史，也不断有对于他的作品的表现方式和思考方式不断有对于他的作品的表现方式和思考方式的质疑，但他无疑是二十世纪中国的青春精的质疑，但他无疑是二十世纪中国的青春精神和现代性的象征。神和现代性的象征。他的作品经历了几个变化，他的作品经历了几个变化，上世纪上世纪30年代发表的年代发表的长篇小说长篇小说“爱情三部曲爱情三部曲”雾雨电，雾雨电，“激流三部曲激流三部曲”家春秋，以激烈的家春秋，以激烈的情感喷发来倾吐对不合理社会的痛恨和对理想社情感喷发来倾吐对不合理社会的痛恨和对理想社会的执着追求。而后对现实有了更深层的认识，会的执着追求。而后对现实有了更深层

10、的认识，开始关注小人物的生存悲剧，发表了慈园、开始关注小人物的生存悲剧，发表了慈园、寒夜等感情更蕴藉、思想更深刻的作品，为寒夜等感情更蕴藉、思想更深刻的作品，为后来的研究界更为推崇。后来的研究界更为推崇。“文革文革”后，拷问自我后，拷问自我和现代中国知识分子灵魂的随想录和现代中国知识分子灵魂的随想录1989年获年获全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。全国优秀散文（集）、杂文（集）荣誉奖。1982年获意大利年获意大利“但丁国际奖但丁国际奖”。1983年获法国年获法国“荣荣誉军团勋章誉军团勋章”。1990年获苏联年获苏联“人民友谊勋章人民友谊勋章”，日本日本“福冈亚洲文化奖特别奖福冈亚洲文化奖特

11、别奖”。巴金谈创作缘起巴金谈创作缘起我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。烧的火喷出来，于是我写了小说。我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人上等人”和二三十个所谓和二三十个所谓“下等人下等人”中间度过了我的童年，中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们

12、的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家

13、庭就像甩掉一个念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。说救自己，倒是真话。一九三五年，小说家出版后两年，我曾经说过：一九三五年，小说家出版后两年，我曾经说过：“自从我执笔自从我执笔以来就没有停止过对我的敌人的攻击。以来就没有停止过对我的敌人的攻击。我的敌人是什么？一切旧的我的敌人是什么？一切旧的传统观念，一切阻止社会进化和人性发展的不合理的制度

14、，一切摧传统观念，一切阻止社会进化和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的势力，它们都是我的最大的敌人。残爱的势力，它们都是我的最大的敌人。我始终守住我的营垒，并我始终守住我的营垒，并没有作过妥协。没有作过妥协。”家是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，家是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥我如实地描写了我的祖父和我的大哥一个一个“我说了算我说了算”的专制的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女损人利己、口是心非的男男女女我的

15、长辈们，还有那些横遭摧我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶奴隶”们。我写这小说，仿们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓，我读这小说，仍然受到爱与憎烈火的煎熬。佛挖开了我们家的坟墓，我读这小说，仍然受到爱与憎烈火的煎熬。我明白青春是美丽的，我不愿意做一个任人宰割的牺牲品。我向一我明白青春是美丽的，我不愿意做一个任人宰割的牺牲品。我向一个垂死的制度叫出了个垂死的制度叫出了“我控诉我控诉”。我写完了家和它的续篇春。我写完了家和它的续篇春和秋，我才完全摆脱了过去黑暗时代的阴影。今天，在我们新和秋，我才完全摆脱了过去黑暗时代的阴影。今天，在我

16、们新中国像高家那样的封建家庭早已绝迹。但是，封建主义的流毒远远中国像高家那样的封建家庭早已绝迹。但是，封建主义的流毒远远没有肃清，高老太爷的鬼魂仍然到处没有肃清，高老太爷的鬼魂仍然到处“徘徊徘徊”，我虽然年过古稀、，我虽然年过古稀、满头白发，但是我还有青年高觉慧那样的燃烧的心和永不衰竭的热满头白发，但是我还有青年高觉慧那样的燃烧的心和永不衰竭的热情，我要遵守自己的诺言，绝不放下手中的笔。情，我要遵守自己的诺言，绝不放下手中的笔。我的第一本小说在一九二九年的小说月我的第一本小说在一九二九年的小说月报上连载了四期，单行本同年九月出版。报上连载了四期，单行本同年九月出版。我把它献给我的大哥，在正文前

