2023年中考语文三轮冲刺复习:信息类阅读 专项练习题(含答案解析).docx
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1、2023年中考语文三轮冲刺复习:信息类阅读 专项练习题【1】阅读下面的文字,完成下题。材料一:妙夺天工而又不露人巧地反映生活,是红楼梦艺术上的一大特色,也是世界文学宝库里的罕见贡献。正是这个特色,使我们在红楼梦里几乎看不见虚构和夸张,好像一切都是“追踪蹑迹”地照实摹写下来的。实际上,艺术总是离不开虚构和夸张。饰穷其要的夸张,不仅不排斥作品的真实性,反而是更加有助于突出事物的本质。由于红楼梦是以所谓“亲睹亲闻”的生活经验作为创作的基础,而又经过艺术上的反复 锤炼,所以它能把夸张、虚构这些为创作所不可缺少的艺术手法运用到天衣无缝的境地,以至只见它的自然逼真,而不见人工斧凿之痕。像红楼梦这样自然逼真
2、到去尽夸饰的作品,在中外文学史上都是十分罕见的。譬如三国演义这部小说,在艺术上也有其不可忽视的成就,但它常常是采取特异的行动和令人惊奇的情节来加强故事性或传奇性。夸张,成为它的一个主要艺术手法,即使在许多细节描写上也莫不如此。如关羽使的那把重八十二斤的青龙偃月刀,不仅于史无据,事实上这样重的刀也不适于作战,违背了古代兵器锋利轻便的要求。但是,三国演义的作者通过艺术上的夸张,生动地渲染出关羽的勇武绝伦的性格。然而,夸张的手法,如果运用不当或过度,又容易使读者感到那是“小说家言”了。而红楼梦却绝少令人产生“小说家言”的感觉。相反地,它却使一些“红学家”以为那是一部“实录自传”,甚至是一部真人真事、
3、按年按月的记录。还有人编成“年表”或“世系表”,把曹家和贾府逐一对照坐实,并以此显示考证之新。至于去猜迷详梦、此附史事的新索隐,更是不乏其例。这里,倒是提出一个引人思索的问题:为什么在中国文学史上,没有一部小说像红楼梦那样引起人们的“考据癖”呢?虽然,作者在书中一开始就声明那不过是“假语村言”;可是那些“假语村言”竟好像比生活本身还要真实,还要有迹可循。它不仅经得住细细咀嚼,反复推敲,而且当推敲得愈深愈细的时候,就愈是感到合乎事体情理;无论是人物的活动还是情节的发展,都有它可以经得起深究的生活根据,都是所谓不敢稍加穿凿地写下来的。仿佛一切都已经在生活中安排好了,作家只不过是随手拈来,照实地记录
4、下来。无怪,“红学家”们在这种极为严密的现实主义笔力底下感到眩惑了,以致煞费苦心地去寻访故址,调查事实,有意无意地尽力取消这部小说在文学创作上的伟大价值,而使之成为一部家谱式的私家故事,或是历史上某一真人真事的影射。其实,红楼梦虽然来自他所亲睹亲闻的现实生活,也完全有可能采取了某个生活原型;但从生活的素材到艺术的成品,这中间还有一段艰难的过程。这段过程不是速记员所能完成的,而是需要艺术家的提炼、加工和创造。总之,表现的真实自然,像生活本身那样的真实自然,这是红楼梦艺术上的大特色、大成就。(摘编自蒋和森红楼梦论稿)材料二:怎样理解红楼梦中这个“真”“假”观念的内涵呢?在红学史上,历来是聚讼纷纭的
5、焦点。在“旧红学”盛行的一百多年间,居于主要地位的“索隐派”,无论是陈康祺的“纳兰成德家事说”,王梦阮的“清世祖(顺治)与董鄂妃说”,还是蔡元培的“康熙朝政治状态说”,虽都被胡适斥为“牵强附会的红楼梦谜学,但他们不也是着眼于真事隐去,而努力在索隐抉微,找出那隐去的“真事”吗?只不过他们眼中有各种各样的“阐证本事”的政治寓意,却独独没有红楼梦中那色彩缤纷的生活与艺术的真境界。而胡适以来的“新红学”,他们在旧红学之推倒,新红学之建立的“五四”以后的几十年间,本该可以更走近客观的真理,因为他们以确当无疑的考证,找到了红楼梦的真作者曹雪芹及其家世遭际,可惜的是,他们把作者据以创作小说的背景与模特儿,完
6、全看成真事的模写,贾政即是曹额”,“贾宝玉即是曹雪芹”,于是,红楼梦乃曹雪芹之“自叙传”也。因而红楼梦中反映着复杂的社会关系的艺术境界,在他们的眼中,只不过是一个曹氏家族“树倒猢狲散”的“平淡无奇”的“自然主义”的实录。而新时期的红学家则认为:曹雪芹“将真事隐去”,就是在作品中不按照现实生活的时间、地点、人物,作真人真事的实录,而是将生活大量的事实经过集中、概括、典型化的过程,重新创造出生活的图画。作为现实主义伟大杰作的红楼梦,不仅没有违背艺术规律,而且最完美地显示了艺术创造的真实。(摘编自李希凡红楼梦艺术世界)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.逼真自然是红楼梦的艺术特
