高考优-秀作文之古诗文引用与整合(DOC 12页).doc

1、高考优 秀作文之古诗文引用与整合例017. 这是“仿古”之作。一位河北考生以刘备诫子书为题写道：刘禅吾儿：近日为父神情恍惚，日食甚少，身体一天天消瘦，恐大限之期至矣。吾趁未殁，有只字片语相诫。望汝能认清自己，早日恢复中原，了却为父一生之愿。吾虽生于市井之间，但身为刘氏子孙，时刻不忘扫除奸佞，重振我汉室声威。黄道中，黄巾贼势浩荡，举起反汉大旗。吾清楚地认识到吾势单力孤，非一县而莫取，无论天下。虽吾有治世之才，只恨无权无资。但天不藏贤，吾于市井间遇汝二位叔父，关公武艺精湛，翼德颇有家资，于是吾三人一见如故，遂于桃园之中结为异姓兄弟。打造兵器，招募义兵，开始征伐。此后吾兄弟三人纵横天下，多此二人之力

2、也。吾此后命运多舛，居无定所，虽有尺寸之地，吾自知兵寡将微，面对虎狼之师的曹操、袁绍、吕布是亦不能守也。吾不得不屈于人下，待时而动。吾之智谋守一城，治一郡尚余，倘若扫除寰宇，力犹未及。幸遇孔明，未出茅庐便已知三分天下，此人之才胜吾千百倍。得此人吾便如鱼得水，如虎添翼。吾以三顾之情才请得先生下山，于是联吴抗曹，占据荆州，南却蛮兵，北占西蜀，吾在蜀称王，皆此人之功也。吾正确看待自己，所以成此大业。吾儿，千万莫骄傲，莫不切实际，要认清自己，认清形势，否则将会吃大亏。昔曹操破袁绍，杀吕布，天下莫敢当。其所以成功，皆为正确看待自己、虚心请教高人之效也。但其一旦有尺寸之功，便被自大情绪所困，于是便有濮阳攻

3、吕布之时，宛城战张绣之日，赤壁遇周郎，华容逢关羽，夺船避箭于渭水，割须弃袍于潼关，狼狈之状不言于表。汝之叔父，五虎上将之首关羽不听军师联吴抗曹之略，一句“吾虎女安能配犬儿”不仅丢掉了荆州，也丢掉了自家性命。就连汝父也未能认清自己，认清形势，被陆逊小儿火烧连营七百里。教训惨痛啊，吾儿。吾死后，汝要视军师为父，军师此人竭忠尽智，大事可托。吾此次兵败，使我蜀中元气大伤，恢复元气还仗军师之策，勿忘吴曹还对吾虎视眈眈。吾儿，切记时刻认清自己，正确看待自己，汉室之兴，全仗汝，望汝切记，切记!父：刘备 公元226年于白帝例018也是“仿古”。一位湖南考生在高考命题作文谈意气中写道：意气者，诚人之自然属性也!

4、夫人生天地之间，得日月之精，天地之灵，十月怀胎，一朝分娩，从此便为万物之灵，岂可无意气?意气者，实人之情感也。世间之人，上至帝王将相，下及布衣白身；高明者如圣人大贤，愚鲁者如荒野村夫，谁无意气?盖人生于此世间，何来一帆风顺、万事遂意之佳境，谁无挫折?君不见韩信身负兼济天下之才，扫荡四方之志，亦横遭胯下之辱；齐桓葵丘会盟，笑傲诸侯，亦为曹沫所劫。故人生多波折，难有坦途。然人若遇挫折，或遭横暴，当如何置之?匹夫一怒，或流血五步，或以头跣地，此诚不可取。若昔日韩信不可忍一时之辱，拔剑相向，而致身死，安得日后之功业?天下失一无赖不足惜，因意气而失韩信，则徒令后人叹矣!王侯一怒，流血漂杵，生灵涂炭，此亦

5、不可取也。昔日吴三桂“冲冠一怒为红颜”，然其引清兵入关而致杀伐千里，先扬州，后嘉定，尸首相枕，纵平一己之气，然难洗千古骂名!意气用事，虽为人之常情，但实不足取。但凡欲成大业者，莫不坚韧隐忍，可忍常人之不能忍，以己之头脑控己之意气。此苏子所谓“率然I临之而不慌，无故加之而不怒。”此言轻巧，实难做到，古之英杰亦难免意气用事。昔大汉元勋之张子房，年轻时亦曾凭一时之气而欲刺秦皇，幸免于难而又得黄石公教诲，方得以幡然顿悟，悟己之鲁莽，而知建功立业之道。项羽亦人杰，否则安得南面称孤，令诸侯不敢仰视哉!然项羽不知为君者不当意气用事，当权衡谋划，深思熟虑，而凭匹夫之勇，逞一时之气，而与汉王争夺天下，手下良臣勇

