鲁周公世家解析-课件.ppt

1、史记史记 鲁周公世家鲁周公世家回顾上课回顾上课周公其人：身份周公其人：身份事迹：事迹：辅文王：至孝笃仁辅文王：至孝笃仁辅武王：伐纣建周，分封诸侯，辅武王：伐纣建周，分封诸侯，不就封国，虔心卜祷不就封国，虔心卜祷辅成王：辅成王：摄政：平流言，诫子，摄政：平流言，诫子，平定反叛，督造洛邑平定反叛，督造洛邑归政：缪卜归政：缪卜周周 公公 像像周周 公公 雕雕 塑塑山东曲阜周公庙山东曲阜周公庙 儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。孔子曾称赞周公曰：孔子曾称赞周公曰：“周公成文、武之德，周公成文、武之德，追太王、王季，上祀先公以天子之礼追太王、王季，上祀先公以天子之礼

2、”；“周公，其达孝矣乎！周公，其达孝矣乎！”（礼记礼记中庸中庸）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“甚甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！”由于孔由于孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔周孔”。最早的圣人最早的圣人 周公周公指出下列句中加线词的含义及用法：指出下列句中加线词的含义及用法：1、子孙骄奢忘之，以、子孙骄奢忘之，以亡亡其家其家2、故中宗、故中宗飨飨国七十五年国七十五年3、久劳于外，为与、久劳于外，为与小人小人4、其在祖

3、甲，、其在祖甲，不义不义惟王惟王5、周之官政未、周之官政未次序次序，于是周公作，于是周公作周官周官，官官别别其宜。作其宜。作立政立政，以便百姓。百姓，以便百姓。百姓说说。6、以明予小子不敢、以明予小子不敢臣臣周公也。周公也。使使破亡破亡“享享”，享有，享有老百姓老百姓以以为不义为不义按次序，安排得当按次序，安排得当区别，划分区别，划分“悦悦”，欢悦，欢悦，高兴高兴以以为臣为臣归政：缪卜归政：缪卜诫王诫王诫骄奢诫骄奢务勤勉务勤勉告诫治国之道告诫治国之道定制定制定官制，制定周礼，定官制，制定周礼，即周公之典即周公之典病没遗言病没遗言卒后异象卒后异象彰显其彰显其“德德”周公摄政期间，为新统一的王朝制

4、定了周公摄政期间，为新统一的王朝制定了一套典章文物制度。史称周公一套典章文物制度。史称周公“制礼作乐制礼作乐”。可以说礼乐之制是中国最早的、较完备的法可以说礼乐之制是中国最早的、较完备的法典。同时，礼乐之制也是儒学之源。周公的典。同时，礼乐之制也是儒学之源。周公的思想影响中国封建社会长达二千余年，成为思想影响中国封建社会长达二千余年，成为中国传统文化的重要组成部分。中国传统文化的重要组成部分。我国春秋战国时期的著名思想家、大教我国春秋战国时期的著名思想家、大教育家孔子的学说多来源于周公制礼作乐，孔育家孔子的学说多来源于周公制礼作乐，孔子曾不远千里，从当时鲁国到京都来求教周子曾不远千里，从当时鲁

5、国到京都来求教周礼。孔子特别倾慕周公：礼。孔子特别倾慕周公：“郁郁乎文哉郁郁乎文哉!吾从吾从周。周。”“久矣，吾不复梦见周公久矣，吾不复梦见周公!”(论论语语)。可以说孔子是周公的隔代传人，而周公可以说孔子是周公的隔代传人，而周公则可谓儒家的则可谓儒家的“先驱先驱”。今天动威以彰显周公之今天动威以彰显周公之德德鲁有天子礼乐者，以褒周公之鲁有天子礼乐者，以褒周公之德德也也请说说周公之请说说周公之“德德”所体现的精所体现的精神。神。周公是最早的圣人，是最高的人格典范周公是最早的圣人，是最高的人格典范桐叶封弟桐叶封弟 “桐叶封弟桐叶封弟”又可称作又可称作“剪叶剪叶”，出自于，出自于吕氏春秋吕氏春秋。