17、还印了献我把它献给我的大哥，在正文前还印了献词，我大哥见到了它。一九三一年我大哥词，我大哥见到了它。一九三一年我大哥因破产自杀，我就删去了因破产自杀，我就删去了“献词献词”。我还。我还为我的大哥写了另一本小说，那就是一九为我的大哥写了另一本小说，那就是一九三一年写的家，可是小说刚刚在上海三一年写的家，可是小说刚刚在上海一家日报（时报）上连载，第二天我一家日报（时报）上连载，第二天我便接到他在成都自杀的电报，我的小说他便接到他在成都自杀的电报，我的小说他一个字也没有读到。但是通过这小说，许一个字也没有读到。但是通过这小说，许多人了解他的事情，知道封建家庭怎样摧多人了解他的事情，知道封建家庭怎样摧

18、毁了一个年轻有为的生命。毁了一个年轻有为的生命。写作背景写作背景（新旧时代交替、新旧势力（新旧时代交替、新旧势力搏斗的背景下）搏斗的背景下）家写作于1931年,但它反映的是新民主主义革命初期1920年冬至1921年(秋)间的生活。二十年代初期的中国社会,以五四运动为开端,中国革命进入了新民主主义革命时代,在新思潮的影响下，长期在封建羁绊下生活的青年们不断觉醒，不断反抗，主要体现在民主科学思想与封建专制、封建迷与封建专制、封建迷信的矛盾斗争中。信的矛盾斗争中。家是巴金家是巴金30年年代创作的代创作的“激流三部曲激流三部曲”中的第一部，它从中的第一部，它从1931年问世至今，一年问世至今，一直以其

19、特有的反封建的直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占在中国现代文学史上占有着重要的地位。有着重要的地位。家的成就家的成就内容概括时间时间：19201920年冬到年冬到19211921年秋的八九个月时间里年秋的八九个月时间里 地点地点：成都的一个官僚地主家庭高公馆：成都的一个官僚地主家庭高公馆 主要人物及情节主要人物及情节：四世同堂四世同堂（故事主要以高家三兄弟的爱情命运为线索。）（故事主要以高家三兄弟的爱情命运为线索。）一、高老太爷、陈姨太一、高老太爷、陈姨太二、克明、克安、克定二、克明、克安、克定三、觉新、瑞珏

20、（梅芬）三、觉新、瑞珏（梅芬）觉民、琴觉民、琴 觉慧（鸣凤）觉慧（鸣凤）四、海臣四、海臣情节简介情节简介 故事发生在故事发生在“五四五四”新文化运动期间，二十世纪二十新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，成都的一个官僚地主家庭高公馆，一家之主的高老太爷，专制封建，顽固不化。专制封建，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。后来梅和瑞爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞

21、珏结婚。后来梅和瑞珏双双惨死。珏双双惨死。觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。山成了死对头。觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄孙女，在觉民觉民爱上琴，冯乐山却要他娶自己的侄孙女，在觉民觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。觉慧的反抗下，他们终于取得胜利。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽至此，觉新有所至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟

22、的爱情遭际为线索。）（故事主要以高家三兄弟的爱情遭际为线索。）家家人物介绍人物介绍家家塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象 高公馆高公馆封建统治者封建统治者牺牲者牺牲者反叛者反叛者封建大家长封建大家长高老太爷高老太爷 封建家长制封建家长制和封建礼教的和封建礼教的代表。代表。觉新觉新 同情弟弟们的同情弟弟们的斗争，但长房长孙斗争，但长房长孙的地位和封建家庭的地位和封建家庭的教养又使他怯弱的教养又使他怯弱忍让、逆来顺受忍让、逆来顺受梅芬：梅芬：觉新两小无猜觉新两小无猜的情人，因为两家母的情人，因为两家母亲之间的小小过节而亲之间的小小过节而劳燕分飞

