高中语文-第10课《阿Q正传(节选)》课件-粤教版必修4.ppt

1、阿Q正传1阿阿Q正传正传 鲁迅鲁迅 (1881-1936)，原名，原名周树人周树人，字，字豫才豫才，我，我国现代文学家和思想家。鲁迅于国现代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事

2、。乡亲们最津津乐道的是两个演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼鬼”：一个是：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂魂更美，更强的鬼魂”女吊；另一个是腰女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心富有同情心的的“无常无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。着鲁迅的一生。鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园百草园”的的后园里，发现了大自然的无穷趣味后园里，发现了大自然的无穷趣味正是这样自由的正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来

3、作家鲁迅的创造力与想象童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。力。6岁时鲁迅告别了百草园，到岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋三味书屋”，一直，一直读到读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记记为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。的知识基础。鲁迅的童年也有阴影：鲁迅的童年也有阴影：1313岁那年，祖父因故入狱，岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生不得不随

4、着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。文化、人世与人心的思考。1898年，年，18岁的鲁迅，到异地去寻岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路求新的出路,开始接触物理、数学、化开始接触物理、数学、化学

5、等现代自然科学知识，并阅读外国文学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的人赫胥黎的天演论天演论，接受了一种自，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。后地位的中华民族的危机。1902年，年，鲁迅东渡日本，两年后怀着鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，了藤野严九郎先生那样关心自己的老师

6、，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。人的精神，而善于改变精神的当推文艺。于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样

7、于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性才是理想的人性?中国国民人性中最缺乏的是什么中国国民人性中最缺乏的是什么?它的它的病根何在病根何在?并于并于19031903年、年、19071907年、年、19081908年公开发表了第年公开发表了第一批论文，提出了一批论文，提出了“立国立国”必先必先“立人立人”的思想，呼唤的思想，呼唤“精神界之战士精神界之战士”。在写作在写作呐喊呐喊彷徨彷徨的同时，鲁迅还创作了散文集的同时，鲁迅还创作了散文集朝花夕朝花夕拾拾(作于作于19261926年，年，19281928年出版年出版)和散文诗和散文诗野草野草(作于作于192419241926

8、1926年，年，19271927年出版年出版)。朝花夕拾朝花夕拾是对生命的童年时代是对生命的童年时代(“朝朝花花”)的回忆与重提：民间传说中的的回忆与重提：民间传说中的“无常无常”，父亲的病，百草，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈长妈妈”，一生坎坷的，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。野野草草是另一类散文，是是另一类散文，是“梦梦”的产物：全书三分

9、之一的篇章都以的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见时分的幻觉中听见“吃吃吃吃”的声音的声音(秋夜秋夜)；“人睡到不知道人睡到不知道时候的时候时候的时候”，“影影”来来“告别告别”(影的告别影的告别)；青白的冰谷；青白的冰谷中看见中看见“死火死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝瑚枝”(死火死火)；“狗狗”追着追着“人人”，大声质问，大声质问，“人人”拼命拼命“逃跑逃跑”(狗的驳诘狗的驳诘)鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力鲁迅把他

10、在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的我的哲学都在哲学都在野草野草里里”，读者也因此有机会借，读者也因此有机会借野草野草去窥见鲁去窥见鲁迅灵魂的深处。迅灵魂的深处。鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在新青年新青年等等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，文，编有编有热风热风坟坟华盖集华盖集华盖集

11、续华盖集续编编等集。等集。1926年年8月至月至1927年年10月的杂文主要收在月的杂文主要收在而而已集已集里。里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十最后十年年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有有三闲集三闲集二心集二心集南腔北调集南腔北调集伪自由书伪自由书准风月谈准风月谈花边文学花边文学且介亭杂文且介亭杂文且介亭杂文二且介亭杂文二集集且介亭杂文末编且介亭杂文末编集外集集外集等。等。鲁迅曾充满自鲁迅曾充满自信地说：信地说：“中国大众的灵魂中国大众的灵魂，现在是反映在我的杂文，现在是反映在我的杂文里

12、了。里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的国人的“人史人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集故事新故事新编编,故事新编故事新编,或是古代的神话传说中的英雄：女娲或是古代的神话传说中的英雄：女娲(补天补天)、后羿后羿(奔月奔月)或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英

13、雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，奔月奔月不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆连老婆(嫦娥嫦娥)也远走高飞：这也远走高飞：这“先驱者的命运先驱者的命运”的思考与表现，发人的思考与表现，发人深省。整部深省。整部故事新编

