《大学之道》一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册.docx

1、5-2 大学之道一等奖创新教案 统编版高中语文选择性必修上册大学之道 素养目标 语言建构与运用：掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的内涵及关系。 文化传承与理解：理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。 教学重点： 掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。理解“三纲”“八目”的内涵。 教学难点： 理解“三纲”“八目”的内涵及“三纲”“八目”的内在关联 教学过程： 一、情景导入 师：同学们，我们一起来看几张图片，这些图片拍摄的都是不同大学的校训，你们知道这些校训分别是哪所学校的吗？那你们知道这些校训出自哪

2、里吗？ 生：出自礼记。 师：是的，就是出自礼记。“修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，这些智慧结晶直至今天依旧对我们的个人成长、社会发展起着极大作用。那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢 今天让我们一起走进选自礼记大学的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 二、文学常识及作品介绍 （一）四书之首 大学本出礼记。礼记是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。 朱熹把大学中庸两篇从礼记中抽离出来

3、并做章句，为论语孟子做集注，合成四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。 大学一文不长，仅有两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 （二）“大学”与“小学” “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。 大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是大学的总纲，后世学者常

4、用“三纲八目”来概括。 （三）了解曾子： 曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复

5、圣”颜渊。 三、研读活动 （一）标注读音，并朗读课文。 请同学们结合注释，标注读音，自主朗读，把课文读通顺。 （二）疏通文意 1.结合注释初步了解文章大意。 请同学们结合课本下方注释，回忆所学过的文言文翻译方法，自主进行文章大意的疏通。 2.划出难以理解的字词句，与同桌思考探究。 请同学们勾画出难以理解、无法自主翻译的字、词、句，和同桌共同讨论探究。 第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 明：动词，彰明 明：形容词，美好的 亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 止：达到 至善：达到最完善的境界。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最

6、高境界。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知：知道 止：达到的“至善”境界 定：志向坚定不移 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精祥 得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 近：动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。 欲治其国者，先齐其家。 齐：使整齐有序 要想治理

7、好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 欲齐其家者，先修其身。 修：修养 要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 欲修其身者，先正其心。 正：端正 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 欲正其心者，先诚其意。 诚：使真诚 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。 欲诚其意者，先致其知。 致：获得 要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 致知在格物。 格物：推究事物的原理。 获得知识的办法在于探究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 知至：对外物之理认识充分 推究事物的原理之后就能对外物之理认识

8、充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 庶人：平民百姓 壹是：一概，一律 本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 （三）问题导学 问题导学一： 1、大学之道（宗旨）是什么？ 三纲领。“明明德”“亲民”“止于至善”。 2、“三纲领”具体指什么？ 明明德：彰明美德 亲民：亲近爱抚民众。/新民：去旧立新，去恶向善。 止于至善：达到道德修养的最高境界。 3、如何看待“三纲”之间的关系？ 明明德 完善自

9、我，改进自我 对己 立德 止于至善 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善。 对人 爱人 朱子认为大学之道的三纲，是指明德、新民、止于至善（在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界），它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 王阳明则认为三者构成大学之道的整个体系，上下一贯，不能并列为三纲。此三者虽不能并列为三个纲领，至少亦可说是构成大学之道的三个要则。 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 问题导学二： 1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？ 格物：探究事物原理 致知：获得知识

10、诚意：使心意诚实 正心：端正内心 修身：修养自身 齐家：整治家庭 治国：治理国家 平天下：使天下归于太平 【认识“八目”】（根据班级情况选择讲解） 格物、致知 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 诚意 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也! 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著

11、其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 正心 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zh），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 修身 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 齐家 所谓治国必

12、先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。 治国 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 平天下 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以

13、事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。 2、“八目”中哪一条是核心？ “修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。 3、“八目”之间的关系是怎样的？ “格物、致知”为第一步，对应的是“知”； “诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”； “齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。 “格物、致知、诚意、正心、修身”是修己， “齐有、治国、平天下”是安人。 格物、致知 知 内修 修己 独善其身 修身立德 诚意、正心、修身 修 齐家、治国、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民 “八目”包括“内修”和“外治”两

14、大方面，前面“四目”即“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，后面“三目”即“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“修身”一环，则是连接“内修”和“外治”两方面的枢纽,它与前面的“内修”条目连在一起,是“善其身”；它与后面的“外治”条目连在一起,是“善天下”。两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身,达则兼善天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。这“八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日,其仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。 问题导学三：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，是为实现“三纲”而必

15、须经历的八个由浅入深，由低至高的阶段。二者是一个不可分割的整体。 四、思维导图 五、课堂小结 大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。 通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。 六、思维提升： 1、结合“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，你觉得“大学之道”是讲修身的学问还是传道？请谈谈你的看法。 我认为“大学之道”是讲修身的学问。“

16、明德”相当于道德经中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一个“明”，以及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索明了，而“亲民”是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在探索、掌握明德，并要去亲近民众，把这些事都做到最好是修身的最高境界。 我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为揭示、昭示，而“亲民”是让“明德”去亲近民众。这句话就应该理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于

17、天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那天下自然太平。 2、钱理群先生曾提出,我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”,即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”,他们的目标只有一个谋取个人利益。针对此类社会现象,有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致,对此,你是否认同 请结合本课所学加以阐释。 示例：我认同。 大学之道开宗明义,提出“大学”的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于使人达到道德修养的最高境界。由此可见,当时的人们认为教育最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后,大学之道又具体阐明了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这“八目”。这“八目”由推究事物的原理依

18、次扩展,到处理家族关系,最终到“平天下”,即承担社会责任,以天下为己任,这既是为达到“三纲”而设计的条目,也是儒学为人们所展示的人生进修阶梯。两千多年来,它已经成为一代又一代中国知识分子所攀登的人生阶梯。 反观当下一些学校的教育,急功近利,过度重视对知识的灌输和对技能的培养,而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位,所以才出现了清华学子向狗熊泼硫酸、复旦学子给室友投毒这些由极度自私引发的令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”,归根结底还是缺少责任意识,缺少家国情怀。 在礼记这类传统典籍里,培养人的道德品质处于非常重要的位置,培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重

19、视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说,具有重大的启示意义。鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”,不仅能强化他们的道德自律,同时能够培养他们的家国情怀,引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献,而不是只以个人利益为唯一的考量。 结语： 请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 播下“格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出“修身”之根，进而长出“齐家、治国、平天下”之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善”之果实。希望同学们能一生谨记：修身立

20、德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！ 七、课堂检测 1、选择题 下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”。 B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。 C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。 D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如

21、提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。 答案：B 解析：课文中提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展，且这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。 2、理解性默写 1、大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“_,_,_。” 2、大学之道中，用“_”来表达大学之道的最高境界。 3、大学之道中，用“_,_”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 4、大学之道中，齐家的前提条件是“_”，修身的前提条件是“_”。 5、大学之道中，对所有人提出个人修养要求的两句是_。 七、课后作业： 1、完成课后分层作业。 2、结合自己的人生经验和社会现实，思考大学之道在实现人生价值中的指导意义，写篇演讲稿跟同学进行交流。