(名师整理)最新部编人教版语文九年级下册《鱼我所欲也》同步训练(含答案).doc

1、鱼我所欲也同步训练1下列加点字注音有误的一项是(C)A所恶(w)一箪食(dn)一豆羹(gng)B蹴(c) 苟得(gu) 不屑(xi)C弗(f) 勿丧(sng) 有所不辟(p)D礼义(y) 万钟(zhng) 得我与(d)2下列句子中加点的词语解释有误的一项是(C)A二者不可得兼(同时得到)B此之谓失其本心(指人的羞恶之心)C故患有所不辟也(忧虑，担忧)D万钟于我何加焉(有什么益处)3下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是(B)A故不为苟得也B所识穷乏者得我与C得道多助，失道寡助D得之则生，弗得则死4下列句子中没有通假字的一项是(C)A乡为身死而不受B所识穷乏者得我与C贤者能勿丧耳D故患有所

2、不辟也5下列句子中加点词的意思相同的一项是(D)A得之则生/今为宫室之美为之B所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也D是亦不可以已乎/死而后已6请用“/”标出下面语句的朗读节奏。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？7人生经常要面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照下面的句式特点，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(示例)金钱，是我所需要的；人格，也是我所需要的。当二者不能同时得到时，我将放弃金钱保全人格。8在我国，“义”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“义文化的魅力”综合

3、性学习活动。源流追踪(1)“义”甲骨文作“”，从“”从“”。“”即“祥”；“”，兵器。与战前占卜的吉兆有关。“再卜色变，遽告不义，公乃令偃旗”中的“义”便是用其本义：神灵佑助的仁道、公理之战；“不义而富且贵，于我如浮云”中“义”则引申为：合乎正义。(2)试根据下面的材料，概括“义”包括哪些方面的思想内涵。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以之白而蒙世俗之温蠖乎！”于是怀石遂自投汨罗以死。(史记屈原列传)“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十七。(宋史文天祥传)孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。(吕氏春秋)(

4、示例)洁身自好，忠君爱国，大公无私“义”远流长(3)“端午节”到来之际，班级举办“心怀大义”文化传承活动，请提出一项倡议。(示例)举办“心怀大义”故事会，讲述中国古往今来先贤圣哲、明君忠臣、领袖英雄“行大义”的典故史实。阅读下面的文言文，回答文后问题。(13分)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患

5、而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。9解释下列加点词的含义。(3分)(1)贤者能勿丧耳丧失(2)蹴尔而与之踩踏(3)是亦不可以已乎停止10将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)如果这两种东西不能同时得

6、到，那么我宁愿舍弃生命而选取正义。(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2分)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就会饿死。11文中“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？(3分)万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)12文章表现了孟子什么样的人生态度？(3分)表现了孟子在“生”与“义”的抉择面前，宁愿放弃“生”而取“义”，把“义”置于“生”之上的人生态度。(2019河南信阳市第九中学月考)阅读下面的文言文，完成文后问题。(10分)【甲】 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义

7、，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所

8、识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】 崔篆平反崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制，爪牙遍及各地，严刑峻法，杀戮无辜。篆所至之县，囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾一人而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以应。【注】王莽改制：王莽篡权，改汉朝为新朝。峻：苛刻。斯：这种地步。无以：没什么用来。13下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是(2分)(C)A所欲有甚于生者可爱者甚蕃B非独贤者有是心也 斯是陋室C行道之人弗受 伐竹取道D故不为苟得也 得之心而寓之酒也

9、14把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！15【甲】文中连用三个“乡为身死而不受，今为为之”句式的句子，有什么表达效果？(3分)构成排比句，将今昔进行对比，强烈地批判了重利轻义的行为，使论证更富有气势。罗列出“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因：豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激。论证了失掉“本心”的表现。16结合【乙】文的内容，用【甲】文的观点分析崔篆的形象。(3分)崔篆爱护百姓，宁愿舍弃生命，也要坚持道义，为身陷牢狱的两千多名无辜百姓平反，这正体现了孟子表达的“舍生取义

10、”的观点。(2019湖北随州中考)比较阅读【甲】【乙】两文，回答文后问题。(12分)【甲】史称颜真卿立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称咸曰“鲁公”而独为权奸卢杞所忌遣谕李希烈竟被贼害。观其赴火骂逆，何其烈也。生平善正、草书，宋祁称其“笔力遒婉”，今披阅遗迹，凝重沉郁，奇正相生，如锥画沙，直透纸背，觉忠义之气，犹勃勃楮墨间。朕重其人，益爱其书，不啻逾于球璧矣。(节选自跋颜真卿墨迹后)【乙】真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公卿失色，

11、拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣夫如真卿者，所谓从容就义，难也。(节选自史林测义)【注】颜真卿：唐朝名臣、书法家。唐玄宗时登进士甲科，历任侍御史等职。安史之乱爆发，其以平原郡太守独撑河北危局良久。后任吏部尚书，封鲁郡公。谥号“文忠”。啻：止，仅仅。球：美玉，特指玉磬。见于：表被动。17下列对【甲】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)(B)A天下不以姓名/称咸曰“鲁公”/而独为权奸/卢杞所忌遣谕/李希烈竟被贼害。B天下不以姓名称/咸曰“鲁公”/而独为权

12、奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。C天下不以姓名称/咸曰“鲁公”而独/为权奸卢杞所忌/遣谕李希烈/竟被贼害。D天下不以姓名/称咸曰“鲁公”而独/为权奸卢杞/所忌遣谕/李希烈竟被贼害。18下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是(3分)(C)A.B.C. D.19用现代汉语翻译文中画横线的句子。(4分)(1)朕重其人，益爱其书，不啻逾于球璧矣。(2分)我看重他的为人，更喜爱他的书法，胜过对珍稀美玉(的喜爱)。(2)义不顾身，所志必达，而终为杞陷。(2分)(颜真卿)为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，却最终被卢杞陷害。20下列对原文内容的理解，不正确的一项是(3分)(C)A【甲】文中，作者认为颜真卿的书法不仅技艺高超，而且充满忠义之气。B【乙】文写颜真卿面对反贼李希烈以死相逼，依然大义凛然，气节不屈。C颜真卿为人守正有礼，但由于奸臣当道，他只能把正直的言论藏在心里。D颜真卿擅长楷书、草书，其楷书风格浑厚挺拔，用笔力透纸背。