14、故事新编充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。了一个新的境界。19361936年年1010月月1919日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动

15、地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂民族魂”1、阿正传阿正传于于1921年年12月月4日至日至1922年年2月月12日在日在晨报副刊晨报副刊上连上连载，署名为巴人。后收入第一部小说载，署名为巴人。后收入第一部小说集集呐喊呐喊。阿阿Q正传正传简介简介2、在、在呐喊呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？这部小说里还塑造了哪些形象？明确：明确：呐喊呐喊反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇

16、中的人物形象。如：镇中的人物形象。如：取名取名呐喊呐喊是要以呐喊声是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人惊起较为清醒的几个人”，破毁破毁“铁屋子铁屋子”并并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。鲁迅的遗嘱鲁迅的遗嘱 在现代所有的中国人中，鲁迅无疑是最为深刻而且最为独特的在现代所有的中国人中，鲁迅无疑是最为深刻而且最为独特的一个，他的遗嘱也是最为独特的一封。下面是遗嘱全文：一个，他的遗嘱也是最为独特的一封。下面是遗嘱全文：我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和我只想到过写遗嘱，以为我倘曾贵为宫保，富有千万，儿子和女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是

17、，女婿及其他一定早已逼我写好遗嘱了，现在却谁也不提起。但是，我也留下一张罢。当时好像很想定了一些，都是写给亲属的，其中我也留下一张罢。当时好像很想定了一些，都是写给亲属的，其中有的是：有的是：不是因为丧事，收受任何一文钱不是因为丧事，收受任何一文钱但老朋友的，不在此例，但老朋友的，不在此例，赶快收敛、埋掉、拉倒。赶快收敛、埋掉、拉倒。不要做任何关于纪念的事。不要做任何关于纪念的事。忘掉我，管自己的生活。忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是胡涂虫。孩子长倘不，那就真是胡涂虫。孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术

18、家别人应许给你的事物，不可当真损着别人的牙眼，却反对报复，家别人应许给你的事物，不可当真损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近，此外自然还有，现在忘记了。只还主张宽容的人，万勿和他接近，此外自然还有，现在忘记了。只还记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别记得在发热时，又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。也一个

19、都不宽恕。2023-5-5阿Q正传132023-5-5阿Q正传14n意图有两点：意图有两点：n 一是一是“画出沉默国民的灵魂画出沉默国民的灵魂”，“暴暴露国民的弱点露国民的弱点”，让读者了解长期封，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在意在“引起疗救的注意引起疗救的注意”；n二是二是总结辛亥革命失败的教训，批判总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性它的妥协性和不彻底性。2023-5-5阿Q正传152023-5-5阿Q正传16“阿阿Q”Q”已成了一个常用名已成了一个常用名词，词，“阿阿Q Q精神精神”也成了我们也成了我们自自嘲或讽刺他人嘲或

20、讽刺他人的用语。的用语。阿阿Q Q正正传传究竟有什么深远意义？阿究竟有什么深远意义？阿Q Q到底是怎样一个形象？阿到底是怎样一个形象？阿Q Q精神精神包括哪些内容？让我们带着这包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。些问题来学习这篇课文吧。2023-5-5阿Q正传17第一章第一章鲁迅给阿鲁迅给阿Q Q作传，感到作传，感到“万分的万分的困难困难”。速读本章，想一想，。速读本章，想一想，为什么给阿为什么给阿Q Q作传是一件难事？作传是一件难事？2023-5-5阿Q正传181 1、“序序”中交代了哪几个问题中交代了哪几个问题？（1 1）文章的名目）文章的名目（2 2）立传的通例）立传的通例

21、（3 3）阿）阿Q Q的名字怎么写的名字怎么写（4 4）阿）阿Q Q的籍贯的籍贯2023-5-5阿Q正传19，怎么理解？，怎么理解？是说因为自己所写的阿是说因为自己所写的阿Q Q并非不朽之并非不朽之人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不人，为不朽之人立传，就觉得忐忑不安。安。画出国人的魂灵，暴露国民的弱点，画出国人的魂灵，暴露国民的弱点，揭出病根，唤醒沉睡的民众。出于责揭出病根，唤醒沉睡的民众。出于责任感，不写出来，心里不得安生。任感，不写出来，心里不得安生。揭出痛苦，引起疗救的注意。揭出痛苦，引起疗救的注意。2023-5-5阿Q正传20作者所引孔子作者所引孔子“”这句话本义是什么？作者取的是这句话

