全国各省市中考文言文真题汇编：《鱼我所欲也》.doc

1、全国各省市中考文言文真题汇编：鱼我所欲也一、2004年常州市阅读下面鱼我所欲也选段，完成13题。（共12分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分） （1）万钟于我何加焉（ ） （2）所识穷乏者得我与（ ） （3）乡为身死而不受（ ） （4）是亦

2、不可以已乎 （ ）2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分）3、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）参考答案：1、（1）好处、益处、裨益等 （2）感谢、感激、感恩等 （3）从前、以前、昔日等 （4）停止、抛弃、丢弃等（2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。）2、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。（2分。意思对即可。）3、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。（2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。）二、2004年广东省河源市 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊

3、掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1解释文中加点词的意思。(3分)(1)苟： (2)辟： (3)丧： 2用现代汉语翻译文中划线句子。(4分) (1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 答： (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 答： 3下面句中加

4、点词意思相同的一项是( )(2分) A.人皆有之 属予作文以记之 B舍身而取义 环而攻之而不胜 C故不为苟得也 己克，公问其故 D贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也4简答：(5分) (1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分) 答： (2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分) 答： 参考答案： 1(1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失 2(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 3A 4(1)舍生取义 (2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。三、2004年江苏

5、省镇江市阅读下面两段文言文，完成14题。（13分） 甲万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也） 乙嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记）1解释下列句中加点的词。（4分） 万钟于我何加焉( ) 是亦不可以已乎( ) 然则

6、何时而乐耶( ) 微斯人，吾谁与归( ) 2用现代汉语翻译句子。（3分） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： 3甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ；甲乙两段都运用了 的表现手法。（3分）4甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3分） 答： 参考答案：1(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分) 2(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“

7、向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分) 3(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)4(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。四、2004年自贡市阅读下面一段文字，完成12题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

8、莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（鱼我所欲也）1解释文中加点的词语。（2分）患：何不用也：2按要求填空。（4分）这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。参考答案：1祸患，灾难。 什么手段不可用呢！2舍生而取义者也，正反。 义，不义。五、2004年桂林市阅读下面文言文选段，按要求完成813题。（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

9、不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” （选自墨子贵义）8下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ） A

10、故不为苟得也 苟富贵，无相忘 B是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书 C死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪 D予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状9请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义： 10下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ） 例：断子之手足 A人皆有之 B予独爱莲之出淤泥而不染 C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒11翻译两文中画线的句子。 非独贤者有是心也。 译文： 万事莫贵于义也。 译文：12甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 论证 的观点。13甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”

11、与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？参考答案：8B9“辟”通“避”意义：躲避（全对才给分）10D11不是只有贤明的人才有这样的认识 任何事都比不上“义”重要句式和关键词“非、是”、“莫、贵”翻译对才得分。12舍鱼而取熊掌舍生取义13万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。六、2005年宿迁市阅读下面两段文言文，完成7-10题。（15分）甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受

12、之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子鱼我所欲也）乙曾子之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。（节选自韩非子曾子杀彘）注辩，有的版本作“辨”。曾子：曾参，孔子的学生。彘：zh,猪。7.解释下列句子中加点的字。（4分）

13、呼尔而与之，行道之人弗受 与： 所识穷乏者得我欤 得： 曾子之妻之市 之： 妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止： 8.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？译文： 今子欺之，是教子欺也。译文： 9.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）10.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）参考答案：7.给，给予 同“德”，动词，感激恩德 到，去，往 制止（或阻止，劝阻，劝止）（共4分，每小题1分，意对即可）8.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（共2分，其中“则”和“加”

14、没有翻译正确的，每个扣1分）现在你欺骗他（儿子），这是教他欺骗啊。（共2分，其中“子”和“欺”译错的，每个扣1分）9.示例：文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（共4分，写出人名得1分，写出其事迹，且能体现“舍生取义”得1分）10.言行一致；或言而有信；或父母对孩子要起到表率、示范作用（3分，意对即可）七、2006年广西省河池市鱼我所欲也 孟 子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不

15、辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。7、下面各组句子中加点词解释相同的一组是（ ）(2分)A、则凡可以得

16、生者何不用也 先帝不以臣卑鄙B、由是则生而有不用也 人不知而不愠C、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉D、人皆有之，贤者能勿丧耳 受任于败军之际8、请用“”标出下面语句的朗读节奏。(2分)如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也?9、翻译句子。(2分)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。答： 。10、陋室铭、鱼我所欲也两文分别表明了作者的生活情趣和人生态度，你是怎样看待这种情趣和态度的?(4分)答： 参考答案：7、B8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(每处停顿1分，共2分)9、这种做法，不是可以让它停止了吗？这就叫做失掉了人的天性。(2分，每半

