中考常用文言文虚词整理.doc

1、中考常用文言文虚词整理一、 之（一）代词（1）作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”。如： 公与之乘，战于长勺。（曹刿论战） 陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家）孔文子何以谓之“文”也？（十则）（2）指示代词，指代事物，可译作“它（它们）”。或直译事物名称。学而时之，不亦说乎？（十则） 屠自后断其股，亦毙之。（狼） 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（十则） 肉食者谋之。（曹刿论战）复投之，后狼止而前狼又至。（狼）（3）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（上枢密韩太尉书）（二）助词1结构助词，译为“的”，有的可不译。如：予尝求古仁人之心。

2、（岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）君之病在肠胃，不治将益深。（扁鹊见蔡桓公） 以君之力，曾不能损魁父之丘。（愚公移山） 2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）于独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输）日月之行，若出其中。（观沧海） 予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说） 3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： 公将鼓之（曹刿论战） 久之，目似瞑，意暇甚（狼）怅恨久之（陈涉世家）4结构助词，是宾语提前的标志。如：何陋之有？（陋室铭） 宋何罪之有？（公输）菊之爱，陶后鲜有闻。（爱莲说） 5结构

3、助词，是定语后置的标志。如：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记） 北顾黄河之奔流。（上枢密韩太尉书）（三）作动词可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（为学）二、而主要作连词用，可以表示以下关系：l并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：温故而知新，可以为师矣（论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说）2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公） 尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家）学而时习之，不亦说乎？（十则）3转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如： 人不知而不愠，不亦君子乎？（十则）予独爱莲

4、之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）千里马常有，而伯乐不常有。（马说）环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。得道多助，失道寡助4递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记） 学而时习之，不亦说乎（论语）十则敏而好学。（十则）5修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山） 吾恂恂而起，视其缶。（捕蛇者说） 睨之，久而不去。（卖油翁） 6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。 酿泉为酒，泉香而酒洌。（醉翁亭记） 非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黄生借书说）三、则1、

5、却，可是。至则无可用，放之山下。子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。于其身也，则耻师焉。手裁举，则双超忽而跃。2、那么，就。为之，则难者亦易矣。及日中则如盘盂。视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。如或知尔，则何以哉?3、指分项或自成段落的文字的条数。论语六则。4、用在对比句中，相当于“就”。学而不思则罔，思而不学则殆。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。位卑则足羞，官盛则近谀。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。木受绳则直，金就砺则利。小则获邑，大则得城。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，

6、应对诸侯。5、就是。则者岳阳楼之大观也。秦则无礼何施之为?不然，则其所疏远。6、原来是。徐而察之，则上皆石穴罅。临视，则虫集冠上。7、只。则被这枷纽的我左侧右偏。不依公道则爱钞。8、同“辄”，总是，常常。居则曰：“不吾知也!”9、原来已经。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵，秣马矣。追之，及诸河，则在舟中矣。(则是)只当是。与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(则则)赞叹的声音。连呼则则。四、其（一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。 臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则）屠大窘，恐前后受其

7、敌（狼）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后） 4指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。 其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。

8、（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这） 6指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）（二）用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如：1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 其真

9、无马邪？其真不知马也（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作

10、用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 五、以（一）介词1介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：不以物喜，不以己悲（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家）而吾以捕蛇独存。（捕蛇者说）2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如： 策之不以其道，食之不能尽其材（马说）以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之

11、利（孟子二章）以我酌油知之。（卖油翁）3表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：屠惧，投以骨（狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸，待水之劳（峡江寺飞泉亭记）4、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。 介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）（二）连词1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：意将隧入以攻其后也（狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记）陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（出师表） 故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（捕蛇者说） 诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（出师表） 2表示结果，可译作“以至”“因而”。如： 不宜妄自菲薄

12、，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表）3有时相当于连词“而”。如：黔无驴，有好事者船载以入黔之驴（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使，自以形陋。（世说新语三则）六、于介词“于”的主要用法有：1表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： 公与之乘，战于长勺（曹刿论战） 子墨子闻之，起于鲁（公输）2表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学） 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）故天将降大任于是人也（孟子二章）

13、况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（墨池记）3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：苛政猛于虎也 （捕蛇者说）使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）5表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（孟子二章）7、何（一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。 豫州今欲何至

14、？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3作定语，可译为什么哪。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三）作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问

15、。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃

16、】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 八、为一、动词，有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。且立石于其墓之门，以旌其所为。（做，干）（五人墓碑记）为国者，无使为积威之所劫哉！（引申为“治理”“管理”）（六国论）卒相与欢，为刎颈之交。（成为，变成）（廉颇蔺相如列传）陈胜吴广皆次当行，为屯长。（担任）（陈涉世家）然后践华为城，因河为池。（作为，当作）（过秦论）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（判断动词，是）（鸿门宴）窃为大王不取也！（以为，认为）（鸿门宴）二、介词1表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 身死

17、国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）2表示动作行为的对象，给，替于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）3表示动作行为的目的，为，为了为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）4表示动作行为的原因，因为百姓之不见保，为不用恩焉。（齐桓晋文之事）5表示动作行为的朝向，对、向不足为外人道也。（桃花源记）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）6表示动作行为发生的时间，在，当为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）三、句末语气词，表示疑问、感叹、反诘等语气，可译为“呢”如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）