22、本义是什么？作者取的是什么意思？什么意思？原意思是名义不正当，道理就讲不通；原意思是名义不正当，道理就讲不通；作者取的是名目没有取出来，就难以下作者取的是名目没有取出来，就难以下笔成文。笔成文。4 4、为何不厌其烦地罗列、为何不厌其烦地罗列“传传”？人物低贱，所用文体卑下。人物低贱，所用文体卑下。（批判（批判“正名论正名论”，讽刺主张保存，讽刺主张保存“国粹国粹”的遗老的遗老遗少们。）遗少们。）2023-5-5阿Q正传215 5、“立传的通例立传的通例”中赵太爷的神态、中赵太爷的神态、语言、动作如何？（语言、动作如何？（分角色朗读分角色朗读、描述描述画面画面）6 6、作者写赵太爷的一、作者写赵

23、太爷的一一一，有何表现作用？，有何表现作用？“抢抢”字表现出他的盛气凌人；字表现出他的盛气凌人；“跳跳”字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突字既显出他的恼怒、霸道的丑态，又突出了他内心浓重的封建等级观念。出了他内心浓重的封建等级观念。2023-5-5阿Q正传227 7、“”“”“”两句话的意思有何不同？两句话的意思有何不同？前者强调对方的地位身份低，后者强前者强调对方的地位身份低，后者强调自己的身份地位高，两句话中都包调自己的身份地位高，两句话中都包含有浓厚的封建等级观念。含有浓厚的封建等级观念。8 8、赵太爷是怎样的形象？、赵太爷是怎样的形象？横行乡里、光天化日之下行凶打人、横行乡里、光天化日

24、之下行凶打人、凶残横暴、骄横霸道、猖狂蛮横。凶残横暴、骄横霸道、猖狂蛮横。2023-5-5阿Q正传239 9、从行文中可以看出作者为主人公取、从行文中可以看出作者为主人公取名阿名阿Q Q，其用意何在？，其用意何在？（1 1）提倡洋字，向）提倡洋字，向“国粹国粹”论挑战；论挑战；（2 2）“Q”Q”更能体现主人公的性格特征更能体现主人公的性格特征，具有深刻的讽刺性。，具有深刻的讽刺性。2023-5-5阿Q正传241010、阿、阿Q Q的姓名籍贯如此的姓名籍贯如此“渺茫渺茫”，表，表明了阿明了阿Q Q怎样的地位和处境？怎样的地位和处境？阿阿Q Q落到连姓名、籍贯都渺茫的地步，落到连姓名、籍贯都渺茫

25、的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q Q没有姓名没有姓名，也，也没有籍贯没有籍贯，那就是，那就是无可无可依靠依靠，其悲惨处境，自不待言。，其悲惨处境，自不待言。2023-5-5阿Q正传25第一章介绍了什么内容？第一章介绍了什么内容？写阿写阿Q Q的政治地位和他生活的社会环境。的政治地位和他生活的社会环境。（“四无四无”：无名目、无姓、无名、无籍贯。：无名目、无姓、无名、无籍贯。）为何作传？为何作传？暴露国民弱点，引起疗

26、救的注意。暴露国民弱点，引起疗救的注意。给何人作传？给何人作传？地位卑微、卑贱的普通国民。地位卑微、卑贱的普通国民。（典型人物）（典型人物）2023-5-5阿Q正传26 阿阿Q不属于任何可以归结的阶不属于任何可以归结的阶级，他是被社会边缘化的人物，级，他是被社会边缘化的人物，被列入被列入“另册另册”的人物，不属于的人物，不属于任何阶级的任何阶级的这一个这一个”，是无，是无法命名的人物。法命名的人物。阿Q正传271 1、“优胜记略优胜记略”中中“”指什么？指什么？隐含精神上的胜利，将小丑当英雄，具讽隐含精神上的胜利，将小丑当英雄，具讽刺意味。刺意味。2 2、阿、阿Q“Q“行状行状”“”在哪里？体

27、现什么在哪里？体现什么？没有家，没有固定的职业。没有家，没有固定的职业。地位低下，无可依靠，处境悲惨，是一个地位低下，无可依靠，处境悲惨，是一个流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最流浪雇农，是社会中被压迫、被污辱的最底层的人。底层的人。阿Q正传28 3 3、表现出阿表现出阿Q Q怎样的心态怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。神上的胜利。2023-5-5阿Q正传294 4、阿阿Q Q阿阿Q Q一一方面以进过城市而方面以进过城市而“”，另一方，另一方面又面又“”，这又表现出他

