《荣枯鉴》完整原文及译文.doc
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1、荣枯鉴原文及译文 第一部分:原文圆通卷一善恶有名,智者不拘也,天理有常,明者不弃也。道之靡通,易者无虞也。惜名者伤其名,惜身者全其身。名利无咎,逐之无罪,过乃人也。君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世。君子无得,小人无失,得失无由心也。名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉。荣或为君子,枯必为小人。君子无及,小人乃众,众不可敌矣。名可易事难易也。心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?闻达卷二仕不计善恶,迁无论奸小。悦上者荣,悦下者蹇。君子悦下,上不惑名。小人悦上,下不惩恶。下以直为美,上以媚为忠。直而无媚,上疑也,媚而无直,下弃也。上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也。富贵有常,其道乃实
2、。福祸非命,其道乃察。实不为虚名所羁,察不为奸行为耻。无羁无耻,荣之义也。求名者非仕,位非名也。求官者莫名,得非荣也。君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉。解恶卷三无忧则患烈也。忧国者失身,忧己者安命。祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇。君子非恶,患事无休;小人不贤,余庆弗绝。上下离心,非小人难为。下不结怨,非君子勿论。祸于上,无辩自罪者全。祸于下,争而罪人者免。君子不党,其祸无援。小人利交,其利人助也。道义失之无惩,祸无解处必困,君子莫能改之,小人或可谅矣。交结卷四智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也。顺则为友,逆则为敌,敌友常易也。贵以识人者贵,贱以养奸者贱。贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉
3、。贵不贱人,贱不贵人,贵贱久矣。人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大。人忌人明而自愚,智无潜藏,其害非止。明不接愚,愚者勿长其明。智不结怨,仇者无惧其智。君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不致的。君子弗胜小人,殆于此也。节义卷五外君子而内小人者,真小人也。外小人而内君子者,真君子也。德高者不矜,义重者轻害。人慕君子,行则小人,君子难为也。人怨小人,实则忘义,小人无羁也。难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人也。位高节低,人贱义薄。君子不堪辱其志,小人不堪坏其身。君子避于乱也,小人达于朝堂。节不抵金,人困难为君子。义不抵命,势危难拒小人。不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生之道焉。明鉴卷六福不察
4、非福,祸不预必祸。福祸先知,事尽济耳。言不能尽,至亲亦戒也。佯惧实忍,外恭内忌,奸人亦惑也。知戒近福,惑人远祸,俟变则存矣。私人惟用,其利致远。天恩难测,惟财可恃。以奸治奸,奸灭自安。伏恶勿善,其患不生。计非全者莫施,人非智者弗谋,愚者当戒哉。谤言卷七人微不诤,才庸不荐。攻其人忌,人难容也。陷人窘地人自污,谤之易也。善其仇者人莫识,谤之奇也。究其末事人未察,谤之实也。设其恶言人弗辨,谤之成也。谤而不辨,其事自明,人恶稍减也。谤而强辨,其事反浊,人怨益增也。失于上者,下必毁之;失于下者,上必疑之。假天责人掩私,假民言事见信,人者尽惑焉。示伪卷八无伪则无真。真不忌伪,伪不代真,忌其莫辨。伪不足自祸
5、,真无忌人恶。顺其上者,伪非过焉。逆其上者,真亦罪焉。求忌直也,曲之乃得。拒忌明也,婉之无失。忠主仁也,君子仁不弃旧。仁主行也,小人行弗怀恩。君子困不惑人,小人达则背主,伪之故,非困达也。俗礼不拘者非伪,事恶守诺者非信,物异而情易矣。降心卷九以智治人,智穷人背也。伏人摄心,其志无改矣。上宠者弗明责,上怨者休暗结。术不显则功成,谋暗用则致胜。君子制于亲,亲为质自从也。小人畏于烈,奸恒施自败也。理不直言,谏非善辨,无嫌乃及焉。情非彰示,事不昭显,顺变乃就焉。仁堪诛君子,义不灭小人,仁义戒滥也。恩莫弃贤者,威亦施奸恶,恩威戒偏也。揣知卷十善察者知人,善思者知心。知人不惧,知心堪御。知不示人,示人者祸
6、也。密而测之,人忌处解矣。君子惑于微,不惑于大。小人虑于近,不虑于远。设疑而惑,真伪可鉴焉。附贵而缘,殃祸可避焉。结左右以观情,无不知也。置险难以绝念,无不破哉。圆通 卷一l 善恶有名,智者不拘也;天理有常,明者不弃也l 善和恶各自有其内涵,有智慧的人绝对不会因此被束缚;天下事物变化都有自然规律,聪明的人不会去违背。l 道之靡通,易者无虞也l 道理的阻碍与通畅,顺应变化的人根本也不关心这些。l 惜名者伤其名,惜身者全其身;名利无咎,逐之非罪,过乃人也l 珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉,爱惜自己身体的人得以保全他的身体;名誉和利益本身并没有坏处,追逐这些也不能算是什么罪过,有过错的是因为人获
7、得后目的不同。l 君子非贵,小人非贱,贵贱莫以名世;君子无得,小人无失,得失无由心也l 君子不会自认为尊贵,小人不会自认为下贱,尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世;君子不一定能得到,小人也不一定会失去,得到和失去跟思想境界其实毫无关系。l 名者皆虚,利者惑人,人所难拒哉l 名誉都是虚的,利益能诱惑人,但都是人难以抗拒的。l 荣或为君子,枯必为小人;君子无及,小人乃众,众不可敌矣l 荣华富贵的人有可能会成为(道德高尚的)君子;身败落魄的人必定是小人;能达到君子标准的人没有多少,成为小人可能有很多,不要与很多人成为仇敌。l 名可易事难易也,心可易命难易也,人不患君子,何患小人焉?l 名誉可以导致行事
