部编人教版八年级语文下册：课件社戏课件.ppt

1、第一课时鲁 迅1、积累生字及词语，掌握文学常识2、熟读课文，梳理把握小说情节归省：行辈：潺潺：絮叨：撺掇：自失:怠慢:漂渺:指出嫁的女儿回娘家指出嫁的女儿回娘家看望父母。看望父母。排行和辈分。排行和辈分。象声词，形容溪水、泉水等流动的声音。象声词，形容溪水、泉水等流动的声音。翻来覆去地说。翻来覆去地说。从旁鼓动人做某事。从旁鼓动人做某事。冷淡。怠，轻慢，不恭敬。冷淡。怠，轻慢，不恭敬。隐隐约约，若有若无。隐隐约约，若有若无。指听得出神而忘了自己。指听得出神而忘了自己。鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。中国现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇

2、白话小说狂人日记，散文集朝花夕拾，小说集呐喊，杂文集坟等。什么是社戏什么是社戏 “社社”原指土地神或祭祀土地神的地原指土地神或祭祀土地神的地方，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社方，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的中每年所演的“年规戏年规戏”。平桥村平桥村 第一部分第层：第层：第层：（第1-3节）写平桥村随母亲归省的生活，交代出看社戏的时间、地点、机缘和参与人物。（第1节）交代看社戏的时间、地点和机缘。（第2节）交代乡间生活的小朋友。（第3节）平桥村乐土的乐事：钓虾、放牛。为最大乐事看社戏作铺垫。0第二部分第层第层第层第层第三部分（第430节）写到赵庄看社戏的全过程。（第4-9节）写

3、看社戏前的波折。（第10-13节）写去看社戏途中的见闻感受。（第1421节）写在赵庄看社戏。（第2230节）写看社戏后归航偷豆。（至结尾）写看社戏后的余波。0社戏随母归省小住平桥村（13）去赵庄看社戏的全过程（430）看社戏后的余波 （3140）略略详详略略看社戏的波折看社戏的波折（49）途中的见闻和感受途中的见闻和感受（1013）赵庄看社戏赵庄看社戏（1421）深夜归航深夜归航（2230）1 1请同学请同学朗读朗读第一部分（第一部分（1-31-3）。）。2 2第一部分中有一个词既写出了平桥村第一部分中有一个词既写出了平桥村在在“我我”心目中的地位，又写出了心目中的地位，又写出了“我我”对平桥

4、村的情感。请同学们把这对平桥村的情感。请同学们把这个词找出来。个词找出来。(“乐土乐土”)略略 读读 感感 悟悟3文章写平桥村是“我”的乐土，“乐”的具体表现有哪些?（1）“我”在这里是公共的客，可以得到优待；（2）可以免念诗经之类难懂的书；（3）可以钓虾、放牛，体验到乡间生活的无穷乐趣。鲁迅故乡鲁迅故乡绍兴绍兴钓虾钓虾黄牛黄牛水牛水牛3这一部分与写看社戏有什么关系?（1）交代了看社戏的时间、地点、机缘。（2）引出了同去看社戏的人物乡间生活的小朋友。（3）还交代了“乐土”中的乐事，为下文写“我”在那里所第一盼望的看社戏做了重要的铺垫。同时，平桥村的生活也是“我”所深深怀念的。速读速读看社戏前的

5、波折（看社戏前的波折（49段）段）看戏前发生了什么波折？这严重的去看戏的波折之中，怎样出现了转机？这样写看戏波折有什么好处？略 读 感 悟三次波折：三次波折：早上就叫不到船早上就叫不到船；央人到邻村去问，也没有；央人到邻村去问，也没有；母亲不准母亲不准“我我”和别人一同去和别人一同去。三次转机：三次转机：八叔的航船回来了八叔的航船回来了；少年们愿意和少年们愿意和“我我”一同去；一同去；双喜双喜“写包票写包票”保证不会出事。保证不会出事。笔法曲折，文气摇曳,为看社戏做了充分的铺垫；初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”。好处：好处：易忽略的精彩处易忽略的精彩处表现“我”心情变化的词句

6、第一盼望第一盼望急得要哭急得要哭“我我”似乎似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝（渲染沮丧）买豆浆喝（渲染沮丧）不钓虾，东不钓虾，东西也少吃，不开口西也少吃，不开口高兴（烘托社戏高兴（烘托社戏对儿童的吸引力）对儿童的吸引力）三、读读“船头看戏船头看戏”（14211421段），讨论以下问题：段），讨论以下问题：（1）这一部分写在赵庄看戏，戏好看不好看？）这一部分写在赵庄看戏，戏好看不好看？从哪里表现出来？从哪里表现出来？不好看。一是不好看。一是铁头老生并没有表演他的拿手铁头老生并没有表演他的拿手好戏好戏翻筋斗，二是也没有翻筋斗，二是也没有“我我”最

7、爱看最爱看的的“蛇精蛇精”和和“跳老虎跳老虎”。三是。三是最怕看老最怕看老旦，但是旦，但是“老旦终于出台了老旦终于出台了”，并不停地，并不停地唱唱。（2）孩子们爱不爱看？从哪里表）孩子们爱不爱看？从哪里表现出来？现出来？不爱看。表现：稀奇、渐不明显、喃喃的不爱看。表现：稀奇、渐不明显、喃喃的骂、不住的吁气、打哈欠、各管自己谈话。骂、不住的吁气、打哈欠、各管自己谈话。（侧面描写）（侧面描写）关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就

8、不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化

9、的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大