公开课《湘夫人》课件.ppt

1、离骚名句填空 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。从这些语句中感受到屈原什么精神？追求理想执着，坚守品性.今天我们来学习他的另一篇诗歌湘夫人。1.通过充分“以意逆志 知人论世”掌握诗人在诗歌中所表达的感情。2.通过对诗歌景物的分析，学习“容情入景，因情造景”的写法。通过对诗歌意象的分析，感受诗歌营造的意境和传达出得情感。通过意象营造意境，表达情感的写法。这种竹子叫这种竹子叫湘妃竹。湘妃竹。其其名与一个神名与一个神话故事有关。话故事有关。据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、说中尧、舜

2、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英娥皇、女英)，到，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。血泪来，最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红

3、的，这便是的，这便是“湘妃竹湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的二妃在竹子上抹眼泪印上的；有的竹子上有鲜红鲜红的血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了血斑，那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了纪念他们，就叫这种竹子为纪念他们，就叫这种竹子为湘妃竹。湘妃竹。可以说，这个名称，这种竹子形象化可以说，这个名称，这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话，在民间广为流传，爱情神话，在民间广为流传，屈原屈原以此为以此为题材，写成了诗歌：题材，写成了诗歌：

4、湘君湘君湘夫人湘夫人。湘水湘水配偶神配偶神的祭歌的祭歌 通常认为通常认为湘君湘君和和湘夫人湘夫人是湘水的是湘水的配配偶神偶神，他们彼此深深地，他们彼此深深地眷恋眷恋，却不知什，却不知什么原因，总是么原因，总是爱而不见，见而不得爱而不见，见而不得，只，只能互相幻想着对方，无望地能互相幻想着对方，无望地追寻、失望追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。湘君湘君湘夫人湘夫人屈原墓屈屈原原祠祠屈原铜象11湘夫人湘夫人为我们讲述了一个怎样的故事？为我们讲述了一个怎样的故事？一一.初读诗歌初读诗歌 整体感知整体感知二二.再读诗歌再读诗歌 赏析内容赏析内容 故事的感情

5、基调是什么？故事的感情基调是什么？走走入入文文本本“鸟萃兮鸟萃兮蘋蘋中中,罾何为兮木上。罾何为兮木上。”1、阅读第一段，找出本段的情感基调？、阅读第一段，找出本段的情感基调？帝子降兮北渚，目眇眇兮帝子降兮北渚，目眇眇兮愁愁予。予。三三.研读课文研读课文 把握情感把握情感2 2、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么作用？作用？这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写

6、洞庭秋景，幻境刻画痴情人的心理，尤其动人。第三、四句写洞庭秋景，清丽如画。清丽如画。开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起，这凄凄凉、冷落凉、冷落的景色，正衬托出人物的的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨怅惆、幽怨之情。这种环之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。融情入景，以景染情融情入景，以景染情 被誉为被誉为“千古言秋之祖千古言秋之祖”v 以以凄清、冷落、杳茫凄清、冷落、杳茫的秋景，构成了的秋景，构成了一个一个优美而惆怅优美而惆怅的意境，奠

7、定了全诗的意境，奠定了全诗幽怨幽怨哀婉哀婉的情感基调的情感基调。沅有芷兮澧有兰沅有芷兮澧有兰比兴比兴1 1、芷、兰象征、芷、兰象征高洁的君子高洁的君子，用来赞美湘夫人。，用来赞美湘夫人。2 2、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公、沅水有芷的陪伴，澧水有兰的陪伴，可是公子没有如期赴约，表达对湘夫人的子没有如期赴约，表达对湘夫人的思念思念之情。之情。因情造景，象征寓意因情造景，象征寓意“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”以不可能存在的以不可能存在的假想景象假想景象,来来自自我比况和烘我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了，暗示了失望失望的必然结果。的必然结果。比喻比

