鱼我所欲也课件优秀公开课.ppt

1、知识目标：知识目标：1、积累文言知识，掌握文言现象。、积累文言知识，掌握文言现象。2、翻译全文。、翻译全文。能力目标：能力目标：强化朗读训练，理解文意，背诵全文。强化朗读训练，理解文意，背诵全文。学科素养：学科素养：提高文言文阅读理解的能力。提高文言文阅读理解的能力。第一课时学习目标第一课时学习目标1、听录音，正字音。注意、听录音，正字音。注意节奏。节奏。2、勾画有困难的字词句。、勾画有困难的字词句。3、结合注释，疏通文意。、结合注释，疏通文意。4、掌握重点字词句的解释、掌握重点字词句的解释和翻译。熟悉并理解文意。和翻译。熟悉并理解文意。鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的，两种东西鱼，是我想要

2、的，熊掌，也是我想要的，两种东西不能同时得到，舍弃鱼，选取熊掌。生命是我想要不能同时得到，舍弃鱼，选取熊掌。生命是我想要的，大义也是我想要的，两种东西不能同时得到，的，大义也是我想要的，两种东西不能同时得到，舍弃生命，选取大义。舍弃生命，选取大义。生命生命大义大义舍弃舍弃承接承接生命是我想要的，但我想要的有超过生命的，生命是我想要的，但我想要的有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有超过死亡的，所以有灾的，但我所厌恶的有超过死亡的，所以有灾祸我不躲避。祸我不躲避。比比如果人们想要的东西没有超过生命的，那如果人们想要的东西没有超

3、过生命的，那么凡是能够用来求得生命的手段，什么不么凡是能够用来求得生命的手段，什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，什么不可以做呢？的手段，什么不可以做呢？通过这种方法就能够活命，可是有的人却不用；通通过这种方法就能够活命，可是有的人却不用；通过这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不用。过这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不用。因此，他们所想要的有超过生命的；他们所厌恶的，因此，他们所想要的有超过生命的；他们所厌恶的，有超过死亡的。不只是贤能的人有这种心，人人都有超过死亡的

4、。不只是贤能的人有这种心，人人都有这种心，只是贤能的人能不失去它罢了。有这种心，只是贤能的人能不失去它罢了。通过这种方法通过这种方法不仅仅不仅仅这种心这种心不丧失不丧失就就一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接死。可是吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。用脚践踏着。用脚践踏着。优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了，优厚的优厚俸禄如果不辨别礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾

5、的侍奉和熟识的穷人感激我吗？妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？侍奉侍奉先前宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽就接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽就接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了妻妾的侍奉就接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷人感激自己就接受了。这种做法不可以停止吗？这就叫做丧失了人就接受了。这种做法不可以停止吗？这就叫做丧失了人的本性。的本性。拓展延伸拓展延伸 美味美味“鱼鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少

6、河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。冯谖客孟尝君一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”v 钟钟v钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(g)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是64万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。作业：v1、背诵全文v2、识记重点字词的解释v3、翻译重点语句第二课时学习目标v知识目标：知识目标：了解孟子的道德主张，领会文章了解孟子的道德主张，领会文章的思想内

7、涵。的思想内涵。v能力目标：能力目标：把握古人运用举例论证、正反对把握古人运用举例论证、正反对比论证和比喻论证、道理论证来论证观点的比论证和比喻论证、道理论证来论证观点的方法。理清论证思路。方法。理清论证思路。v学科素养：学科素养：引导学生明辨是非，永葆善良之引导学生明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。心，做一个大写的人。回顾旧知回顾旧知1.请给下列红色字注音并解释。请给下列红色字注音并解释。（1）不）不为为苟得也苟得也 （2）所）所恶恶有甚于死者有甚于死者 （3）为为宫室之美宫室之美（4）一）一箪箪食食 （5）蹴蹴尔而与之尔而与之（6）乞人不）乞人不屑屑也也 2.下列各组句子中加点词意义

8、相同的一组是（下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）A.A.为为宫室之美宫室之美 由是则可以避患而有不由是则可以避患而有不为为也也 B.B.故不为苟故不为苟得得也也 所识穷乏者所识穷乏者得得我与我与 C.C.非独贤者有非独贤者有是是心心 由由是是则生而有不用也则生而有不用也 D.D.所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与 呼尔而呼尔而与与之之C3.翻译下列句子翻译下列句子 1.本文的中心论点是什么本文的中心论点是什么?怎样提出来的？怎样提出来的？论点是：舍生取义论点是：舍生取义 由由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引出。这是因的比喻引出。这是因为为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美味，是人人皆知