7、色,作品“追踪蹑迹”地照实摹写“亲睹亲闻”的生活经验,不见人工斧凿之痕。B.红楼梦妙夺天工而又不露人巧,绝少令人产生“小说家言”的感觉,是因为小说真实到了“去尽夸饰”的地步。C.在中国文学史上,没有一部小说像红楼梦那样引起人们的“考据癖”,这恰恰说明了红楼梦的“逼真”。D.红楼梦的内容像生活本身那样的真实自然,甚至被认为是一部真人真事的实录自传因为经过了曹雪芹的提炼、加工和创造。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.红楼梦的“真”,是指曹雪芹以现实生活为基础,却不拘泥于生活原型,创造出艺术的真实。B.红楼梦的假,是指艺术创作中的虚构和夸张。而饰穷其要的夸张,却有助于突出事物本质。C.
8、将现实生活集中、概括、典型化,重新创造出逼真的生活图画,红楼梦遵循了这一艺术创造规律。D.材料一与材料二都论述了红楼梦的“真”与“假”,论述的角度是相同的,但论述的重心是不同的。3.请简要分析材料一的论证特点.4.请结合材料内容,概括介绍红学流派旧红学与新红学。【参考答案解析】1.A解析:A项错在“作品追踪蹑迹地照实摹写亲睹亲闻的生活经验”,原文是“好像一切都是追踪蹑迹地照实摹写下来的”“红楼梦是以所谓亲睹亲闻的生活经验作为创作的基础。红楼梦的逼真自然是源于生活而又高于生活的艺术真实。2.D解析:D项错在“论述的角度是相同的,但论述的重心是不同的”,应该是“论述的角度是不同的,但论述的重心是相
9、同的,材料一是从艺术创作的角度论述的,材料二是从“红学史”的角度论述的。3.示例:开头直接点题,指出红楼梦艺术上的逼真自然,结尾再次点题,首尾呼应。本文运用了对比论证、举例论证等论证方法。文中以三国演义的夸张与红楼梦的“去尽夸饰”形成对比,以一些“红学家”的考证、索隐,证明红楼梦逼真到了极致。(每点2分,共,能结合材料从论证方法、结构、语言等方面答出任意两点,言之成理即可酌情给分)4.旧红学,居于主要地位的是索隐派,猜迷详梦,比附史事,认为红楼梦中的人和事是历史上某一真人真事的影射。(2分,意思对即可)新红学,即考证派,把曹家和贾府逐一对照坐实,认为红楼梦是曹雪芹的自叙传,是曹氏家族的家谱实录
10、。(2分,意思对即可)【2】阅读下面的文字,完成下题。材料一:我国具有数千年的悠久历史,神话底蕴丰富,在历史的长河中沉淀下来的神话故事数以万计,内容多姿多彩,其中有关汉字起源的神话传说也很多。结绳记事说。文字起源于结绳,这种说法早已有之。周易系辞下:“上古结绳以治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。上古有很长一段时间都是通过结绳记事的。八卦说。伏羲在结绳记事的基础上,画八卦造书契(朱熹通鉴纲目)。史记中还说太昊(伏羲氏)德合上下。天应以鸟兽文(纹)章,地应以龙马负图。始画八卦,卦有三爻,因而重之,为六十有四,以通神明之德,作书契以代结绳之政”。河图洛书说。周易系辞上说:“河出图,洛出书,
11、圣人则之。”黄河鱼龙献“图”,洛水灵龟献“书”,这个神话反映了古人的书画同源观念。唐兰先生在古文字学导论中说:“文字起源于绘画,到统一的国家出现后,和语言结合,就产生了可诵读的真正文字。同时他也指出:文字的产生,是自然的趋势,而不是一两个人所能创造的。这种说法是有道理的。仓颉造字。东汉许慎在说文解字前言中说黄帝的史官仓颉发明了文字,由于说文解字的权威性,这一传说在古代被广泛认可。当然,现代考古已经证明,中国的汉字至少有9000多年的历史,比黄帝时期还要早4000 多年。(摘编自易国杰汉字的起源传说)材料二:汉字是世界上使用时间最久、人数最多的文字之一,汉字的创制和应用不仅推进了中华文化的发展,
12、也对世界文化的发展产生了深远的影响。在古代传说中把文字的创制归结为一时一人,显然是不恰当的。实际上,文字的产生和演变肯定是个长期的过程,绝不可能无所依据地造出来,也绝非凭一人之工就能完成。根据考古发现,在距今大约六千年的半坡遗址等地方,已经出现刻划符号,共达五十多种。它们整齐规范,具备了简单文字的特征,学者们认为这可能是汉字的萌芽。汉字形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。中国文字各个历史时期所形成的各种字体,有着各自鲜明的艺术特征。中国的汉字形体演变主要包含了以下几个阶段:甲骨文金文篆书隶书楷书草书行书。下图详细地展示了字形演变。商代的甲骨文是我们目前所见到的形成体系的汉字中最古老的一种。