17、句1分。) l0、示例：刘禹锡追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣这是值得肯定的，但他消极避世的思想却是不可取的。(围绕安贫乐道的生活情趣表明观点的1分，能作分析1分) 示例：孟子表明义和生不能两全时应该舍生取义的人生态度，表现了一种高尚的气节，对当时及后世都产生了良好的影响。(围绕舍生取义表明观点的1分，能作分析1分)八、2006年浙江省金华卷鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以

18、得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。20.解释下面句中加点的词。（2分）（1）故患有所不辟也( ) （2）贤者能勿丧耳( )21.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。译文： 22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（3分）23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）（4分）参考答案：20.（1）通“避”，躲避。 （2）丢掉21.如果这两

19、样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。22.引出“舍生取义”的观点。23.略（朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）九、2007年安徽省芜湖市甲鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。（节选自鱼我所欲也）乙天

20、祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自宋史文天祥传）【注】弘范：元军元帅。扞（hn）：保卫。泫（xun）然：水滴下的样子。捄：同“救”17、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕： 18、把文中画

21、线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文： （2）弘范遂以客礼见之。译文： 19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：富贵不能淫： 威武不能屈： 20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）参考答案：17、（2分）（1）通“避”，躲避。（1分） （2）眼泪。（1分）18、（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。（2分）19、（4分）国

22、亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分） 见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）20、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）21、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）十、2007年辽宁省 (一) 阅读甲乙两个语段，回答1013题。(10分)甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （

23、选自语文出版社语文九年级上册）乙荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。 （选自世说新语）注释荀巨伯：汉桓帝时人。 值：遇到。 胡贼：胡人入侵的军队。 败：毁坏，舍弃。 男子：这里表示轻蔑的称呼。 止：停留。全：保全。10解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 11用现代汉语翻

24、译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。译文： （2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”译文： 12请概括出乙文所写的故事。（2分）13甲 乙两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。（2分）参考答案10（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”） （2）祸患，灾难 （3）丢下，抛弃 （4）于是，就 每词1分。11（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。12荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。13舍生取义十一、200

25、7年浙江省嘉兴一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。19、解释下列句子中加点的词。（4分）（1）万钟于我何加焉( ) （2）乡为身死而不受( ) （3）今为妻妾之奉为之( ) （4）是亦不可以已乎( ) 20、用现代汉语写出下列句子的意思。（3分）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。译文： 21、补出下面句子中括号里

26、省略的内容。（2分）乡为（ ）身死而不受（ ），今为所识穷乏者得我而为之22、孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分）参考答案19、（1）益处、好处（2）通“向”，从前（3）侍奉 （4）停止、放弃20、轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。21、义；万钟或施舍22、“贫贱不能移”或第二句。十二、2007年济宁市（甲鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有

27、甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？ 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自 说苑）7 解释下列加点词语的意

28、思。（4 分） 故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 8 用现代汉语翻译下列句子。（4 分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 先生非求于人，人则献之，奚为不受？9甲文中作者阐述的主要观点是 ； 乙 文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）10.请你从 甲 乙 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）参考答案：7祸患，灾难 通“避”，躲避 赏赐 傲视 评分；大对一个词语得1分，共4分。8不仅贤人有之种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？ 评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。9舍身取

29、义 廉洁自律 评分：每空2分，共4分。意思对即可。10答案示例：当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。 为人处世要廉洁自律，不贪不沾。 评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。十三、2007年滕州市鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也

30、。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10解释下列加点词。(2分)故患有所不辟也 由是则可以辟患而有不为也 11.下面加点词意义与用法相同的一项是(2分) ( )二者不可得兼12把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 13“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(3分)人物言或行14孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教

31、育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分) 参考答案: 10(2分) 祸患灾难； 同“避”，躲避 11(2分)C 12(4分)生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。 13(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪宁可倒下去，不愿屈服；朱自清宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。 14(3分)示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但

32、并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可) 十四、2008年河南省阅读下面两个语段,完成1619题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自鱼我所欲也）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不

33、知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自吕氏春秋）注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主张。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？ 译文： （2）此之谓失其本心。 译文： 18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）参考答案：16（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分）17（1）这种做法不也可以停止了吗？（

34、2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）18对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）十五、2008年莆田市阅读下文，完成5-7题。（12分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是

35、故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6分)（1）鱼，我所欲也。译文：_（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。（2分）7、简要概括作者在第二段中

36、阐述的观点（4分）答：_。参考答案：5、鱼，是我所喜欢的。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” 7.略。十六、2008山东青岛市阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。选自初中语文第六册）（1）解释句中加点词的含义（3分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （苟得：_） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_） 乡为身死而不受。 （乡：_） 是亦不可以已乎？ （已：_