8、喻情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都 是常是常法，所谓法，所谓“山无陵，山无陵，江水为竭，江水为竭，冬雷震震，冬雷震震，夏雨夏雨雪，雪，天地合，天地合，乃敢与君绝！乃敢与君绝！”汉乐府汉乐府上邪上邪 本段中，作者为何如此详细地介绍了本段中，作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？湘君建筑水屋的过程？铺铺陈陈1 1、用心装饰爱巢，、用心装饰爱巢，渲染渲染湘湘君对湘夫人君对湘夫人如海情深如海情深。2 2、以房屋的华丽、以房屋的华丽侧面烘托侧面烘托充溢于充溢于人物内心的欢乐和幸福，人物内心的欢乐和幸福，为迎而未为迎而未得的失落作铺垫得的失落作铺垫。3

9、 3、用香草来、用香草来衬托衬托思慕对思慕对象象湘夫人的湘夫人的美丽高洁美丽高洁。对爱情的坚贞不渝对爱情的坚贞不渝对理想的执着追求对理想的执着追求5、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的人送给湘君的信物信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些君心里对湘夫人有些抱怨抱怨，一气之下就把这些信物，一气之下就把这些信物抛弃了。抛弃了。6、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人

10、那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？呢？这是因为这是因为抱怨是一时的，抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的挚爱才是根深蒂固的。所以他。所以他很快就很快就回心转意回心转意了。了。湘君的湘君的“愁愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？此之外，诗歌是否别有寓意？有人认为，有人认为，湘夫人湘夫人表现的爱情悲剧实际表现的爱情悲剧实际上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折上是屈原自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映，你同意这一说法吗反映，你同意这一说法吗?为什么？为什么？四四.悟读课文悟读课文 探讨主旨探讨主旨概述主要内容概述主要内容 等待、期盼 寻觅、幻想、喜悦

11、（向往）失望、气愤、平静写湘君约湘夫人但最终未得见面，表达了湘君对湘夫人刻骨铭心的思念之情。向往失望气愤平静目眇眇-登白薠-夕张-远望-观流水秋风、木叶、流水：幻想如愿相会的情景：捐、遗、容与等待期盼动作（实）心理（虚）湘君景物（实、虚）对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂思念思念盼望盼望等待等待望穿秋水 景生悲情 胡思乱想切盼发呆幻觉幻听 美好幻想 美梦落空 负气转意 藕断丝连 对湘夫人期约难遇、可望难即、徘徊追寻期约难遇、可望难即、徘徊追寻？这首优美的诗歌，主要写湘君追寻湘夫人，因思念深这首优美的诗歌，主要写湘君追寻湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，切、

12、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。这是一首这是一首爱情的绝唱爱情的绝唱。从文中看到了屈原的影子吗？从文中看到了屈原的影子吗？屈原当时正被楚王流放在荒蛮的屈原当时正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事，执著理想，但仍然时时挂念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。期盼楚王能回心转意。从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇。湘可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇

13、。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，叠印着屈原原“行吟江畔行吟江畔”的的“上下求索上下求索”形象。形象。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知，不能返回朝廷的不幸遭遇。湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原屈原“行吟江畔行吟江畔”、“上下求索上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔屈原对政治理

14、想、复兴事业的九死不悔湘君在无可奈何情况下的湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与逍遥容与”屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰身世悲剧的曲折反映身世悲剧的曲折反映主题：主题：爱情悲剧爱情悲剧屈原的身世悲剧屈原的身世悲剧 作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如如玉之烟，如剑之气玉之烟，如剑之气 （钱锺书（钱锺书管锥编管锥编楚辞洪兴祖补注楚辞洪兴祖补注 九歌九歌中大多数诗篇都包含有

15、神与神中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现都呈现会合无缘、彷徨怅惘会合无缘、彷徨怅惘的状态，的状态，透出透出对对生命的执着追求生命的执着追求，和，和追求不得的忧伤怀疑追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独人生失路、孤独凄凉凄凉的心情的心情。章培恒、骆玉明主编章培恒、骆玉明主编中国文学史中国文学史 本诗以男女水神等候对方为线索本诗以男女水神等候对方为线索,表表现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷现了他们因思而不见而在不断的彷徨迷惘中产生的惘中产生的深长的幽思深长的幽思之情之情,但仍但