8、时是困难的或简单的,思想境界可以导致命运是困难的或容易的,一般人不会加害于君子,为什么会去加害于小人呢?闻达 卷二l 仕不计善恶,迁无论奸小;悦上者荣,悦下者蹇(jian)l 为官不是以善恶作为标准,升迁不用谈论其忠奸的大小;能取悦上层领导的人可能荣华富贵,处处为下层百姓着想的人则困难重重。l 君子悦下,上不惑名;小人悦上,下不惩恶l 君子使下层百姓喜悦,上层领导不会因此怀疑他的名誉;小人喜欢取悦上层领导,对下层百姓的邪恶不会惩罚。l 下以直为美,上以媚为忠;直而无媚,上疑也;媚而无直,下弃也l 下层百姓以正直为品德高尚,上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚;正直的人不懂得去阿谀奉承,上层领导就会怀
9、疑其忠诚;阿谀奉承的人无法保持正直的品质,下层百姓就会抛弃他。l 上疑祸本,下弃毁誉,荣者皆有小人之谓,盖固本而舍末也l 上层领导的怀疑是灾祸的根由,下层百姓的遗弃会毁坏名誉,荣华富贵的人都难免被称呼为小人,就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。l 富贵有常,其道乃实;福祸非命,其道乃察l 富裕与尊贵的产生是有普遍的规律,它的方法就是以实际需要为主;灾祸与福禄并非是命中注定的,它的关键是否有观察和判断的能力。l 实不为虚名所羁,察不以奸行为耻;无羁无耻,荣之义也l 以实际需要为主就不会受虚名所束缚,观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准;既没有羁绊又没有耻辱,这是能够荣华富贵的内在含义。l 求名
10、者莫仕,位非名也;求官者莫名,德非荣也l 想追求名誉的人就不要去当官,好职位不可能有好名声;想升官的人就不要考虑名誉,道德高尚不可能会荣华富贵(矛与盾的关系)。l 君子言心,小人攻心,其道不同,其效自异哉l 君子谈论的是思想境界,小人攻击的是思想境界,人格操守和价值取向的定位不同,结果当然不一样。解厄 卷三l 无忧则患烈也;忧国者失身,忧己者安命l 没有居安思危的意识,则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命,为自己操劳的人有可能安身立命。l 祸之人拒,然亦人纳;祸之人怨,然亦人遇l 灾祸是每个人都不想要的,然而有些灾祸是自找的;灾祸是每个人都讨厌,然而每个人都难免碰上。l 君子非恶
11、,患事无休;小人不贤,余庆弗绝l 君子不会去做坏事,但祸患却接连不断;小人不贤能,快快乐乐的生活却不会停止。l 上不离心,非小人难为;下不结怨,非君子勿论l 让上层领导对自己完全放心,不做小人就很难做到;但与下层百姓不结怨恨,不是君子就不用谈论。l 祸于上,无辩自罪者全;祸于下,争而罪人者免l 上层领导有麻烦时,不用辩护自己承担罪责的人才可以保全;下层百姓出了事故可能会追究责任时,抢先把责任推给别人的人可以免去责任。l 君子不党,其祸无援也。小人利交,其利人助也l 君子不爱拉帮结伙,遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友,获取利益时则不乏尽全力帮助的人。l 道义失之无惩,祸无解处必困,
12、君子莫能改之,小人或可谅矣l 道和义缺失却没有什么惩罚,遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困,君子却没有能力改变,而有的小人却可能被谅解。交结 卷四l 智不拒贤,明不远恶,善恶咸用也l 真正智慧的人不会拒绝贤能的人,明白事理的人不会疏远坏人,善与恶两种人都要用。l 顺则为友,逆则为敌,敌友常易也l 顺应自己的人作为朋友,反对自己的人当成敌人,朋友和敌人都是常常互相转化的。(没有永远的朋友也没有永远的敌人)l 贵以识人者贵,贱以养奸者贱;贵不自贵,贱不自贱,贵贱易焉l 以尊重的心态去对待别人的人尊贵,以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱;尊贵的人不知自己应尊贵,贫贱的人不愿自己被轻视,贵和贱就可能互相转
13、换了。l 贵不贱人,贱不贵人,贵贱久焉l 尊贵的人不会轻视别人,潦倒的人学不会尊重别人,贵和贱的身份有可能一直延续下去。l 人冀人愚而自明,示人以愚,其谋乃大;人忌人明而自愚,智无潜藏,其害无止l 有的人总希望别人愚蠢而自己聪明,展示在众人面前是很愚笨的,这样的人具有非同小可的谋略;有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢,才智也没有能力深深隐藏,这样的人将祸患无穷。l 明不接愚,愚者勿长其明;智不结怨,仇者无惧其智l 聪明的人不会接触愚蠢的人,与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明;有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨,结仇的人不会因为你有智慧就怕你。l 君子仁交,惟忧仁不尽善。小人阴结,惟患阴不制的。君子弗胜
14、小人,殆于此也l 道德高尚的人用仁义去交往,只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往,只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人,吃亏的原因就在于这个。节仪 卷五l 外君子而内小人者,真小人也;外小人而内君子者,真君子也l 对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法,这是真正的小人;对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人,才配称为真君子。l 德高者不矜,义重者轻害l 道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。l 人慕君子,行则小人,君子难为也;人怨小人,实则忘义,小人无羁也;难为获寡,无羁利丰,是以人皆小人
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