28、什，这又表现出他什么样的矛盾心态？么样的矛盾心态？前者是对于未庄人而言，表现他的前者是对于未庄人而言，表现他的，以为进过城就非常了不起，看到，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城鄙薄城里人里人”则表现他盲目的则表现他盲目的和和。阿。阿Q Q自然乐意，因为这种矛盾可自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。（注意三个以使他两面获胜。（注意三个“”）2023-5-5阿Q正传305 5、1-41-4节是对阿节是对阿Q Q的总体介绍，第二章的总体介绍，第二章后面具体介绍了哪几件事？分别体现什后面具体介绍了哪几件事？分别体现什么？么？关于癞疮疤；赌博。关

29、于癞疮疤；赌博。6 6、“癞疮疤癞疮疤”事件中，为何讳？事件中，为何讳？对于对于“”“”“”“”“”的态度体现什么？的态度体现什么？2023-5-5阿Q正传317 7、“”这个想法表这个想法表现了阿现了阿Q Q什么心理？什么心理？表现阿表现阿Q Q实际上失败了，但又不愿面对实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。精神上的胜利这一心态。（这样的话文中还有很多，试找出来）（这样的话文中还有很多，试找出来）2023-5-5阿Q正传328 8、“”阿阿Q Q这一投降怎样理解？这一投降怎样理解？这是阿这是阿Q Q的又一发明创造，

30、实在打不过的又一发明创造，实在打不过就就，如果别人因此放了自己，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿也就获得了胜利。这又是阿Q Q的独特之的独特之处，他处，他来了，来了，他他不同于一般奴才的不同于一般奴才的，他不得意谁得意。，他不得意谁得意。2023-5-5阿Q正传339 9、“但真所谓但真所谓塞翁失马安知非福塞翁失马安知非福罢罢，阿，阿Q Q而赢了一回，他而赢了一回，他失败了失败了。”这一句中这一句中“不幸不幸”“”“倒倒”“”“几乎几乎”这几个词的意思怎样理解？这几个词的意思怎样理解？“”指阿指阿Q Q输钱是幸运的，赢了反而输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白

31、成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！颠倒的世界！“”强调赢钱反遭更大强调赢钱反遭更大的创痛，的创痛，“”表明阿表明阿Q Q这一次失败千这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法利法把自己挨了打，想象成是别人把自己挨了打，想象成是别人挨打挨打使自己使自己“逃逃”过一过一“劫劫”。2023-5-5阿Q正传341010、“”，他如何，他如何做到转败为胜的？做到转败为胜的？自我摧残，病入膏肓、无可救药自我摧残，病入膏肓、无可救药1111、“他睡着了他睡着了”有何深意？有何深意？指他已经彻底指他已经彻底，没有思想了。，没有思想了。1212、学习了第二章

32、，你对阿、学习了第二章，你对阿Q Q的的“精神精神胜利法胜利法”有何体会？我们周围还有人这有何体会？我们周围还有人这样使用吗？样使用吗？（讨论）（讨论）2023-5-5阿Q正传351 1、开头一句中、开头一句中“”这个词有何含义？这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙蒙”字字，形象地刻画了阿，形象地刻画了阿Q Q以及看客们那种以丧以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。态心理。2023-5-5阿Q正传362 2、阿、阿Q Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得觉得“”？又是精神胜利法

33、做怪，因为他自认挨打又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。自然就越荣耀了。3 3、“”？。中国人从来如此。中国人从来如此，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。，他们景仰强暴，视人压迫人为当然。2023-5-5阿Q正传373 3、“”中阿中阿Q Q得意什么？得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的了人们对他的“仿佛格外尊敬仿佛格外尊敬”。可悲。可悲的结局，实际上是可悲的变态的的结局，实际上是可悲的变态的。

34、4 4、快速浏览下面的文字，记了阿、快速浏览下面的文字，记了阿Q Q哪些哪些事？事？（1 1）败在王胡手下；（）败在王胡手下；（2 2）挨了假洋鬼）挨了假洋鬼子的子的“哭丧棒哭丧棒”；（；（3 3）调戏小尼姑。）调戏小尼姑。2023-5-5阿Q正传385 5、阿、阿Q Q见自己的虱子比不过王胡的，见自己的虱子比不过王胡的，“最最初是初是，后来却，后来却了了”，是为什么？，是为什么？这是他这是他的表现，的表现，赢了也算是一种莫大的胜，赢了也算是一种莫大的胜利。利。6 6、“要拉到墙上照例去碰头要拉到墙上照例去碰头”中中“”一词说明什么？一词说明什么？总处于被打的地位，说明并非第一次了，总处于被打