23、，被迫远嫁劳燕分飞，被迫远嫁宜宾。出嫁后不久，宜宾。出嫁后不久，又成了寡妇，最后抑又成了寡妇，最后抑郁而死。郁而死。封建礼教的牺牲者封建礼教的牺牲者瑞珏：瑞珏：觉新明媒正娶的妻觉新明媒正娶的妻子，在即将生产时被子，在即将生产时被高老太爷的陈姨太以高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到避血光之灾为由赶到郊外生产，懦弱的丈郊外生产，懦弱的丈夫却不敢反对。最后夫却不敢反对。最后因照顾不周，难产而因照顾不周，难产而死。死。封建迷信的牺牲者封建迷信的牺牲者鸣凤鸣凤 高家的丫鬟。由于高家的丫鬟。由于出身低微，她被剥夺出身低微，她被剥夺了青春与爱的权力，了青春与爱的权力，高老太爷要将她给自高老太爷要将她给自己

24、的朋友孔教会会长己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽。绝望中投湖自尽。封建制度的牺牲者封建制度的牺牲者叛逆者的形象：叛逆者的形象：觉慧觉慧,觉民觉民,琴琴 在在家家里，里，有一群怀有新思想，有一群怀有新思想，并且对封建礼教深并且对封建礼教深恶痛绝的年轻人。恶痛绝的年轻人。他们渴望新生活，他们渴望新生活，渴望脱离渴望脱离“家家”，渴望争取到自己的渴望争取到自己的幸福。幸福。觉慧：觉慧：积极参加学生联合会组积极参加学生联合会组织的反帝反封建活动，创办织的反帝反封建活动，创办黎明周报黎明周报，批评大哥奉，批评大哥奉行的行的“作揖哲学作揖哲学”和和“无抵无抵抗主义抗主义

25、”是是“懦夫哲学懦夫哲学”；在家中，他有正义感，同情在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束下层人物，勇于反对封建束缚。缚。在婚姻问题上，他敢于在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。出了家庭。觉民：觉民：一个积极进步，逐一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新

26、少了思想间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着了遇事、抉择时的沉着和稳重。和稳重。当祖父为他一手包当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精表现了不妥协的斗争精神，和琴成为小说中唯神，和琴成为小说中唯一的一对胜利者。一的一对胜利者。琴：琴：家家中唯一一中唯一一位接受新思想、位接受新思想、向往自由平等、向往自由平等、大胆追求个性解大胆追求个性解放、敢于反抗封放、敢于反抗封建礼教的形象。建礼教的形象。她是时代的叛逆她是时代的叛逆者，是当时女性者，是当时女性中的先驱者。中的先驱者。觉新

27、形象解读觉新形象解读一、事业悲剧一、事业悲剧二、爱情悲剧二、爱情悲剧三、婚姻悲剧三、婚姻悲剧四、觉新醒悟四、觉新醒悟家家的主题内容的主题内容1 1、通过高老太爷形象揭露了封建宗、通过高老太爷形象揭露了封建宗法家族制度的本质特征。法家族制度的本质特征。2 2、通过觉慧的形象歌颂青年一代的、通过觉慧的形象歌颂青年一代的叛逆精神。叛逆精神。3 3、通过女性形象控诉了宗法制度与、通过女性形象控诉了宗法制度与礼教礼教“吃人吃人”的罪恶。的罪恶。觉新的命运，引发了你怎觉新的命运，引发了你怎样的思考，一个家族的振样的思考，一个家族的振兴应该依靠什么？一个国兴应该依靠什么？一个国家的振兴又靠什么？家的振兴又靠什么？少年智则国智，少年富少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。国雄于地球。梁启超梁启超