高二（语文(统编版)）《论语》十二章(第二课时)-课件.pptx

1、论语十二章（第二课时）年年 级：高二级：高二 学学 科：语文（统编版）科：语文（统编版）本课学习目标 1 1理解理解论语论语中关于中关于“诗诗”的章句，进而理解儒家的的章句，进而理解儒家的“诗教诗教”传统。传统。2 2理解孔子对理解孔子对诗经诗经“乐而不淫、哀而不伤乐而不淫、哀而不伤”的评价，从而的评价，从而理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。理解儒家的中庸思想及美学原则，以提升审美能力。学习任务一 子以四教：文，行，忠，信。（子以四教：文，行，忠，信。（述而述而）1.1.将下列句子翻译成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。子曰：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，吾自卫反鲁，然后乐正，雅

2、雅颂颂各得各得其所。其所。”（子罕子罕）翻译：翻译：孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。孔子以四项内容来教导学生：先代典籍、道德行事、忠诚、守信。翻译：翻译：孔子说：孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各自安排到了合适的位置。颂乐各自安排到了合适的位置。”学习任务一 三百五篇孔子皆弦歌之，以求合三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶韶武武雅雅颂颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。艺。孔子以孔子以诗诗、书书、礼、乐教、礼、乐教,弟子盖三千焉弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二

3、人。身通六艺者七十有二人。（节选自司马迁（节选自司马迁史记史记孔子世家孔子世家）1.1.将下列句子翻译成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。六艺：礼、乐、射、御、书、数。六艺：礼、乐、射、御、书、数。学习任务二 1.1.将下列句子翻译成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。子曰：子曰：“兴于兴于诗诗，立于礼，成于乐。，立于礼，成于乐。”（泰伯泰伯）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“鼓舞善心，激发道德意识在于学鼓舞善心，激发道德意识在于学诗诗；端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成端正行为，使人卓然自立就要学礼；陶冶人的性情，养成完美人格在于学乐。完美人格在于学乐。”1.1.将下列句子翻译

4、成现代汉语。将下列句子翻译成现代汉语。子曰：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以兴，可以观，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。之名。”（阳货阳货）翻译：翻译：孔子说：孔子说：“学生们为什么没有人学习学生们为什么没有人学习诗诗呢？读呢？读诗诗，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以激发人的感情，可以提高观察力，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近可用于事奉父母，远可用于事奉可以在礼的准则下怨刺时政。近可用于事奉父母，远可用于事奉君主。而且多多认识鸟兽草木的名称。君

5、主。而且多多认识鸟兽草木的名称。”子曰：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以，可以怨怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。名。”（阳货阳货）兴，孔安国注为兴，孔安国注为“引譬连类引譬连类”，朱熹注为，朱熹注为“感发志意感发志意”。论语论语之例之例子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也，起予者商也，始可与言始可与言诗诗已矣。已矣。”（八佾八佾）“类类”

6、，指的是社会伦理道德原则，核心是仁。，指的是社会伦理道德原则，核心是仁。礼，以忠信为本。礼，以忠信为本。子曰：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以，可以怨怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。名。”（阳货阳货）观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是观，观察政治的得失、风俗的盛衰，主要是“观观”人们的道人们的道德精神心理状态。德精神心理状态。论语论语之例之例子曰：子曰：“关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”（八佾八佾）艺术包含的情感必须是一种有节制、有限度的感情。艺术包含的情感必须是一

7、种有节制、有限度的感情。子曰：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以，可以怨怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。名。”（阳货阳货）群，指提高人际交往能力。群，指提高人际交往能力。论语论语之例之例子曰：子曰：“诵诵诗诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？虽多，亦奚以为？”（子路子路）子谓伯鱼曰：子谓伯鱼曰：“女为女为周南周南召南召南矣乎？人而不为矣乎？人而不为周南周南召南召南，其犹正墙面而立也与？，其犹正墙面而立也与？”（阳货阳货）子曰

8、：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以，可以怨怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。名。”（阳货阳货）怨，指讽刺时政。怨，指讽刺时政。诗经诗经之例之例邶风邶风式微式微式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！子曰：子曰：“小子何莫学夫小子何莫学夫诗诗？诗诗可以可以兴兴，可以，可以观观，可以群，可以怨。可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之迩之事父，远之事君。多

9、识于鸟兽草木之名。名。”（阳货阳货）志之所至志之所至,诗亦至焉。诗之所至诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至礼亦至焉。礼之所至,乐亦乐亦至焉。乐之所至至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。哀亦至焉。哀乐相生。（礼记礼记孔子闲居孔子闲居）学诗以致用。学诗以致用。学诗以达仁。学诗以达仁。小结毛诗毛诗序云：序云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是先王以是经经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”经：常道，用作动词，意为使归于正道。经：常道，用作动词，意为使归于正道。诗经诗经能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修

10、能教化民风民俗，敦厚人伦秩序，有利道德修养。养。诗诗教实质为仁教，是借教实质为仁教，是借诗诗触发对仁的觉悟，触发对仁的觉悟，以自觉完善君子人格。以自觉完善君子人格。中庸的美学原则孔子曰：孔子曰：“入其国，其教可知也。观其风俗，则入其国，其教可知也。观其风俗，则知其所以教。其为人也温柔敦厚，知其所以教。其为人也温柔敦厚，诗诗教也。教也。”（礼记礼记经解经解）子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（雍也雍也）思无邪 子曰：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”（为政为政）子曰：子曰：“关雎关雎乐而不淫，哀而不伤。乐而

11、不淫，哀而不伤。”（八佾八佾）子谓子谓韶韶，“尽美矣，又尽善也。尽美矣，又尽善也。”谓谓武武，“尽美矣，未尽善也。尽美矣，未尽善也。”（八佾八佾）真诚真诚 中和中和总结1.1.学学诗诗以言谈交际。以言谈交际。2.2.学学诗诗以扩充识见。以扩充识见。3.3.学学诗诗以识人论世。以识人论世。4.4.学学诗诗以修身达仁。以修身达仁。5.5.学学诗诗以从政治民。以从政治民。6.6.学学诗诗以别成会悟。以别成会悟。7.7.学学诗诗以兴观群怨。以兴观群怨。1.鄘风鄘风相鼠相鼠魏风魏风硕鼠硕鼠这这两首诗被称为诗经讽刺文学中两首诗被称为诗经讽刺文学中的的“双璧双璧”。但在表现主旨上又各不相同，各有侧重，请指出二者的。但在表现主旨上又各不相同，各有侧重，请指出二者的区别。区别。2.在下面横线上完成填空，以使上下文意思畅达，并解说理由。在下面横线上完成填空，以使上下文意思畅达，并解说理由。（100字左右）字左右）今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以则宜诱之歌诗以 ，导之习礼以，导之习礼以 ，讽之读书以，讽之读书以 。作业