高尔基《丹柯》课件.ppt

1、本单元话题本单元话题主题鲁迅评红楼梦v单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见家看见易易，道学家看见淫，道学家看见淫,才子看见缠绵，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事丹柯高尔基高尔基高尔基代表作高尔基代表作早期浪漫主义早期浪漫主义代表作品：代表作品：伊则吉尔老婆子伊则吉尔老婆子（主人公多是极力思考生活意义，（主人公多是极力思考生活意义，寻找新的生活道路，内心充满激烈冲突的人物。）寻找新的生活道路，内心充满激烈冲突的人物。）自传体三部曲自传体三部曲：童年童年、在人间在人间和和我的我的大学大学。长篇小说长篇小

2、说母亲母亲：现实主义现实主义奠基作品。奠基作品。散文诗：散文诗：海燕海燕。“让暴风雨来得更猛烈些吧让暴风雨来得更猛烈些吧”，这是高尔基笔下的海燕，这是高尔基笔下的海燕，这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来这只与暴风雨搏击的海燕鼓舞了无数的人，今天我们再来欣赏他笔下的另一位英雄欣赏他笔下的另一位英雄丹柯。丹柯。高尔基高尔基原名和笔名：原名和笔名：阿列克赛阿列克赛马克西姆维奇马克西姆维奇别什可夫别什可夫 马克西姆马克西姆高尔基（最大的痛苦）高尔基（最大的痛苦）梳理情节，了解主题序幕序幕开端开端发展发展高潮高潮结局结局尾声尾声族群遭困族群遭困丹柯引领丹柯引领人们抱怨人们抱怨丹柯取心丹柯

3、取心丹柯死亡丹柯死亡一波三折的故事一波三折的故事情节情节族群脱困族群脱困把有价值的东西毁灭给人看把有价值的东西毁灭给人看情节模式情节模式情节概括情节概括凸显了小说凸显了小说主题主题的悲剧意味的悲剧意味塑造了塑造了英雄英雄形象形象文本细读文本细读“这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人”。n 突出族人所面临的困难、威胁之大；n 写出族人貌似勇敢、实际懦弱的本质；n 反衬丹柯的坚定、执着、勇敢与坚强。开头为什么以大量篇幅写外族的强大、环境的艰险？n 渲染黑暗、恐怖的氛围；n 为丹柯智慧和果敢形象的形成提供必要的背景；（导引人物出场）n 为后文写族人在困难面前的退缩作铺垫。

4、（导引人物出场）面对困境，族人表现有怎样的表现？1 1、给全篇定调；、给全篇定调；2 2、营造意境和渲染气氛；、营造意境和渲染气氛；3 3、引导人物出场；、引导人物出场；4 4、揭示人物性格；、揭示人物性格；5 5、作为象征。、作为象征。忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头上。的心来，把它高高地举在头上。如何理解丹柯如何理解丹柯“剖胸取心剖胸取心”这一情节？这一情节？手法：手法：浪漫主义手法浪漫主义手法形象：形象：英雄主义气概英雄主义气概情节：情节：情节突转，出人意料，极具震撼力！情节突转，出人意料，极具震撼力！主题：

5、主题：象征意义象征意义英雄为拯救民众勇于牺英雄为拯救民众勇于牺牲。牲。树林忽然在他们前面分开了，分开了，等他们走过以后，它又合树林忽然在他们前面分开了，分开了，等他们走过以后，它又合拢起来，还是又密又静的。丹柯和所有的人都浸在雨水洗净了的拢起来，还是又密又静的。丹柯和所有的人都浸在雨水洗净了的新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪一伏，好像在呼吸一样，草叶