9、的美味，而而“熊掌熊掌”是其中更为美者。二者不可兼是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出由此及彼，由浅入深，引出“生生”与与“义义”的论题来。的论题来。首先通过比喻论证提出首先通过比喻论证提出“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。然后通过道理论证，先从正面论证然后通过道理论证，先从正面论证“所欲有甚于生；所欲有甚于生；所所恶有甚于死恶有甚于死”，再从反面论证再从反面论证“所欲莫甚于生有不用；所欲莫甚于生有不用；所恶莫甚于死有不为所恶莫甚于死有不为”，从而得出结论，从而得出结论“非独贤者有是非独贤者有是心也

10、，人皆有之，贤者能勿丧耳心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。最后通过举例论证，用最后通过举例论证，用有人不食有人不食“嗟来之食嗟来之食”从正面从正面证证明人保有本心则舍生取义，用不辩礼义而接受万钟从反明人保有本心则舍生取义，用不辩礼义而接受万钟从反面证明失去面证明失去“本心本心”的人则见利忘义。警示人们勿失本的人则见利忘义。警示人们勿失本心，从而进一步证明中心论点。心，从而进一步证明中心论点。2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战国战国人。是人。是儒儒家代表人物，后称为家代表人物，后称为“亚圣亚圣”。请围绕请

11、围绕“我心目中的孟子我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。这一话题谈谈你的看法。“性善论性善论”的要点：的要点：(1)“(1)“善善”是人的本性。是人的本性。(2)(2)人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞恶同情心、羞恶心、恭敬心、是非心。心、恭敬心、是非心。恻隐之心，恻隐之心，仁也仁也：羞恶之心，：羞恶之心，义也，义也，恭敬之心，恭敬之心，礼也礼也；是非之心，；是非之心，智也。智也。仁仁义礼智的道德规范即由此产生。义礼智的道德规范即由此产生。v请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。v孟子是一个有气节的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。孟子是一个有气节的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他

12、说：他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。性格和气概。开放性试题开放性试题 v1、孟子的孟子的“舍生取义舍生取义”和孔子的和孔子的“杀身成仁杀身成仁”观点是观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。志士的影响

13、。孔孟的观点认为孔孟的观点认为在面临生死考验时，在利益面前，要在面临生死考验时，在利益面前，要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要经受住考验，要舍生取义，要有羞恶廉耻之心，不要丧失了人的天性，本心。丧失了人的天性，本心。文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。2、本文所强调的、本文所强调的“义义”与市场经济下的与市场经济下的“利利”有无有无矛盾，由此会引发

14、一点什么样的启示，请简要谈谈。矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。不矛盾，在市场经济下更要讲诚信、讲道不矛盾，在市场经济下更要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。德，不做违法乱纪的事。3、作为、作为21世纪的中学生，你怎样理解哥们义气和舍世纪的中学生，你怎样理解哥们义气和舍生取义生取义“义义”字？字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的人私利相关的江湖义气与本文的“义义”不同。不同。4、孟子提倡的、孟子提倡的“舍生取义舍生取义”

15、曾经造就了一大批仁人志曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生珍爱生命命”，最近教育部新修改的，最近教育部新修改的中学生日常行为规范中学生日常行为规范就就删掉了删掉了“见义勇为，敢于斗争见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？是怎样看待这一问题的？人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而

16、行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。自己的损害，对生命的威协。5、分析下列各句中的、分析下列各句中的“义义”的不同，的不同，并说出你读过这些并说出你读过这些“义义”的感受。的感受。v孟子：义我所欲也孟子：义我所欲也v三国刘关张：桃园三结义三国刘关张：桃园三结义v岳飞、文天祥：凛然大义岳飞、文天祥：凛然大义v红岩英烈：气贯长虹、义薄云天红岩英烈：气贯长虹、义薄云天A.忠君报国的忠君报国的“忠义忠义”。B.与生俱来的一种与生俱来的一种本心本心“羞恶之心羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚对党对人民对国家坚贞不渝的信念。贞不渝的信念。D.士为知已者死的士为知已者死的“仗义仗义”。(B)(D)(A)(C)小结：v同学们，因为心中有“义”，我们才能抵御诱惑；因为我们把“义”看得高于一切，我们才能舍弃名利甚至于自己的生命！愿大家在任何时候都能守住心中的“义，做一个顶天立地的大丈夫！作业：v完成练习册P27-29