16、仍对爱情对爱情坚贞不渝坚贞不渝的主题。诗歌反应了当时人民的主题。诗歌反应了当时人民的真实感情和美好愿望的真实感情和美好愿望,也渗透了诗人屈也渗透了诗人屈原原执着追求理想的情愫。执着追求理想的情愫。细腻的心理描写细腻的心理描写 优美和丰富的想象，虚实相生的手法优美和丰富的想象，虚实相生的手法 苍凉的格调（苍凉的格调（“爱爱”与与“怨怨”）浪漫主义手法的运用浪漫主义手法的运用艺术特色：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。举世混浊而我独清，举世皆醉而

17、我独醒举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒拓展练习：拓展练习：坚韧坚韧我追求的品格我追求的品格 谁能不犯错误？谁能不受挫折？不要为过谁能不犯错误？谁能不受挫折？不要为过去的错误或挫折而伤感，不要有思想包袱，要去的错误或挫折而伤感，不要有思想包袱，要坚强面对现实。屈原高风亮节，纯洁无瑕，令坚强面对现实。屈原高风亮节，纯洁无瑕，令人敬佩，他对自己的人生理想十分执著。然而，人敬佩，他对自己的人生理想十分执著。然而，屈原屈原“坚坚”而不而不“韧韧”，多年流放之后，他跳进了，多年流放之后，他跳进了汨罗江。没有一个人是一生正确的，没有哪种汨罗江。没有一个人是一生正确的，没有哪种人生会永远一帆风顺，面对自己的

18、错误或外部人生会永远一帆风顺，面对自己的错误或外部的打击，我们必须坚韧。的打击，我们必须坚韧。屈原的悲剧告诉我们，人，必须坚韧地面对未屈原的悲剧告诉我们，人，必须坚韧地面对未来。在这个复杂的世界上，我们必须学会坚韧，来。在这个复杂的世界上，我们必须学会坚韧，甚至忍辱负重，把自己打造成一个无比坚强的甚至忍辱负重，把自己打造成一个无比坚强的人。路漫漫其修远兮，以天下为己任，屈原啊，人。路漫漫其修远兮，以天下为己任，屈原啊，你何必自杀！你何必自杀！心灵的选择心灵的选择在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的肮脏世道上，你选择了清白；褪在众人皆浊的肮脏世

19、道上，你选择了清白；褪去华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出京城，去华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出京城，你选择了汨罗河滚滚的波涛。你选择了汨罗河滚滚的波涛。于是，你用生命代价作出了自己心灵的选于是，你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声择，而且从未有过悔意。你披散的长发和放声的狂吟，全无遮掩地宣泄出你的执著和倔强。的狂吟，全无遮掩地宣泄出你的执著和倔强。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑那个神秘的美丽幻境。那个神秘的美丽幻境。其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，其实你很天真，惟其如此，你做出的选择，才是最接近生命

20、本质的。才是最接近生命本质的。遭遇挫折与放大痛苦遭遇挫折与放大痛苦 大诗人屈原遭中伤被楚怀王放逐，写下了不朽大诗人屈原遭中伤被楚怀王放逐，写下了不朽诗篇离骚；史学家司马迁被处以残酷宫刑，忍辱诗篇离骚；史学家司马迁被处以残酷宫刑，忍辱负重，完成历史巨著史记，当代作家史铁生遭受负重，完成历史巨著史记，当代作家史铁生遭受失去双腿的打击后，并未自暴自弃，终于使我们有幸失去双腿的打击后，并未自暴自弃，终于使我们有幸见到励志名篇我与地坛。坚持不懈的努力使他们见到励志名篇我与地坛。坚持不懈的努力使他们尝到了成功的滋味，愈挫愈勇的精神使他们见证了生尝到了成功的滋味，愈挫愈勇的精神使他们见证了生命的价值。命的价