6、带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面泛着金光亮，河面泛着金光黄昏来了，河上映着落日的霞光，显得鲜黄昏来了，河上映着落日的霞光，显得鲜红，跟那股从丹柯的撕开的胸膛里淌出来的热血是一样的颜色。红，跟那股从丹柯的撕开的胸膛里淌出来的热血是一样的颜色。此段描写有何作用？此段描写有何作用？n 渲染了一种宁谧、清新、光明，富有生机和活力的氛围。渲染了一种宁谧、清新、光明，富有生机和活力的氛围。n 作为象征，预示着族人在丹柯带领下走出困境，获得自由。作为象征，预示着族人在丹柯带领下走出困境，获得自由。n 与前面恶劣与恐怖的环境形成对照。与前面恶劣与恐怖的环境形成对照。n 烘托了主人公丹柯乐观、昂扬、进取的

7、精神形象。烘托了主人公丹柯乐观、昂扬、进取的精神形象。1 1、给全篇定调；、给全篇定调；2 2、营造意境和渲染气氛；、营造意境和渲染气氛；3 3、引导人物出场；、引导人物出场；4 4、揭示人物性格；、揭示人物性格；5 5、作为象征。、作为象征。思考：如何理解文末的这段文字？如何理解文末的这段文字？充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上那颗那

8、颗心裂散开来，成了许多火星，熄了心裂散开来，成了许多火星，熄了表现了民众的麻木，对英雄不理解、不尊重、不爱护。表现了民众的麻木，对英雄不理解、不尊重、不爱护。强化了主人公悲剧英雄的形象。强化了主人公悲剧英雄的形象。深化了主题，使小说更具意蕴。深化了主题，使小说更具意蕴。品味语言、感受形象：丹柯的语言有什么特点？n 哲理性：直指要害；n 鼓动性：指明方向；n 感染力：态度坚定。“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢

9、？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！有尽头的，世界上的一切都是有尽头的！我们走！喂！嘿！嘿！”丹柯一亮相，就表现出丹柯一亮相，就表现出挑战困难、拯救族人的挑战困难、拯救族人的勇气和信心，也预示了勇气和信心，也预示了他终将他终将率领族人走出困率领族人走出困境境。思考思考：小说主要采用什么手法来塑造丹柯这一人物形象：小说主要采用什么手法来塑造丹柯这一人物形象的？的？遭遇困境时，丹柯与族人的不同表现；遭遇困境时，丹柯与族人的不同表现；前进受阻时，族人与丹柯之间的冲突；前进受阻时，族人与丹柯

10、之间的冲突；丹柯取心照亮道路前后族人的不同表现；丹柯取心照亮道路前后族人的不同表现；胜利之后族人和丹柯的不同状态；胜利之后族人和丹柯的不同状态；胜利前后族人对待丹柯的不同态度。胜利前后族人对待丹柯的不同态度。自信勇敢、一心为公、勇于牺牲、永不言败！自信勇敢、一心为公、勇于牺牲、永不言败！懦弱，不知感恩，不理解、不尊重、不爱护英雄。懦弱，不知感恩，不理解、不尊重、不爱护英雄。对比手法众人：众人：厄运（衰弱、恐怖）厄运（衰弱、恐怖）希望（和谐、信任）希望（和谐、信任）怨怒（抱怨、诋毁）怨怒（抱怨、诋毁）追随追随（勇敢）（勇敢）践踏、遗忘践踏、遗忘丹柯：丹柯：挺身而出挺身而出奋勇向前奋勇向前以德报怨

11、以德报怨 舍身为公舍身为公化为星火化为星火 小说小说丹柯丹柯通过塑造丹柯这一伟大形通过塑造丹柯这一伟大形象，歌颂了象，歌颂了勇于实践、不计个人得失、一心勇于实践、不计个人得失、一心为公为公的品格，的品格，自信勇敢、敢于牺牲自信勇敢、敢于牺牲的精神。的精神。也借丹柯这一形象表达了俄国人民渴望自由、也借丹柯这一形象表达了俄国人民渴望自由、追求光明的理想；批判了一般民众对英雄的追求光明的理想；批判了一般民众对英雄的不理解、不尊重、不爱护。不理解、不尊重、不爱护。主题概括主题概括 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。之机，吞吐天地之志