13、它是以刻在龟甲或兽骨上而得名。其内容多“卜辞”,也有少数“记事辞”。可见的四千多个甲骨文字,大部分符合象形、会意的造字原则,是相当成熟的文字体系。但其字体形态变化极大,且一字多体,笔画不定。全文也叫“钟鼎文”,是指铸刻在钟、鼎等器物上的铭文。西周时期的金文从文字结构到笔画都与殷商的甲骨文相近,只是由于金文铸造和甲骨文镌刻方法的差异,使金文显得更加圆润、肥厚。篆书,也叫篆体。篆者,传也,传其物理,施之无穷。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属,如金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。隶书起源于秦,兴盛于汉。汉隶是到了两汉中晚期在奏隶的基础上逐步发展起来的。
14、隶书字较方正、厚实,带有刚正不阿的严肃感。隶变的完成,是汉字形体一个根本性的变化。汉隶完全抛开古汉字的象形因素,使得汉字变成抽象的符号,这无疑是汉字发展史上的一大进步。它结束了几千年的古汉字阶段,形成了近两千年的今汉字的格局,并为楷书的产生奠定了基础,在汉字演变过程中占有极重要的地位。楷书也叫真书或正书,是汉字书法中常见的一种字体,其字形较为方正,是在汉隶的基础上演变而来的。楷体有笔体平稳、结构匀称、章法整洁、便于阅读的特点,成为汉字的标准字体。草书产生于秦汉时期,有章草和今草两种,是在隶书的基础上演变而来的。章草是早期的一种草体,其精坚古朴如隶,字字独立,撤捺分明,不相连属,有些横笔的尾部写
15、成捺脚状,向右上方挑出,颇有“燕尾”笔意。今草为后汉时期张芝由章草演变而成,其书写较章草更快,且整篇连绵不断,字字顾盼呼应、贯穿一气。行书为东汉末年刘德升所创,是介于楷书和草书之间的一种字体。行书吸收了草书放纵的特点,突破了楷书用笔的严谨,形体灵活多变。(摘编自许小霞汉字形体的演变)材料三:随着科学技术的进步,随着计算机时代的到来,传统的汉字记录方式“纸笔”,逐渐被“主机十键盘”所取代,而作为信息传递交流的载体汉字,变成了26个英文字母的组合,人们只要不断敲击键盘上的英文字母,就可以将汉字输入电脑,手书汉字似乎变得越来越不重要了。在新技术冲击的背后,我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文
16、化,早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力,早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式,而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。绘画大师毕加索曾说:“如果生为中国人,我会做书法家,而不是画家。”数千年来,汉字被视作精美绝伦的艺术品,甚至被看作人格的标记,“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。就像电子读物永远无法替代纸质书一样,手书写是不能被替代的,手写汉字可以彰显汉字的形态美,还可张扬书写者的个性。与此同时,一个民族的文化是否得到光大,不仅仅取决于它吸收了多少外来的精华,更取决于这个民族优秀的文化是否得到很好的传承。(摘编自王志顺键盘时代,该给汉字书写留个啥位
17、子?)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A.根据古代典籍记载,传说中上古以结绳记事,后来伏羲在结绳记事的基础上,画八卦造书契,而渐成文字。B.河图洛书说反映了古人的书画同源观念,有学者认为,文字起源于绘画,后来与语言结合形成真正的文字。C.汉字形体依次经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书的演变,每种形体都有其鲜明的艺术特征。D.科学技术的进步影响着汉字的记录方式,从汉字的信息传递功能看,如今手书汉字似乎变得越来越不重要了。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A.古人多认可仓颉造字的说法,但据现代考古,汉字出现的历史远早于传说中的仓颉时代。B.甲骨文虽已形
