初中语文教学课件之短文两篇-陋室铭-爱莲说一等奖优秀课件.pptx

1、初中语文课件之短文两篇 陋室铭、爱莲说目 录 陋室铭第一篇 爱莲说第二篇壹陋室铭背景知识原文学习拓展训练陋室铭背景知识陋室铭选自刘禹锡集，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。前言陋室铭背景知识刘禹锡（772年842年），字梦得，河南洛阳人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“

2、刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有陋室铭竹枝词杨柳枝词乌衣巷等名篇。哲学著作天论三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有刘梦得文集，存世有刘宾客集。作者介绍陋室铭背景知识创作背景陋室铭作于和州任上（824826年）。历阳典录：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县见作者被贬，故意刁难之。将作者住所由原来的三间减少到一间半。但作者悠闲自乐，满不在乎。知县再次把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间

3、，知县屡次刁难，强迫作者搬家，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。陋 室 铭唐 刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。1、在：在于。2、名：出名，著名，名词用作动词。3、灵：神奇；灵异。5、惟吾德馨（xn）：只因为住屋的人

4、品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。4、斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此、这；是：表肯定的判断动词。陋室铭原文学习苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。3、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。1、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。2、鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。陋室铭原文学习可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥

5、金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。1、调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。2、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（金刚经），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。3、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。7、劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使劳累；形：形体、身体。4、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。5、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。6、案牍（d）：官府的公文，文书。陋室铭原文学习南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？似南阳诸葛亮

6、的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”1、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。3、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。2、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。论语子罕：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。陋室铭原文学习陋室铭原文学习铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。后

7、来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的陋室铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的柳子厚墓志铭。诵读全文，试找出押韵的字。想一想，这些字的韵母是什么？何为“铭”？陋室铭原文学习古今异义词类活用3、谈笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁，书信）4、无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子）2、惟吾德馨（古义：德行美好；今义：芳香）1、无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：样子、形状）5、可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解）1、名：有仙则名 (名词活用动词，出名。)2、灵：有

8、龙则灵 (形容词活用为动词，灵验。)4、上：苔痕上阶绿 (名词作动词，长到。)5、乱：无丝竹之乱耳 (形容词的使动用法，使受到扰乱。)6、劳：无案牍之劳形 (形容词的使动用法，使感到劳累。)3、馨：斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，有了芳馨。)7、绿：苔痕上阶绿 (形容词作动词，变绿。)陋室铭原文学习课堂问答1、本文最富哲理、最能体现作者写作主旨的一句是什么？点拨：“斯是陋室，惟吾德馨。”3、作者认为他的房屋是“陋”还是不“陋”？能从哪句话看出来？点拨：作者认为他的房屋不“陋”，从“斯是陋室，惟吾德馨”，“何陋之有？”看出来自己的情感倾向。2、作者写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

9、”有什么作用？点拨：以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。陋室铭原文学习课堂问答4、在作者的眼中陋室缘何不陋呢，文章从哪几个方面来写的？可以看出陋室主人是一个怎样的人？点拨：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境优雅。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往之人高雅。（3）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。刘禹锡是一个具有甘于淡泊、安贫乐道、高洁傲岸情趣的人。5、为什么又写诸葛庐、子云亭呢？点拨：作者借诸葛亮庐，子云亭类比陋室，意在以古代名贤自比，表明作者以他们为学习的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。陋室铭原文学习课堂问答6、结尾引用孔

10、子的话“何陋之有”，有什么深意？点拨：最后一句引用孔子的话，更有雄辩的力量。原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句-陋室不陋关键在于“君子居之”。7、课文是运用什么手法来表达作者怎么样的情趣？点拨：托物言志的手法，写陋室不陋，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。陋室铭原文学习课堂问答8、赏析句子“苔痕上阶绿，草色入帘青”。点拨：用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨

11、”，突出“陋室”不陋。9、与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？点拨：在物质生活日益丰富的今天，我们不能沉迷于安乐享受，不要贪图庸俗的情趣，要追求道德品质的高尚。如果不幸落入穷困的地步，也要保持高洁的情操，追求道德品质的高尚，做堂堂正正的君子，这样才能赢得别人的尊重。陋室铭原文学习 第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。第四层（最后一句）总结全文，说明陋室不陋。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底

12、翻过来了。第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭）运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。点出作者既有不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负的志向。本文在写作上的特点一是巧妙地运用比兴手法二是运用了排比、对偶的修辞手法三是运用了代称、引言等修辞手法原文赏析陋室铭拓展训练 对于陋室铭的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。北宋释智圆所著闲居编即指出：“俗传陋室铭，谓刘禹锡所作，谬矣！”闲居编成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，陋室铭已盛传于世，据闲居编载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。这让智圆大为不快而决意辨伪。他认定陋室铭乃托名刘禹锡的伪作。也有学者认为，陋室铭的作者应为唐代崔沔。根