12、者也。三国演义三国演义 (1)为什么他不带领族人杀回去,消灭侵略者?(2)族人为什么不敢和外族拼命?(3)文章为什么不以人们最后都醒悟过来而结尾?师:如果小说真发生如这些问题中提到的情节,那么小说的主题又是什么呢?大家思考讨论一会儿。生23:可以肯定的是,小说就不是悲剧了,甚至是喜剧的结局了。那主题就是正义战胜邪恶,小说的主角就不是丹柯,而是革命的群众了。这样的话,小说就全变了,恐怕小说要花大力气重新写了。(生笑,表示赞成)阅读：阅读：主题主题实现的途径：小说中的哪些要素都集中指向并突显了主题？实现的途径：小说中的哪些要素都集中指向并突显了主题？抑彼扬此抑彼扬此的手法成功地烘托出人物的勇敢与坚

13、强，奠定了主题的手法成功地烘托出人物的勇敢与坚强，奠定了主题的基调。的基调。小说使用小说使用“快乐快乐”“”“强壮强壮”“”“勇敢勇敢”这样三个形容词是含有深意这样三个形容词是含有深意的。首先，它极力描写森林给这些落难人群的恐惧和压迫感，这种的。首先，它极力描写森林给这些落难人群的恐惧和压迫感，这种感觉是如此强烈以致这些曾经享有自由和梦想的感觉是如此强烈以致这些曾经享有自由和梦想的“快乐快乐”人群都不人群都不再畏惧将自己的自由献给敌人了。而他们又是再畏惧将自己的自由献给敌人了。而他们又是“强壮强壮”“”“勇敢勇敢”的，的，并不是身体孱弱或者天生胆怯的人，并不是身体孱弱或者天生胆怯的人，一方面可

14、见穿越森林的威胁之一方面可见穿越森林的威胁之大，另一方面又写出这些身体强壮的人平素貌似勇敢，实则在关键大，另一方面又写出这些身体强壮的人平素貌似勇敢，实则在关键时刻缺乏挑战困难、拯救族群的勇气时刻缺乏挑战困难、拯救族群的勇气。正当他们准备去做奴隶时，。正当他们准备去做奴隶时，丹柯出现了，丹柯出现了，“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，我们穿过林子，林子是有上、悲伤上呢？起来，我们到林子里去，

15、我们穿过林子，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的尽头的，世界上的一切都是有尽头的”。这种抑彼扬此的手法成功。这种抑彼扬此的手法成功地烘托出人物的勇敢与坚强，奠定了主题的基调。而丹柯这段话也地烘托出人物的勇敢与坚强，奠定了主题的基调。而丹柯这段话也成为全文的题眼，显得异常有力而令人警醒。成为全文的题眼，显得异常有力而令人警醒。情节设置上的一波三折也凸显出小说主题的悲剧意味。情节设置上的一波三折也凸显出小说主题的悲剧意味。丹柯在情节设置上的一波三折也凸显出小说主题的悲剧意丹柯在情节设置上的一波三折也凸显出小说主题的悲剧意味。人们先推举丹柯领导族人，在遇到密林时却开始抱怨他年轻味。人们先推举丹

16、柯领导族人，在遇到密林时却开始抱怨他年轻而没有经验，大雷雨来临时，众人更是对他争相诋毁、责难，于而没有经验，大雷雨来临时，众人更是对他争相诋毁、责难，于是作为抗争主体的丹柯开始有了悲剧的味道；他由愤怒而怜悯，是作为抗争主体的丹柯开始有了悲剧的味道；他由愤怒而怜悯，为了中止人们毫无作用的抱怨，尽快带领大家走出森林，他毅然为了中止人们毫无作用的抱怨，尽快带领大家走出森林，他毅然掏出了自己那颗真诚的、燃烧着的心。这种掏出了自己那颗真诚的、燃烧着的心。这种自我牺牲的行动是一自我牺牲的行动是一种伟大的力量种伟大的力量，震慑了众人；然而，当族人走出森林为胜利而欢，震慑了众人；然而，当族人走出森林为胜利而欢

