语文版-高中语文-论语选读-知其不可而为之课件.ppt
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1、 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡(东门有人,其颡(sng额头额头)似尧,其项()似尧,其项(后脖颈后脖颈)类皋陶)类皋陶go yo(传说中尧舜时期的贤臣传说中尧舜时期的贤臣),其肩类子产(,其肩类子产(春秋时郑国著名春秋时郑国著名政治家政治家),然自要(),然自要(腰腰)以下不及禹三寸,累累()以下不及禹三寸,累累(不得志的样子不得志的样子)若丧家之狗。若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末形状,末(微微不足道不足道)也,而似丧家之狗,然哉!然哉!也,而似
2、丧家之狗,然哉!然哉!”(史记史记孔子世家孔子世家)P83 孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:人或谓子贡曰:“东门有人,其颡(东门有人,其颡(sng额头额头)似尧,其项(似尧,其项(后脖颈后脖颈)类皋陶)类皋陶go yo(传说中尧传说中尧舜时期的贤臣舜时期的贤臣),其肩类子产(,其肩类子产(春秋时郑国著名春秋时郑国著名政治家政治家),然自要(),然自要(腰腰)以下不及禹三寸,累累)以下不及禹三寸,累累(不得志的样子不得志的样子)若)若丧家之狗丧家之狗。”子贡以实告子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末形状,末(微
3、不足道微不足道)也,也,而似丧家之狗,然哉!然哉!而似丧家之狗,然哉!然哉!”(史记史记孔子世家孔子世家)P83北京大学李零教授北京大学李零教授2007年出版年出版丧家狗丧家狗我读我读论语论语,引起学术界强烈反响。,引起学术界强烈反响。丧家狗丧家狗 任何怀抱理想,任何怀抱理想,在现实世界找不到在现实世界找不到精神家园的人,都精神家园的人,都是丧家狗。是丧家狗。李零李零知其不可而为之知其不可而为之 论语论语选读其四选读其四绍兴鲁迅高级中学绍兴鲁迅高级中学 钟媛玲钟媛玲一、初步了解“知其不可而为之”14.38 子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”知道行
4、不通却还要去做。知道行不通却还要去做。1“知知”,知道,还有明察世态,洞悉政局。,知道,还有明察世态,洞悉政局。2“其其”具体指代:在纷乱的社会中,实践具体指代:在纷乱的社会中,实践自己的主张,使社会回归清明。(仁政、礼自己的主张,使社会回归清明。(仁政、礼治)治)1 1为什么为什么不可不可?2 2为什么要为什么要为(做)为(做)?3.3.世人如何看他的行为?世人如何看他的行为?一、初步了解“知其不可而为之”当时是一个怎样的时代当时是一个怎样的时代?从文中的这些语句可从文中的这些语句可以看出当时是的世道现状以看出当时是的世道现状?陈成子陈成子弑弑简公。简公。今之从政者殆而今之从政者殆而!滔滔者
5、天下皆是也滔滔者天下皆是也。【1421】陈成子陈成子弑弑简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。陈恒弑其君,请讨之。”公曰:公曰:“告告夫(那)夫(那)三三子。子。”孔子曰:孔子曰:“以(因为)以(因为)吾吾从从(忝居忝居)大夫之后,不大夫之后,不敢不告也。君曰敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者!者!”之(到)之(到)三子告,不可。孔子曰:三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫以吾从大夫之后,不敢不告也。之后,不敢不告也。”二、为什么不可为二、为什么不可为?探 讨:“告夫三子告夫三子”“不可不可”“沐浴沐浴而朝而朝”“陈恒陈恒弑其君,请讨之弑其君,请讨之
6、”“以吾从大夫之后,以吾从大夫之后,不敢不告不敢不告”v哀公:哀公:v三桓:三桓:v孔子:孔子:v弑君:以下犯上,篡权夺位,谋害国君。弑君:以下犯上,篡权夺位,谋害国君。人伦之大变,天理所不容,人人得而诛之。人伦之大变,天理所不容,人人得而诛之。庄重、虔诚、重视;庄重、虔诚、重视;愤怒;愤怒;仍用大夫的政治责任要求自己。仍用大夫的政治责任要求自己。课文解读课文解读 P21:孔子去报告时为何要孔子去报告时为何要“沐浴而朝沐浴而朝”?表明孔子对这件事的重视。表明孔子对这件事的重视。为何反复申说自己为何反复申说自己“不敢不告不敢不告”?与孔子说的?与孔子说的“不在其位,不谋其政不在其位,不谋其政”是