13、据是新唐书崔沔传载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作陋室铭以见志。”虽然作者略有争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。作者的争议陋室铭拓展训练自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。秋词唐 刘禹锡山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。秋词唐 刘禹锡秋词二首是刘禹锡的言志诗，这两首诗的可贵，在于诗人对秋天和秋色的感受与众不同，一反过去文人悲秋的传统，唱出了昂扬的励志高歌。请对比本文与秋词二首的异同，写出500字感想。课后思考贰爱莲说背景知识原文学习拓展训练爱莲说背景知识爱莲说是北宋理学家周敦颐作品，选自周敦颐集。北宋仁宗嘉祐八年（1

14、063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作爱莲说相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。前言爱莲说背景知识周敦颐（1017年-1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有周元公集爱莲说太极图说通

15、书（后人整编进周元公集）。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。作者介绍爱莲说背景知识创作背景 据清邓显鹤周子全书年谱记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作爱莲说，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。赣州府志记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔

16、题写爱莲说。爱 莲 说北宋 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。3、晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的

17、隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如饮酒诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。1、可：值得。2、蕃：多。爱莲说原文学习自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，1、自李唐来，世人盛爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。2、予（y）：我。3、之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。8、妖：妖艳。美丽而不端庄。4、淤泥：河沟或池塘

18、里积存的污泥。5、染：沾染（污秽）。6、濯（zhu）：洗涤。7、清涟（lin）：水清而有微波，这里指清水。爱莲说原文学习中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。1、中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。2、不蔓（mn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。3、香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。8、焉：助词。4、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。

19、5、可：可以。6、亵（xi）：亲近而不庄重。7、玩：玩弄。爱莲说原文学习予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。3、君子：指品德高尚的人。1、谓：认为。2、隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。爱莲说原文学习噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。1、噫：感叹词，相当于“啊”。2、菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。

20、下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。3、鲜（xin）：少。6、宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。4、闻：听说。5、同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？爱莲说原文学习爱莲说原文学习说，从言从兑，言辞以兑付。说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，如:爱莲说，捕蛇者说。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。试着归纳一下已经学过的古文文体。（马说捕蛇者说师说）何为“说”？周敦颐画像爱莲说原文学习一词多义（

21、之）3、花之隐逸者也 （助词，的 ）4、莲之爱 （宾语前置的标志 ）2、予独爱莲之出淤泥而不染 （主谓之间取消句子独立性）1、水陆草木之花 （助词，的 ）词类活用1、蔓：不蔓不枝 （名词用作动词，长枝蔓。）2、枝：不蔓不枝 （名词用作动词，生枝杈。）4、清：香远益清 (形容词作动词，显得清幽。)3、远：香远益清 （形容词作动词，远播，远远地传送出去。)爱莲说原文学习课堂问答1、请同学们快速浏览课文，找出作者描写莲花的句子。你发现作者笔下的莲具备了哪些品质？点拨：作者是从生长环境、体态、香气、风度描写莲花的。环境：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”洁身自好。体态（外在美）：“中通外直，不

22、蔓不枝”正直。香气（外在美）：“香远益清”美名远扬。风度（感受）：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”庄重。2、作者称莲为“花之君子”，根据课文，说说作者心目中君子具备哪些美好品质？点拨：“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而洁身自好，不同流合污的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。爱莲说原文学习课堂问答3、作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹?这有什么作用?点拨：这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。

23、菊花象征避世的隐士，牡丹象征追求荣华富贵的人。莲花象征不慕名利、洁身自好的君子。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。4、你同意作者对菊花、牡丹的评价吗？点拨：同意，因为“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”在作者眼里，三种花都具有象征不同人群的意义。作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。所以他对菊花、牡丹做出这种评价。爱莲说原文学习原文赏析第二部分

24、分评三花，以莲自喻，抒发慨叹。最后进而对“爱”作出评价，表明作者自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。文章分为两部分第一部分描绘莲花高洁的形象爱莲说原文学习艺术特点托物言志文章浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追求洁身自好的美好情操。简要直切全文不到一百五十字，所表现的内容却是丰富的。既惜墨如金，又详略得当，而无文意不足。手法多样运用拟人化手法，赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。运用对比手法，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。原文赏析爱莲说拓展训练爱莲说与陋室铭的对比2、陋室铭开头“

25、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”和爱莲说开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”写法上相同吗？点拨：不相同。陋室铭以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。爱莲说开头的“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”是来衬托作者的“莲之爱”，表达自己爱君子之德的主旨。1、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。点拨：两篇文章都是骈散结合。陋室铭以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；爱莲说以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。爱莲说拓展训练仿写训练2、课外积累古诗文中描写莲花的诗句。例如：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。-杨万里 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。-杨万里 江南可采莲，莲叶何田田。-汉乐府江南曲 清水出芙蓉，天然去雕饰。-李白 兴尽晚回舟，误入藕花深处。-李清照 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。-李商隐1、就你所喜欢的花（木）仿写爱莲说，以“爱_说”为题，300字左右，采用托物言志的方法，点明所托之志。例如：爱松树说。因为它生命力强。“依石隙微土而生，抗烈日严寒而存”。而且不畏严寒。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”还用途广泛。谢谢观赏