21、值。当你位于谷底的时候，只要抬脚走，就会走向高处，当你位于谷底的时候，只要抬脚走，就会走向高处，这就是否极泰来；可如果你躺下不动了，这就是坟墓。这就是否极泰来；可如果你躺下不动了，这就是坟墓。黑暗不怕，怕的是就此停滞不前；挫折无惧，可惧的黑暗不怕，怕的是就此停滞不前；挫折无惧，可惧的是往后萎靡不振。我们祈求丰收，就不该埋怨覆盖万是往后萎靡不振。我们祈求丰收，就不该埋怨覆盖万物的瑞雪；我们渴望甘霖，就应当忍受笼罩四野的乌物的瑞雪；我们渴望甘霖，就应当忍受笼罩四野的乌云。黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光云。黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明明 留给明天留给明天一位一位“芰荷为衣

22、，芙蓉为裳芰荷为衣，芙蓉为裳”的的诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，诗人披发行吟于江畔，我见他形容枯槁，却不为己哀，大声吟道：却不为己哀，大声吟道：“长太息以掩涕长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！兮，哀民生之多艰！”当我问他何不自伤当我问他何不自伤身世时，他答道：身世时，他答道：“亦余心之所善兮，虽亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！九死其犹未悔！”这是正道直行的忠臣，这是正道直行的忠臣，这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的这是志洁行廉的诗人，这是至死不悔的屈原！他为明天留下了什么？是一颗关屈原！他为明天留下了什么？是一颗关怀天下的赤子之心，是一颗挚爱祖国的怀天下的赤子之心，是一颗挚爱祖国的拳拳之心！

23、拳拳之心！人格尊严人格尊严“世人皆醉我独醒世人皆醉我独醒”。即使世俗工巧，周容为度，一代。即使世俗工巧，周容为度，一代奇才屈原却依然执著地坚守着文人的尊严。他以沧浪奇才屈原却依然执著地坚守着文人的尊严。他以沧浪之水濯其缨，濯其足，以之水濯其缨，濯其足，以“与天地兮比寿，与日月兮与天地兮比寿，与日月兮齐光齐光”的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽兰，是淤的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽兰，是淤泥中的白莲。纵使幽兰可以凭持无人自香的气度，纵泥中的白莲。纵使幽兰可以凭持无人自香的气度，纵使白莲可以自饮一花一世界的孤独，但苦乐无人与，使白莲可以自饮一花一世界的孤独，但苦乐无人与，终无知音赏，毕竟凄凉。难道

24、，这就是自尊的代价么？终无知音赏，毕竟凄凉。难道，这就是自尊的代价么？如果是，屈原也从不畏惧。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗如果是，屈原也从不畏惧。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名人高张，贤士无名这真是一个混浊的世界！这真是一个混浊的世界！为了为了人格的尊严，屈原绝不同流合污；为了楚国的尊严，人格的尊严，屈原绝不同流合污；为了楚国的尊严，屈原屈原“上下而求索上下而求索”。怎奈。怎奈“路漫漫其修远路漫漫其修远”，他等来的，他等来的，不是楚王的贤明，不是楚国的壮大，而是江山易主的不是楚王的贤明，不是楚国的壮大，而是江山易主的悲歌，是汨罗江滚滚的波涛悲歌，是汨罗江滚滚的波涛 孤独孤独你如横空而过的一颗

25、流星，闪烁着你如横空而过的一颗流星，闪烁着凄凉的美丽，划过我的心空。曾在凄凉的美丽，划过我的心空。曾在一个落寞而寂寥的深夜，想象一颗一个落寞而寂寥的深夜，想象一颗孤独的灵魂，在汨罗江畔或蔽日深孤独的灵魂，在汨罗江畔或蔽日深山中，伴随高远的理想，孤独地漫山中，伴随高远的理想，孤独地漫游。如血般的残阳拉长了你的身影，游。如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鸣。你将凝聚着忧愤的血泪，以及远大你将凝聚着忧愤的血泪，以及远大的理想，从心灵流出，点点滴滴颤的理想，从心灵流出，点点滴滴颤动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的动于笔尖，化为一篇篇瑰美绮丽的文字，流芳千古