7、否矛盾?是否矛盾?1、孔子仍用大夫的、孔子仍用大夫的政治责任政治责任要求自己,要求自己,表表现他对周礼的虔诚现他对周礼的虔诚;2、孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望,没有抱有多大希望,是知其不可而为之是知其不可而为之,反复反复申说,反映了孔子申说,反映了孔子无可奈何无可奈何的心情的心情。张岱四书遇中引袁了凡的话说:“孔子非不知哀公不能讨,亦非不知三孔子非不知哀公不能讨,亦非不知三子之不欲讨,而必以告者,欲子之不欲讨,而必以告者,欲明大义明大义于三于三家也。纵无益于齐,而君臣之大防,犹可家也。纵无益于齐,而君臣之大防,犹可默夺强臣之魄。默夺强臣之
8、魄。”孔子循礼卫道。孔子循礼卫道。“知其不可而为之”v责任使然v希望尚存v必须坚持三、为什么要为之三、为什么要为之?四、世人如何看待他?四、世人如何看待他?【18.5】楚狂接舆【18.6】长沮、桀溺【18.7】荷蓧丈人【14.38】晨门【14.39】荷蒉者儒道互补:“仕”与“隐”的论争 【185】楚狂接舆楚狂接舆歌而歌而过孔子,曰:过孔子,曰:“!往者不可!往者不可谏谏,来者犹可,来者犹可追追。已而!已而!。已而!已而!今之从政者今之从政者殆殆而!而!”孔子孔子下下,欲与之言。趋而,欲与之言。趋而辟辟之,不得与之言。之,不得与之言。歌:名作动,唱歌歌:名作动,唱歌谏:制止。谏:制止。追:补救,
9、挽回。追:补救,挽回。殆:危险。殆:危险。辟(辟(b):躲开,避开。:躲开,避开。而:连词,表修饰而:连词,表修饰下:名作动,下车。下:名作动,下车。接舆,春秋时代楚国著名的隐士。姓陆,名通,字接舆。平时接舆,春秋时代楚国著名的隐士。姓陆,名通,字接舆。平时“躬耕以食躬耕以食”,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕。喻孔子喻孔子儒道互补:“仕”与“隐”的论争“凤兮凤兮!凤兮凤兮!何德之衰何德之衰!”接舆歌中的弦外之音是什么接舆歌中的弦外之音是什么?直到千年后,依然有人劝慰甚至嘲笑他:直到千年后,依然有人劝慰甚至嘲笑他:我本楚狂人,凤歌笑孔丘。我本楚狂人,凤
10、歌笑孔丘。李白李白庐山寄卢侍御虚舟庐山寄卢侍御虚舟既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。孟浩然孟浩然山中逢道士云会山中逢道士云会儒道互补:“仕”与“隐”的论争 18.5儒道互补:“仕”与“隐”的论争【18186 6】长沮(】长沮(j)、桀溺耦)、桀溺耦uu而耕。孔子过之,使子路而耕。孔子过之,使子路问津焉问津焉。长沮曰:长沮曰:“夫执舆者为谁?夫执舆者为谁?”子路曰:子路曰:“为孔丘。为孔丘。”曰:曰:“是是鲁孔丘鲁孔丘与(欤)与(欤)?”曰:曰:“是也。是也。”曰:曰:“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺问于桀溺。桀溺曰:。桀溺曰:“子为谁?子为谁?”曰:曰:“为仲由。为仲由。”曰:曰
11、:“是是孔丘之徒与?孔丘之徒与?”对曰:对曰:“然。然。”曰:曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从易之?且而与其从辟(避)辟(避)人之士也,岂若从人之士也,岂若从辟(避)辟(避)世之士哉?世之士哉?”耰(耰(yu)而不辍。)而不辍。子路行以(之)告(孔子)子路行以(之)告(孔子)。夫子夫子怃然怃然曰:曰:“鸟兽不可与同群,鸟兽不可与同群,?天下有道,丘不与易也。天下有道,丘不与易也。”问津:本意是询问渡口,现比喻探问或尝试。问津:本意是询问渡口,现比喻探问或尝试。焉:兼词,相当于焉:兼词,相当于“于之于之”,在哪里。,在哪里。吾非吾非斯人之徒斯人之徒与而谁与:
12、与而谁与:斯人之徒:世上人群斯人之徒:世上人群;斯人之徒与:与斯人之徒斯人之徒与:与斯人之徒;谁与:与谁谁与:与谁 (否定句中,代词作宾语,宾语前置。)否定句中,代词作宾语,宾语前置。)儒道互补:“仕”与“隐”的论争【背景介绍背景介绍】:这是孔子自楚返蔡,叫子路去问路,却遭到这是孔子自楚返蔡,叫子路去问路,却遭到一顿奚落,长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队一顿奚落,长沮、桀溺甚至想瓦解孔子的队伍,叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭伍,叫子路跟他们去避世。而师徒却始终恭敬有加,双方态度很不平等。敬有加,双方态度很不平等。1 1、儒家守礼,隐居避世者则在礼法之外,不、儒家守礼,隐居避世者则在礼法之外,不
13、妨傲慢放肆些。妨傲慢放肆些。2 2、长沮、桀溺乃是、长沮、桀溺乃是“耕田而食,凿井而饮,耕田而食,凿井而饮,帝力何有帝力何有”之辈,自食其力于天地之间,他之辈,自食其力于天地之间,他们对不自食其力而辩口舌的文化人,天生有们对不自食其力而辩口舌的文化人,天生有种拒斥感。种拒斥感。儒道互补:“仕”与“隐”的论争第一位隐士的回答是什么意思?第一位隐士的回答是什么意思?嘲讽孔子周游列国,忙于求仕,应该很熟悉嘲讽孔子周游列国,忙于求仕,应该很熟悉道路情况。道路情况。第二位隐士的回答是什么意思?第二位隐士的回答是什么意思?现在世道动乱,政治黑暗,是不会有所作为的,现在世道动乱,政治黑暗,是不会有所作为的,