6、将，尽皆离心，待到用人之时，尽意气用事之徒，此诚“物以类聚”耳!反观汉王刘邦，可折节下士，宽以待人，多纳忠言而不意气行事，于是乎群贤毕至，项羽之败，岂可怪也?!项羽凭一人之气，虽也曾连战连胜，所向披靡，然一人之气有限，至于鸿沟，已为“强弩之末其势不能穿鲁缟者”也!项羽坐拥天下而败于汉王，乌江自刎而推称天欲亡我，实不知已败于己之意气用事也!古人云：“小不忍则乱大谋。”孙子日：“愠而乱谋必致败。”此皆至理之言!故有志者当修养己身，以制己之意气，然后方可成功。今之世间，亦多意气用事之辈。马加爵因一时之气，竞残杀同窗，而断锦绣前程，实令人可悲可叹!此类人三言两语不合便可刀棒相向，以为此侠士风范，笑煞众

7、人矣!殊不知侠之大者，无平白拔刀、无故出手之人。安可为小气而忘命?侠之大者，为国为民，为道为义，断不为己之意气而妄动。此类意气用事而妄称侠义之辈，人当正言以教之。由此观之，人生在世，忧忠实多，非善谋者无以克之；欲成大业，险阻实多，非有志与智者可以成也!人有意气，实属可贵，我等青春年少，血气方刚，有意气亦属正常。然意气还须小心驾驭，倘意气用事，铸成大错，悔之晚矣!意气者，当惜之，慎之，善用之。这几篇满分作文，都是仿古之作，而又赋予新意，有时代感。在阅卷老师眼里，小作者具有较厚实的古文功底。否则，谁敢在时间短短的考场上冒这个险!注意：以上两篇仿文言作文，只是让考生有所了解，应试作文不宜如此。例01

8、9. 06高考湖北题。一位湖北考生以“三”的奇遇为题写道： “三”来到了一个书斋外面，听见里面的孩子正在早读，于是“三”一溜烟窜上了窗台。“三人行，必有我师”，书声琅琅，“三”听到了自己的名字，往桌上一看，只见论语上真的写着这样一句话，“三”又惊又喜，忙问书中的“三”的影子：“你在这儿过得好吗?”影子说：“很好呀，孩子们每天都要诵读我呢!如三思而行、三省吾身。大家都很爱戴你，认为你不仅代表了变幻与反复，还代表了众人力量和踏实稳定。不如，我带你到别的地方去看看吧!”说着，影子从书本里就钻了出来，拉起“三”便跑。例020。05高考北京题。贫而安份，富而好礼。一位北京考生在高考命题作文说“安”中写道

9、：如今的人们，过多的被物质迷惑了双眼，越发不安分起来了，追功，逐名，谋禄，哪一个不是充满诱惑力?世人只有擦亮双眼，看清自己真正追求的是什么，安于现状，方可获得想要的一切。如何做到安于现状?子路和孔子有这样的对话，子路问日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日：“可也，未若贫而安份，富而好礼也。”孔子的话精辟地阐述了如何安于现状，不论贫富，都对现有的一切感到满足，没有过分的追求，并不断完善自己的人格，这便是真正意义上的“安”，换句话说，便是人格上无休止的追求，在物质上适时满足，“君子务本，本文而道生”，“安”是一种人生的智慧，是一种更高境界的生活方式。 “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，

10、我们纵没有先哲那超脱一切的气度，十之取其三，安于现有的一切，也还是做得到的1例021。天生万物惟人最贵。一位福建考生以空白是生命中的盲点为题写道：我以我对热烈生命的热爱的追求来庄严宣誓：我拒绝空白。 两千多年前孔子对人说过：“天生万物，惟人最贵。”我，生为人，出于对生命的尊重，我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。 我崇拜孔子。他有：“齐家治国平天下”的理想；他有“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩”的宣言。 我崇拜孟子。他有“当今之世，舍我取谁”的豪情；他有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的坚毅。 人生

11、在世，身为社会一员，就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候，我决不会接受空白，决不会落得个“穷则独善其身”。 我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”，愿化归于自然。 我拒绝空白，我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”，“复得反自然”。 人生于社会，怎能逃避社会? 我决不会给生命留下一点空白! 我有理想，我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈平；我愿如“凭轩涕泗流