17、呼时，却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害呼时，却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭。怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭。有价值的东西被有价值的东西被摧毁使得主题的悲剧意味更浓了，摧毁使得主题的悲剧意味更浓了，丹柯这个英雄形象也因此显得丹柯这个英雄形象也因此显得丰厚而饱满，从审美效果上讲，结尾崇高的悲剧色彩也更能调动丰厚而饱满，从审美效果上讲，结尾崇高的悲剧色彩也更能调动读者的阅读情绪，从而读者的阅读情绪，从而为小说增加感人的艺术力量为小说增加感人的艺术力量。人物的性格品质对英雄形象的增益人物的性格品质对英雄形象的增益丹

18、柯的浪漫主义色彩非常明显，人物形象丹柯的浪漫主义色彩非常明显，人物形象对比鲜明对比鲜明，在紧急，在紧急关头，年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，关头，年少而俊美的丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，美丑美丑对比之中饱含了作者强烈的爱憎之情对比之中饱含了作者强烈的爱憎之情。另外，森林的恐怖固然可。另外，森林的恐怖固然可以看做是写实，但对其险恶环境描写的夸张、铺饰也完全可以看以看做是写实，但对其险恶环境描写的夸张、铺饰也完全可以看做是困难的寓言，而丹柯高举燃烧的心为众人引路，以及碎裂的做是困难的寓言，而丹柯高举燃烧的心为众人引路，以及碎裂的心化为草地上蓝色的火星等情节显然不可能存在于现实之

19、中。小心化为草地上蓝色的火星等情节显然不可能存在于现实之中。小说浓郁的浪漫主义风格既暗合了草原民间传说的神秘，又有助于说浓郁的浪漫主义风格既暗合了草原民间传说的神秘，又有助于小说在一个较短的篇幅内有力地传达主题意识。小说在一个较短的篇幅内有力地传达主题意识。场景对主题的突显场景对主题的突显无论是无论是外族的强大外族的强大，还是，还是三面森林环绕的艰险三面森林环绕的艰险都是丹柯智慧与果都是丹柯智慧与果敢形象形成的敢形象形成的必要背景必要背景，而，而族人面对困难的畏缩和对丹柯力量的族人面对困难的畏缩和对丹柯力量的质疑质疑则是丹柯坚定与执著的则是丹柯坚定与执著的反衬反衬。浪漫主义手法对主题表达效果的

20、加强浪漫主义手法对主题表达效果的加强小说通过小说通过缔造形象来表现思想主题缔造形象来表现思想主题。丹柯作为一个成功的英雄形。丹柯作为一个成功的英雄形象，除了作者精心设置的情节结构和浪漫主义的表现手法外，还象，除了作者精心设置的情节结构和浪漫主义的表现手法外，还得益于这一人物一心为公的高贵品格和勇于实践、永不言败的性得益于这一人物一心为公的高贵品格和勇于实践、永不言败的性格特点。格特点。面对族人的困难处境面对族人的困难处境，丹柯果敢而自信地站出来，在众，丹柯果敢而自信地站出来，在众人还在为可能面对的困难彷徨失措的时候，他指引并鼓励大家行人还在为可能面对的困难彷徨失措的时候，他指引并鼓励大家行动起

21、来，向着希望的方向前进。动起来，向着希望的方向前进。在遇到密林时在遇到密林时，他不急不躁，依，他不急不躁，依旧葆有了乐观的天性。旧葆有了乐观的天性。在大雷雨来临时在大雷雨来临时，因疲惫和软弱而丧失了，因疲惫和软弱而丧失了斗志的斗志的人们众口一词地诋毁人们众口一词地诋毁他，他们不去战胜森林的黑暗反而开他，他们不去战胜森林的黑暗反而开始围攻引路的丹柯，丹柯孤身一人面对自然界与族人的双重始围攻引路的丹柯，丹柯孤身一人面对自然界与族人的双重“大大雷雨雷雨”，却，却没有对走出森林的信念产生丝毫的动摇没有对走出森林的信念产生丝毫的动摇。尤其难得的。尤其难得的是，是，族人的出尔反尔并没有让他放弃继续为众人引