14、你不应该再追随孔子,而应该追随那些隐士。你不应该再追随孔子,而应该追随那些隐士。儒道互补:“仕”与“隐”的论争“是鲁孔丘与?是鲁孔丘与?”“是知津矣。是知津矣。”“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士辟人之士也,也,岂若从岂若从哉?哉?”长沮与桀溺性格上有什么异同长沮与桀溺性格上有什么异同?同:同:都是隐士,性格傲慢冷漠,有点不近人情;都是隐士,性格傲慢冷漠,有点不近人情;对孔子有较深的成见甚至敌意。对孔子有较深的成见甚至敌意。异:异:长沮言辞尖刻,对孔子冷嘲热讽;长沮言辞尖刻,对孔子冷嘲热讽;桀溺较为自负武断,更为悲观厌世。桀溺较为自负武断
15、,更为悲观厌世。“鸟兽不可与鸟兽不可与(之)(之)同群,吾非斯人之徒同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与与而谁与?天下有道,丘不与(之)(之)易也易也。”我们既然不可以同飞禽走兽合群共处,若不同我们既然不可以同飞禽走兽合群共处,若不同人群打交道,又同什么去打交道呢?如果天下人群打交道,又同什么去打交道呢?如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。太平,我就不会同你们一道来从事改革了。杨伯峻杨伯峻论语译注论语译注孔子的反应:一孔子的反应:一“怃然怃然”,一句话。,一句话。澄清天下、矢志不渝澄清天下、矢志不渝思考:孔子为什么会思考:孔子为什么会“怃然怃然”呢?呢?这是因为虽然长沮、桀溺
16、刁难孔子之徒问津,这是因为虽然长沮、桀溺刁难孔子之徒问津,孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的品德。孔子却很尊重隐士的清净不扰、洁身不辱的品德。不由得让孔子感受到了不由得让孔子感受到了自己力量的渺小自己力量的渺小。因此,。因此,从自己所从自己所尊重的隐士尊重的隐士口中听到这种话语,使得孔口中听到这种话语,使得孔子子内心的悲凉内心的悲凉更为浓重,不禁更为浓重,不禁“怃然怃然”。儒道互补:“仕”与“隐”的论争 道不行,乘桴浮于海。道不行,乘桴浮于海。浴乎沂浴乎沂,风乎舞雩风乎舞雩,咏而归。咏而归。天下有一毫不可为,豪杰不肯犯手;天下有天下有一毫不可为,豪杰不肯犯手;天下有一毫可为,圣贤不肯放手。
17、一毫可为,圣贤不肯放手。在那样纷乱不堪的社会形势下,他先要澄清在那样纷乱不堪的社会形势下,他先要澄清天下,然后再隐居于江湖。天下,然后再隐居于江湖。18.6 要义:这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和和积极的入世思想积极的入世思想。儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要儒家认为,即使不能齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。孔子就是这独善其身,做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。样一位身体力行者。他感到自己有一种他感到自己有一种社会责任心社会责任心,正因为社,正因为社会动乱、天下无道,他才与自己的弟子们不知辛会动乱、天下无道
18、,他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可苦地四处呼吁,为社会改革而努力,这是一种可贵的贵的忧患意识和历史责任感忧患意识和历史责任感。儒道互补:“仕”与“隐”的论争 子路从而子路从而后后,遇,遇丈人丈人,以以杖杖荷蓧荷蓧h dio。子路问曰:子路问曰:“子见夫子乎?子见夫子乎?”丈人曰:丈人曰:“四体不四体不勤勤,五谷不分,五谷不分,孰孰为夫子?为夫子?”植植其杖而其杖而芸芸yn。子路子路拱拱而而立立。止止子路宿,杀鸡为黍子路宿,杀鸡为黍sh而而食食s之。之。见见xin其二子其二子焉焉。明日,子路明日,子路行行,以告。子曰:,以告。子曰:“隐者也。隐者也。”使使子路子
19、路反反见之。至,则行矣。子路曰:见之。至,则行矣。子路曰:“不不仕仕无无义义。长。长zhng幼之幼之节节,不可废也;君臣之义,不可废也;君臣之义,如如之何之何其废之?欲其废之?欲洁洁其身,而其身,而乱大伦乱大伦。君子之。君子之仕仕也,也,行行其义也。其义也。道道之之不行不行,已知之矣。,已知之矣。”第一场景:路问丈人第一场景:路问丈人从(之)而从(之)而后后 丈人丈人荷荷五谷五谷孰孰植植其杖而其杖而芸芸落在后面,名词作动词落在后面,名词作动词老人,古今异义老人,古今异义扛、挑扛、挑一般指稻、黍、稷、麦、菽一般指稻、黍、稷、麦、菽谁谁植:立植:立芸:通芸:通“耘耘”,除草,除草第二场景:款待子路
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