简约古风读《论语》学做人国学知识介绍宣传课件.pptx

1、导语目录壹 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人贰叁 论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引自 己 读 论 语 ，劝 人 读 论 语 壹论语的中心思想：学做人论语的中心思想：学做人 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人大学里的一句话简单明了地说明了论语的中心思想：大学里的一句话简单明了地说明了论语的中心思想：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。礼记大学 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人从论语的内容来说明其中心思想是从论语的内容来说明其中心思想是“修身修身”子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”论 语 的 中 心 思 想：学 做 人从论语的内容来

2、说明其中心思想是从论语的内容来说明其中心思想是“修身修身”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”论 语 的 中 心 思 想：学 做 人从论语的内容来说明其中心思想是从论语的内容来说明其中心思想是“修身修身”为实现“正名”的目标，孔子提出为政以德的思想：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。用道德引导老百姓，用礼仪来规范他们的行为，这样就能使他们“有耻且格”，有羞耻心并自觉走正道。“为政以德”把“正名”落实到老百姓的自觉作为上，或者说老百姓的自觉是“正名”的一个基础。论 语 的 中

3、心 思 想：学 做 人从论语的内容来说明其中心思想是从论语的内容来说明其中心思想是“修身修身”其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。你自己行得正，就算不发号施令，老百姓也会跟着你做；你自己做得不对，还要求人家怎么做，人家不会听你的。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。“君子”指在位的有权势的人，他们的德行好比是风；“小人”指普通老百姓，他们的道德风气好比是草。要改善老百姓的道德风气，关键在君子能不能率先示范。论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人女为君子儒，无为小人儒。这里的“儒”不是我们后来讲的儒家学派，而是当时对君

4、子的一种称呼。这句话是孔子在劝诫其弟子子夏要做君子，不要做小人。做一个什么样的人做一个什么样的人 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人“修己”就是修养自己，也就是我们说的修身。不仅要修养自己，而且要帮助别人。“安人”是平时有交往的一些人。“修己以安人”就是要帮助周围的人过得好。“安百姓”涉及到了所有人的幸福，从今天来讲，我们不仅要考虑到自己、自己的家人、邻居，或者我们单位的人，我们家乡的人，我们国家的人，还要考虑到整个人类的和平发展。论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人君子忧道不忧贫。君

5、子忧虑的是自己对为人之道的了解够不够，做得好不好，而不是物质生活的贫困。朝闻道，夕死可矣。这句话的层次更高。在面临生死问题时也要以道义为标准来选择。人只有懂得了为人之道，人生才有意义，哪怕早上刚明白，晚上就死去，也可以瞑目。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。这里“求生”的“生”和“杀身”的“身”均是指物质的生命，“仁”是理想追求。这就是最高的层次，在生死关头，仍要以义为标准，把对精神理想的追求放在第一位。论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。从这句话可以看出，孔子不仅认识到人不能脱离群体，还自觉意识

6、到对群体发展过程中存在的问题，每一个人都负有责任。君子疾没世而名不称焉。君子很害怕自己去世以后不能留名于后世。这句话体现了中国传统文化对个人价值的关怀。论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人从论语里孔子对伯夷、叔齐的评价中，我们可以看出他对个人价值的理解。伯夷叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。伯夷叔齐饿于首阳山下，民到于今称之。伯夷、叔齐是殷周之际的人，到孔子的年代已经几百年过去了。一直到那时候老百姓都把他们当作道德典范来称道，认为他们不因周朝成为胜利者而顺从，能够坚守气节，始终不改志向和理想。论 语 的 中 心 思 想：学 做 人做一个什么样的人做一个什么样的人

7、怎么能成为一个堂堂正正的人怎么能成为一个堂堂正正的人 论 语 的 中 心 思 想：学 做 人如如何何修修身身“由己”是说你的个人修养完全靠你自己去修炼，没有任何力量可以阻止你去追求仁德，也没有任何力量可以帮助你做到仁德。“为己”指人的自觉，觉得应该这样做就去做了，不考虑能否得到好处或表扬，只为达到内心的需求。“求诸己”指君子从要求自己做起。小人总是怨天尤人，埋怨环境不好等，寻找外因的借口。要成为君子，首先要发自内心，没有任何私心杂念地去追求君子之道，然后完全靠自己努力，做好自己该做的事情，不要想着去指望别人。我们可以发现，“修身”最终落到了每个人的自觉上。贰论语对中国人生存发展的论语对中国人生

8、存发展的深刻指引深刻指引 论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引精英阶层受孔子论语思想熏陶的典型代表：精英阶层受孔子论语思想熏陶的典型代表：文天祥文天祥宋朝丞相文天祥抗击元军失败被俘后，一再被元朝统治者劝降，但他一直坚决拒绝投降，结果在被监禁了十几年后被害就义。他就义以后，人们在他的衣袋上发现了一段话：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。所学何事？而今而后，庶几无愧。在文天祥看来，孟子讲的舍生取义和孔子讲的杀身成仁不只是书面上的经典，更是人生信仰，是指导实践的标尺。他一生用它们来提

9、高个人修养，同时通过学习先贤，把它们作为中国人的传统道德观念继承了下来。论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引普通百姓受孔子论语思想熏陶的典型代表：普通百姓受孔子论语思想熏陶的典型代表：丁龙丁龙丁龙只是一个普通的中国人，他生在一个世代不识字的中国农民家庭，没有多少文化。他到美国去当佣人，用行为感动了美国人，让美国人自愿创立了美国第一个专门以研究中国文化为主要内容的讲座“丁龙讲座”。美国人通过他在一定程度上了解到中国文化，进而表示出对中国文化的敬意。作为一个普通人中的典型，丁龙的例子说明，在长期的历史发展过程中，孔子的思想已经渗透到了整个中国社会，包括普通人的日常生活中。惟其

10、如此，它才能在丁龙的家庭中代代相传，使丁龙成为一个品行高尚的人。论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引 论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引 论 语 对 中 国 人 生 存 发 展 的 深 刻 指 引叁自己读论语，劝人读论语自己读论语，劝人读论语自 己 读 论 语 ，劝 人 读 论 语 德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。普及儒学和传统文化要坚信三句话普及儒学和传统文化要坚信三句话只要我们认识到中国传统文化的价值所在，认识到今天我们所走的是民族国家的必由之路，传统文化就一定能得到发展。自 己 读 论 语 ，劝 人 读 论 语 普及儒学和传统文化要坚信三句话普及儒学和传统文化要坚信三句话任重而道远。任重而道远。自 己 读 论 语 ，劝 人 读 论 语 普及儒学和传统文化要坚信三句话普及儒学和传统文化要坚信三句话人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。结语传承中华传统文化、进行中华传统文化教育的中心内容就是要学习做人的道理，而学习做人道理最好的一个途径，就是从读论语开始。就像国学大师钱穆先生所说：“今天的中国读书人应负两大责任，一是自己读论语，一是劝人读论语。”演示完毕演示完毕感谢观看感谢观看