35、的地位，说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。这已经成了一种习惯。2023-5-5阿Q正传397 7、”体现什么？体现什么？无赖无能又一本正经，滑稽可笑。无赖无能又一本正经，滑稽可笑。8 8、“”是指什么？是指什么？败在王胡手下。败在王胡手下。“”又是指什么？又是指什么？挨了假洋鬼子的挨了假洋鬼子的“哭丧棒哭丧棒”。2023-5-5阿Q正传409 9、阿、阿Q“Q“耸了肩膀等候着耸了肩膀等候着”“”“假洋鬼子假洋鬼子”来打，来打，“”一词妙在何处？一词妙在何处？不仅表明了阿不仅表明了阿Q Q的奴隶性，被动挨打不的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。敢反抗；更表明了他主动地接受惩

36、罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。让人诧异。1010、“”“”“”体现什么？体现什么？2023-5-5阿Q正传411111、阿、阿Q“Q“”小尼姑的头小尼姑的头“”，对刻画阿，对刻画阿Q Q起何作用？起何作用？“摩着摩着”一词是来回摩擦，用力不大，一词是来回摩擦，用力不大，充满充满成分；成分；“”，极尽阿，极尽阿Q Q的的下流相，尽显阿下流相，尽显阿Q Q的丑态。的丑态。1212、“”有什么意味？有什么意味？。体现对女性态度。体现对女性态度上的肮脏灵魂。上的肮脏灵魂。2023-5-5阿Q正传421313、阿、阿Q“Q“”，店里人，店里人“”，这是

37、为什么？这揭示，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？出一种怎样的社会现象？“九分九分”是作者有意生造的词语，是作者有意生造的词语，幽默幽默地地鄙夷鄙夷了了“酒店里的人酒店里的人”即看个个有着即看个个有着一颗肮脏的灵魂，一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿他们因为没有像阿Q Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿得不十分过隐，所以比阿Q Q少一分得意少一分得意，而只有，而只有“九分得意九分得意”。这表明当时人。这表明当时人们之间们之间缺乏起码的同情心缺乏起码的同情心。2023-5-5阿Q正传431 1、质朴愚昧又圆滑无赖、质朴愚昧又圆滑无赖2

38、 2、率真任性又正统卫道、率真任性又正统卫道3 3、自尊自大又自轻自贱、自尊自大又自轻自贱4 4、争强好胜又忍辱屈从、争强好胜又忍辱屈从5 5、狭隘保守又盲目趋时、狭隘保守又盲目趋时精神胜利法精神胜利法：是一种虚幻的幻想，用来自欺欺：是一种虚幻的幻想，用来自欺欺人，使自己的精神世界处在优胜的地位来获得人，使自己的精神世界处在优胜的地位来获得生存的精神支柱。生存的精神支柱。具体表现具体表现：（1 1）自轻自贱，自欺欺人；）自轻自贱，自欺欺人；（2 2）自尊自负，自卑无赖；）自尊自负，自卑无赖；（3 3）比丑；）比丑；（4 4）受尽凌辱又凌辱别人；）受尽凌辱又凌辱别人；（5 5）善于忘却。）善于忘

39、却。阿阿Q Q形象的意义：形象的意义：像阿像阿Q Q这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子这样一个穷得只剩下万万不可脱的裤子的人，尚且有的人，尚且有“精神胜利法精神胜利法”自欺欺人，作为自自欺欺人，作为自己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境己愚昧无知、保守落后的借口，那么其他一切境况略比阿况略比阿Q Q好一点的人，就更有骄傲的资本，更好一点的人，就更有骄傲的资本，更可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由可以满足现状、固步自封，作为反对改革的理由了。正是在这个意义上，了。正是在这个意义上，阿阿Q Q正传正传震动了整震动了整个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政个文坛和社会，那些穷极无聊的官僚、地主、政客，惶惶不可终日，疑心阿客，惶惶不可终日，疑心阿Q Q写的是自己；而被写的是自己；而被压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉压迫被剥削的劳苦大众，从中得到警醒，得到觉悟，从而得到疗救。悟，从而得到疗救。作业 1、请根据课本内容依次分析以下人物形象：赵太爷 赵秀才 假洋鬼子 2、给“精神胜利法”下个完整的定义，并举两到三个现实生活中的实例