初一语文(统编版)《诫子书》(第二课时)课件.pptx

1、诫子书（第二课时）年年 级：七年级级：七年级 学学 科：语文（统编版）科：语文（统编版）比较夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。教材原文其他版本夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。你的看法冒号“解释说明解释说明”,也合理。用分号,“静以修身,俭以养德”与“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”正反对比正反对比,从文意上也合适。比较教材原文其他版本夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。你的看法用分号不合适，“才须学也”与“非学无以广才”是正反对比，但“非志无以成学”是从反面反面对“夫学

2、须静也”的补充补充，是说学须静而有志。学须静而有志。比较教材原文其他版本淫慢则不能励精，险躁则不能治性。淫慢则不能励精，险躁则不能治性！你的看法用叹号不合适，这几句是从反面讲道理从反面讲道理，用句号表达诸葛亮的智慧理性和才学渊博智慧理性和才学渊博。比较教材原文其他版本年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。你的看法用句号不合适，这一句是告诫告诫儿子不珍惜时间的后果，动之以情，晓之以理，用感叹号表达诸葛亮的殷殷教诲和无限期望殷殷教诲和无限期望。严密的逻辑结构 君君子子之之行行静以修身，俭以养德（正）非淡泊无以明志，非

3、宁静无以致远（反）“学”须“静”而有“志”（正反）切忌“淫慢”与“险躁”（反）告诫儿子不珍惜时光的后果。学习任务二解读君子人格，体会文章情理。读语录明“君子”修为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”周易“君子怀德”论语“君子莫大乎与人为善。”孟子公孙丑上“君子”是做人的理想，是德才兼备的人。君子立“德”“德”的左边部分的含义是道路或者方向。右边上半部分是眼睛上加一竖线，表示目光向前直视；下半部分“心”，表示心胸的坦荡，也表示发自内心。合起来的意思是:目正、心正、行动正直才算是有德君子。解读君子人格 诸葛亮为只有8岁的儿子确立了“君子立德”的人生目标，指出了修身之道在静与俭，并阐

4、释了成才需要具备的条件立志、学习、惜时。结合你对这三者关系的思考，以图示展现你对君子人格的解读。成才的条件立志非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无已成学。夫学须静也，才须学也。学习惜时年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！揣摩“静”的丰富意蕴静静以修身非宁静静无以致远夫学须静静也清静淡泊，不慕名利静心专一，心无旁骛沉静稳重，不尚浮华解读君子人格 君子君子立德立德静俭静俭立立志志学学习习惜惜时时外在节制欲望内心宁静专一前提前提保障保障基础基础诸葛孔明真君子身长八尺，每自比于管仲、乐毅。隆中对臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。出师表鞠躬尽瘁

5、，死而后已。后出师表 子孙传承君子风 诸葛亮去世之后，魏国邓艾出袭阴平，诸葛瞻率军抵抗，后退守今天的绵竹。邓艾派人来劝降，意欲封诸葛瞻为琅琊王，被诸葛瞻大骂，并斩杀使者，与诸葛尚率军抵抗，后英勇牺牲。揣摩语气悟君子情 诸葛亮在给8岁的儿子说这段话的时候，他的每句话会用怎样的语气跟孩子说呢？假如你是诸葛亮，你会用什么样的语气语调、什么样的感情来传达这份厚重的期待呢？示例一 夫君子之行，静以修身，俭以养德。开篇以“夫”领起，诸葛亮明确跟儿子提出修身养德的要求，并指出修身养德的具体途径。这句高度凝练的劝诫名言，立意深远、用心良苦，显现一位典型的智父和慈父形象，所以语气应该是铿锵有力且慈爱柔和、语重心

6、长的。示例二 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。用双重否定句，明确如果没有“淡泊”“宁静”的修养，就不可能“明志”“致远”，加强了肯定的语气，强调“淡泊”“宁静”为“明志”“致远”的必要条件。表现了父亲对儿子的殷切期许，语气应该是诚挚、劝诫的。揣摩语气悟君子情夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。(郑重、劝慰的语气)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。(告诫、警示的语气)年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!（语重心长、谆谆告诫、不舍、略带悲伤）1析标点理清文章思路3联类文内化君子人格小结2揣摩图示语气悟情理小结 “修身、齐家、治国、平天下”是古代君子的行为准则。作为智者的代表人物，诸葛亮在施行君子人生的实践中为我们做出了表率。为国，前后出师表可鉴其心；为家，有诫子书诫外生书这样的经典。课后作业 诫子书诫外生书写作的侧重点虽有所不同，但其中论及的修身、学习、立志、做人之间却是相通的。诫子书的学习让我们明确了修身与学习之间的相互影响，诫外生书会让我们知晓立志与做人之间的关系。请同学们阅读诫外生书，谈谈你的理解。诫外生书 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。