12、”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的杜子美；我愿如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹；我愿如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白，拒绝“穷则独善其身”。我有毅力，有孟子“苦其心志，劳其筋骨”的坚毅，有“任尔东西南北风”的坚强，有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚持，有沙漠中胡杨的坚韧。我，要用我的理想和毅力，去拒绝空白，去追求我热烈的人生。例022。为天地立心。为生民立命。一位广东考生以一双永不停歇的手为题写道： 先秦时期，诸侯混战，以致生灵涂炭，民不聊生。面对社会这块丑陋的大顽石，一位位仁人志士纷纷拿起手中的刀，要将其雕成心中美丽的天

13、使。然而这块石头是如此的坚硬，使一位位仁人志士在刀断斧折之后心灰意懒地离开了。然而是谁，在众人离去的时候选择了留下，选择了挥舞不息?是你，孔子。 一双敏锐的眼睛也就看到了社会的黑暗，一份怀有天下的胸襟也就容下了世间的一切苦难。为了拯救苍生，你创立儒学，宣扬仁道。面对民众的不解，面对贵族的嘲笑，面对君王的冷漠，你依然带着你的门徒，周游列国，劝谏君王；在碰壁碰到头破血流之后，你依然跌跌撞撞地向前走去。斧断了，手也磨出了血，你扯下布条裹住伤口，然后又拿起新的斧子继续雕琢。 其实雕琢的过程是如此之单调而又痛苦，使你在夜阑人静之时，在凝望那满手血脓的时候，也曾想过放弃。你说过“道不行，乘桴浮于海“。你向

14、往的其实是”暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。然而“道”最终还是“不行”，但你却没有“乘桴浮于海”；你知道自己向往的是安逸的田园生活，但你更知道如果置天下人的苦难于脑后而去追求自己的安逸的话，自己也不会快乐。回到现实社会，那凄苦的饥民，那伤残的士兵，无不鞭策着你继续雕琢。 当长沮与桀溺对你说“天下无道，没有谁可以改变”的时候，你仰天长叹，缓缓道：“我也知道不可以，但我还是要继续下去。”原来你早就知道你一切的努力都不会有成果，原来你早就知道顽石不可雕，但你为何仍苦苦追求，为何仍雕琢不息?也许你会像西方的尼采一样回答：“除了仁道，还有什么值得我去追求?除了雕琢天

15、使，还有什么值得我去做?”也许生命之于你就是要 为天地立心，为生民立命! 壮哉，孔子!你以对天下百姓最博大的怜悯，在心中塑造起一尊最美丽最动人的天使；你更以你那挥舞不息的双手，激励了后世无数的儒士继续雕琢你的天使，令他们在遭受重重打击之后仍然高呼：“为往圣继绝学，为万世开太平!” 孔子，你的天使虽未雕刻完成，但已是人间绝美，一如断臂的维纳斯。例023。引述勾践。一位北京考生在高考命题作文包容中写道： 包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”面对他人的过错，耿耿于怀、睚眦必报会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以包容之心去获取一份泰然。勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，

16、灭吴后下令诛尽昊国宗室。韩信未发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后却笑释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡城校尉。相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多。鲁迅先生说过，“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不仅是对他人的宽恕，更是送给自己的最好礼物。例024。一位陕西考生以在记与忘之间为题写道： 他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，落在田地里。 他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗简的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方之才

17、。他一刻也不懈怠。 他为什么要这样辛苦呢?国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有!因为他没有忘国君的责任，没有忘亡国的耻辱!在他心底铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水!这铭记使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬! 铭记耻辱，铭记失败，让勾践重新站起，终成一代伟业! 例025。引述屈原。一位山西考生以岁月的脚步为题写道： 一个足以彪炳千古的名字，屈原!有如白玉一般纯洁的心灵的你，与黑暗腐朽的现实格格不入，于是，你选择了逃避，远离这个纷杂的世界。身为“三闾大夫”的你作出了这样的一种惊世骇俗的选择，似乎是匪夷所思，但这一切都是必然的。历史把你安

18、排在这样一个黑暗的社会，就已注定了你与这个世界的水火不容，而你又无力改变它，你只有离开。于是，汨罗江畔的纵身一跃，成为中国文学史上最令人痛心惋惜的一幕。例026。众人皆醉而我独醒。一位河北考生以找准位置发扬自我为题写道： 自古以来，多少仁人志士找准了自己的位置，成就了自己的英名，绽放出耀眼的光彩。“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫的他却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，成为可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，为了警醒主室，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。