6、周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里

7、非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追子一言既出，驷马难追.这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐

8、，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。后来，人们用这个表示分封之意。后世有以此典入文事，柳宗元亦曾后来，人们用这个表示分封之意。后世有以此典入文事，柳宗元亦曾作作桐叶封弟辨桐叶封弟辨文。文。指出下列句中加线词的含义及用法：指出下列句中加线词的含义及用法：1、成王与大夫、成王与大夫朝服朝服以开金滕书以开金滕书2、信信有，昔周公命我勿敢言。有，昔周公命我勿敢言。3、岁则大、岁则大孰孰。4、鲁公伯禽、鲁公伯禽之之初受封初受封之之鲁，三年而后报政周公。鲁，三年而后报政周公。5、周公曰：、周公曰：“何何疾疾也？也？”6、马牛其、马牛其风风，臣妾臣妾逋逃，勿敢越逐。

9、逋逃，勿敢越逐。身穿朝服身穿朝服确实确实“熟熟”，丰收，丰收助词，取独助词，取独动词，到，前往动词，到，前往快，迅速快，迅速走失走失男女奴隶男女奴隶孰与君少长孰与君少长孰孰于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏岁则大孰岁则大孰疑问代词，谁疑问代词，谁“熟熟”，仔，仔细细“熟熟”，丰收，丰收屈平疾王听之不聪也屈平疾王听之不聪也武王有疾，不豫武王有疾，不豫疾疾周公曰：周公曰：“何疾也？何疾也？”登高而招，声非加疾也，而闻者彰登高而招，声非加疾也，而闻者彰愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口于是高材疾足者先得焉于是高材疾足者先得焉恨，痛心恨，痛心小病小病快，迅速

10、快，迅速强大，宏大强大，宏大“急急”，赶，赶快快快，快速快，快速补充交代：补充交代：预言预言平叛平叛鲁史鲁史周公一生有五大功绩：周公一生有五大功绩：一是辅助武王伐纣灭殷。一是辅助武王伐纣灭殷。二是平定叛乱稳定朝纲。二是平定叛乱稳定朝纲。三是扶成王摄政当国。三是扶成王摄政当国。四是营建洛阳并迁都。四是营建洛阳并迁都。五是制礼作乐确立典章。五是制礼作乐确立典章。尚书大传尚书大传中对周公摄政期间的政绩做了高中对周公摄政期间的政绩做了高度概括：度概括：“周公摄政一年救乱，二年代殷，三年周公摄政一年救乱，二年代殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐

11、，七年致政成王七年致政成王”。春秋战国时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯常年春秋战国时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯常年混战，饱受战乱之苦的人们更为怀念在天下共尊一主，混战，饱受战乱之苦的人们更为怀念在天下共尊一主，“礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出”的统一社会里安居乐业的生活。的统一社会里安居乐业的生活。思想界的崇古思潮正是这一社会心态的表现，天下如思想界的崇古思潮正是这一社会心态的表现，天下如何重归统一？面对这一时代课题，思想家们都倾向于何重归统一？面对这一时代课题，思想家们都倾向于在历史中寻求答案，都极力建议当权者借鉴和参考历在历史中寻求答案，都极力建议当权者借鉴和参考历史上的那些圣王的治政经验。因此，史上的那些圣王的治政经验。因此，“法先王法先王”构成构成了先秦诸子们设计政治方案基本的思路取向。但是，了先秦诸子们设计政治方案基本的思路取向。但是，历史悠久，圣王繁多，到底如何选取效法对象，各家历史悠久，圣王繁多，到底如何选取效法对象，各家就有明显分歧，就有明显分歧，孔子孔子“从周从周”，孟子孟子“言必称尧舜言必称尧舜”，墨子墨子“道禹道禹”，庄子更是推前到，庄子更是推前到“三皇五帝三皇五帝”之外。之外。周公是最早的圣人，是最高的人格典范周公是最早的圣人，是最高的人格典范