(名师整理)最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练(含答案).docx

1、礼记二则一、解释下列加点字（1）虽有嘉肴（ ） （2） 弗食（ ） （3）不知其旨也（ ） （4）不知其善也（ ） （5）然后能自强也（ ） （6）虽有至道（ ） （7）教学相长（ ） （8）是故学然后知不足（ ） （9）教然后知困（ ） （10）然后能自反也（ ） （11）然后能自强（ ） （12）学学半（ ）（13）其此之谓乎（ ）（ ）（14）选贤与能 （ ）（ ）（15）讲信修睦（ ）（16）亲其亲，子其子（ ）（ ）（ ）（ ）（17）矜、寡、孤、独、废疾者（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（18）男有分,女有归( )( )（19）货恶其弃于地也，不必藏于己 （20）力恶其不出于身也，不

2、必为己 （21）是故谋闭而不兴（ ）（ ）（ ）（ ）（22）盗窃乱贼而不作（ ）（ ）（23）故外户而不闭（ ）（ ）二、通假字（1）、学学半 （ ） （2）、选贤与能 （ ） （3）、矜、寡、孤、独 （ ）三、一词多义 (1)学：学学半 学学半 (2)其：其此之谓乎 不知其旨也 其真无马邪 其真不知马也 其如土石何 食之不能尽其材 （3） 修：讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 （4）为：天下为公 不必为己 为宫室 （5）能: 选贤与能 能以径寸之木 （6）分：男有分 八分有奇 （7）独：不独亲其亲 矜寡孤独 （8）闭：是故谋闭而不兴 故外户而不闭 （9）与：选贤与能 未复有能与其奇者 念无与为

3、乐者 四、 重点句子翻译1、 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2、 是故学然后知不足，教然后知困。3、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。4、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。五、同步解读阅读全文，回答问题。1“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。2本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”；接着从教与学

4、两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。3“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明教和学的关系，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。4学完本文，你获得了哪些启示？【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。5找出文中的排比句、对偶句，并说说其表

5、达效果。【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。6文章从哪几个方面论述了“大同”社会的特征？从人才的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同”社会的特征。7结合全文，谈谈你对“大同”社会的看法。【示例】古代的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感

6、的人。六、拓展训练（一）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！(虽有嘉肴)【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子劝学)【注释】 中(zhng)绳：合乎拉直的墨线。輮(ru)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1解释下列加点词在文中的意思。(1)不知其

7、旨也 旨：味美(2)然后能自强也 强：勉励(3)学不可以已 已：停止(4)故木受绳则直 故：所以，因此2翻译下列句子。(1)兑命曰“学学半”，其此之谓乎！兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。(2)冰，水为之，而寒于水。冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。3【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长(也)；【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证或举例论证。4请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答案略。(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容)附参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取

8、的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。六、拓展训练（二）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

9、力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(大道之行也)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子礼论)【注释】 穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。1解释下列加点词在文中的意思。(1)天下为公 为：是(2)矜、寡、孤、独、废疾者 孤：幼而无父(3)故制礼义以分之 故：所以(4)以养人之欲 以：来2翻译下列句子。(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能够善终，中年人

10、能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。3【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。3根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。附【乙】文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。