22、路的念头族人的出尔反尔并没有让他放弃继续为众人引路的念头，恰，恰恰相反，他更加认定了恰相反，他更加认定了如果没有自己这些人如果没有自己这些人“也许就会灭亡也许就会灭亡”。于是在咆哮的雷声中，他掏出了自己燃烧的心照亮了通向希望的于是在咆哮的雷声中，他掏出了自己燃烧的心照亮了通向希望的路径。路径。拓展阅读拓展阅读:药写于药写于1919年年4月，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子月，作品通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂场买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂场了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛

23、亥革命未能贴近群众的局限了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，性。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线，两线交织，结构故事。两线交织，结构故事。小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽。小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽。“包好，包好！包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，回过脸，对众人说，康大叔瞥了小栓一眼，回过脸，对众人说，“夏三爷真是夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？

24、捞到捞到银子！银子！这小东西这小东西也真不成东西！关在劳里，还要劝劳头造反。也真不成东西！关在劳里，还要劝劳头造反。”“”“阿，那还了得。阿，那还了得。”一个一个年轻年轻人，很现出气愤模样。人，很现出气愤模样。“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，他却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有老娘，可是没天下是我们大家的。你想：这是人话么？红眼睛原知道他家里只有老娘，可是没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮

25、了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！便给他两个嘴巴！”“义哥是一手好拳，这两下，一定够他受了。义哥是一手好拳，这两下，一定够他受了。”驼背忽然高兴起来驼背忽然高兴起来.“他这他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”花白胡子说，花白胡子说，“打了这种东西，有什么可打了这种东西，有什么可怜呢？怜呢？”康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！是说阿义可怜哩！”“阿义可怜阿义可怜疯话，简直是发了疯了。疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟。花白胡子恍然大悟。“发

26、了疯发了疯了。了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。二十多岁的人也恍然大悟的说。店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。“疯了。疯了。”驼背五少爷点着头说。驼背五少爷点着头说。没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。望的奴隶之邦。郁达夫郁达夫怀鲁迅怀鲁迅 选文中，这些人在谈论选文中，这些人在谈论的是的是革命者，启蒙者，真正挽救革命者，启蒙者，真正挽救他们他们的人。的人。而这些人：二十

27、多岁的青年本是民族的希望，而这里我而这些人：二十多岁的青年本是民族的希望，而这里我们看到的是民族的悲哀。们看到的是民族的悲哀。身体的残疾，心理的身体的残疾，心理的麻木麻木，愚昧，冷愚昧，冷酷酷。他们的心理都是他们的心理都是病态的心理病态的心理，他们是，他们是病态社会下的不幸病态社会下的不幸的的人。人。鲁迅先生曾说，中国人历来没有摆脱两个时代：一是鲁迅先生曾说，中国人历来没有摆脱两个时代：一是做稳做稳了奴隶了奴隶的时代，一是的时代，一是想做奴隶而不得想做奴隶而不得的时代。丹柯正是在族人的时代。丹柯正是在族人们们“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”的时候，横空出世。的时候，横空出世。我们民族得以被救，

28、我们民族得以被救，也是因为有无数如丹柯一样也是因为有无数如丹柯一样勇于献身的英雄勇于献身的英雄。钱钟书钱钟书读伊索寓言读伊索寓言蚂蚁蚂蚁和和促织促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：在夏天唱歌在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该！作乐的是你，到现在挨饿，活该！这故事应该还有下文。这故事应该还有下文。据据柏拉图柏拉图对话篇对话篇菲德洛斯菲德洛斯(Phaedrus)(Phaedrus)说，说，促织促织进进化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱化，变成诗人。照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是的人，前身无疑是蚂蚁蚂蚁了。了。促织促织饿死了，本身就做饿死了，本身就做蚂蚁蚂蚁的粮食；的粮食；同样，生前养不活自己的大同样，生前养不活自己的大作家作家，到了死后偏，到了死后偏有一大批人靠他生活，有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。朋友，写研究论文的批评家和学者。有趣的一段话：有趣的一段话：