18、成体系,但其一字多体等现象,说明中国的文字在殷商时期还没有统一。C.秦隶是隶书的早期形式,为汉隶的产生奠定了基础,隶变是汉字发展史上的重大变革。D.作为使用人数最多的文字之一,汉字具有极大魅力,连毕加索都想放弃绘画做书法家。3.材料一与材料二都谈到了汉字的起源创制问题,二者的论述有何异同?请简要概括。()4.在当今计算机时代,手书汉字真的不重要了吗?为什么?请结合材料谈谈你的看法。()【参考答案解析】1. C(“依次经历了“错,材料二中是说“汉字形体演变主要包含了以下几个阶段”,“主要包含了”并不意味着“依次经历了”,且并非先有楷书再有草书,楷书和草书都是在隶书的基础上演变而来。) 2.D(“
19、连毕加索都想放弃绘画做书法家”错,曲解文意,材料三引用的毕加索的话是“如果生为中国人,我会做书法家,而不是画家”,毕加索只是作了一种假设,肯定了汉字的魅力,并不是说真的想“放弃绘画做书法家”。) 3同:材料一和材料二都认同文字的产生有个过程,非一时一人之工所能完成。异:材料一论述了有关汉字起源的几种神话传说,材料二论述了汉字创制的意义和考古发现的汉字萌芽。(每点2分,意对即可,如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)4.依然很重要。(1分)因为:汉字中蕴藏着丰富的中华文化,手书汉字是传承汉字文化极具生命力的方式,有助于传承和光大中华民族的优秀文化。汉字各种形体都有着鲜明的艺术特征,汉字书法具有
20、独特美感,手书汉字可以彰显汉字的形态美,提升我们的审美能力。汉字被看作人格的标记,手书汉字可以张扬书写者的个性,有助于人格的培养。(每点1分,意对即可,如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分) 【3】阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:红色文化是中国共产党领导各族人民,在长期的革命、建设和改革开放实践中形成的具有中国特色的物质形态和精神形态的先进文化。通过媒体融合,红色文化的传播拓展了时空维度。同时充分发挥传统媒体和新兴媒体在红色文化传播中的独特优势,使红色文化的传播速度更快、效率更高、范围更广。通过宏观叙事与微观叙事相结合,极大提升了红色文化在新的历史时期的影响力。例如,光明日报客户端曾联
21、合光明网推出H5融媒产品我的红色气质,该款融媒产品结合党史上重要的红色精神地标嘉兴红船、江西井冈山、陕西延安、山东沂蒙山、河北西柏坡等,网友通过上传自己的头像照,可以在不同场景中生成不同的人物形象,每个场景配合轻松的文字表述,最终以报纸版面的形式呈现,形象生动地展现出参与者的红色气质。产品一经推出,深受广大网友追捧。这样新奇的形式不仅能够向广大群众传递信息,传播红色文化和红色精神,还可以吸引极少关注报纸新闻的青年一代,这进一步扩大了红色文化的受众群体,有利于红色文化的广泛和有效传播。相对于传统媒体的单一传播路径,融媒体通过充分利用不同媒体的融合互补、实现了内容兼容、资源通融、宣传互融和利益共融
22、,更加体现多维性和立体性。运用视频、动画、VR(虚拟现实技术)、AI(人工智能)等多样化的方式,提供生动化、形象化与“沉浸式”的红色文化体验,帮助广大群众以更方便的方式了解红色文化。例如,广东省佛山市委宣传部曾主导开展的“佛山红色地标”融媒宣传活动也取得了很好的效果。一些专家学者和记者对佛山市的代表性革命遗址进行实地走访,每一个地标有一篇专属的集合图文视频的微信推文及录音广播,通过佛山市的官方微信公众号进行传播,以此方式来带领四面八方的广大群众快速便捷地在线上打卡佛山市具有代表性的红色地标。融媒体的优势有很多,除了信息传播快捷、广泛之外,其最大的优势就是互动性。融媒体时代在信息传播阶段基于受众
23、的心理需要,尊重并赋予了群众话语权,使群众从单一的接收信息模式转变成接收并参与其中。一些传统课件在微博、微信以及最近火爆的短视频等社交平台上开设了官方账号,这些官方账号在短时间内集结了庞大的粉丝群体,通过点赞、关注、分享朋友圈等新形式传递文化、传播信息。这种群体传播的形式,可以促进不同行业、不同地域、不同领域的社会成员进行分享和畅通交流。例如,由华龙网大型主题策划的“穿越直播 重返70年前英雄之城”,其内容设计上包括“抗战游戏”“穿越直播”“放飞和平鸽”等篇章,通过“穿越”的方法,将人们拉回到抗战时期,群众参与其中,从而感知抗战时期中国军民的骁勇精神,激发其珍爱和平之情。整个作品通过内容和技术
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