26、文字，流芳千古 爱国（或爱国（或“人格人格”等）等）即使流浪，纵遭放逐，那颗忠即使流浪，纵遭放逐，那颗忠贞爱国之心将永不被现世的风雨浇贞爱国之心将永不被现世的风雨浇冷。冷。是屈子，使得潇湘的气氛更加是屈子，使得潇湘的气氛更加氤氲迷蒙；是屈子，使我们在展读氤氲迷蒙；是屈子，使我们在展读他生命的坎坷历程之后，仍有热忱他生命的坎坷历程之后，仍有热忱来涤荡人世的积秽来涤荡人世的积秽 灵魂、价值永存灵魂、价值永存为何那一条汨罗沉淀着稻花的香味？为何楚地为何那一条汨罗沉淀着稻花的香味？为何楚地的父老还唱着熟悉的乡音？为何四面楚歌可以连接的父老还唱着熟悉的乡音？为何四面楚歌可以连接起天地？为何那包粽的粽叶还

27、凝着老人的泪珠？起天地？为何那包粽的粽叶还凝着老人的泪珠？屈原啊屈原，你日日走过的汨罗为什么唱着你的名屈原啊屈原，你日日走过的汨罗为什么唱着你的名字？楚地的父老乡亲为什么叨念着你的文章？字？楚地的父老乡亲为什么叨念着你的文章？屈原啊屈原，你是国仇，你是家恨！昏庸的怀王已屈原啊屈原，你是国仇，你是家恨！昏庸的怀王已客死他乡，楚国的都城已消亡于你的泪水迷蒙。眼客死他乡，楚国的都城已消亡于你的泪水迷蒙。眼望那大好的河山落入秦人的手中，四乡三老的泪水望那大好的河山落入秦人的手中，四乡三老的泪水化作汨罗连绵，你纵身一跳，跳入那三尺波涛，跳化作汨罗连绵，你纵身一跳，跳入那三尺波涛，跳入那楚地父老亡国的泪水

28、，跳入那浩浩荡荡、波涛入那楚地父老亡国的泪水，跳入那浩浩荡荡、波涛滚滚的汨罗水中。滚滚的汨罗水中。屈原啊屈原，我不知道是你化作了汨罗江，还是汨屈原啊屈原，我不知道是你化作了汨罗江，还是汨罗江化作了你。屈原啊屈原，我愿捧起汨罗的清水罗江化作了你。屈原啊屈原，我愿捧起汨罗的清水祭奠你不亡的精魂！祭奠你不亡的精魂！审视灵魂审视灵魂依旧是那秋冬的寒风，依旧是那汨罗的清声，依旧是那秋冬的寒风，依旧是那汨罗的清声，你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，你的祖国？你是否依旧在汨罗江畔执著地守望，守望着能回到祖国，再为祖国贡献

29、出自己的一守望着能回到祖国，再为祖国贡献出自己的一切？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中切？那么，又会有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛？如果说，生命的过程恰好是从激越走的沉痛？如果说，生命的过程恰好是从激越走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向安详；如果说，人生的岁月必定是从绚烂走向平淡向平淡那么，你真的走得一路安详吗？你那么，你真的走得一路安详吗？你那伟大的思想及远大的理想，都随滔滔汨罗江那伟大的思想及远大的理想，都随滔滔汨罗江水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩水一同远逝了吗？或许，我们只能在那空濛浩瀚的星空中读到你的消息，只能从那瑰奇绚丽瀚的星空中读到你的消息，只能从那瑰奇绚

30、丽的诗篇中读到你的思想，读懂你那颗忧郁而滚的诗篇中读到你的思想，读懂你那颗忧郁而滚烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间顶天立烫的爱国心，读懂你那种长存于尘世间顶天立地的精神。而这一切，已经足够了地的精神。而这一切，已经足够了 屈原我想握住你的手，你的手好烫好烫，我知道屈原我想握住你的手，你的手好烫好烫，我知道这是你满腔的热血。无奈却遭群小诬陷、怀王疏这是你满腔的热血。无奈却遭群小诬陷、怀王疏远。你无畏的想：燃烧吧，远着熊熊烈火能够撼远。你无畏的想：燃烧吧，远着熊熊烈火能够撼动怀王，激起怀王的斗志，而我，烈火焚烧又如动怀王，激起怀王的斗志，而我，烈火焚烧又如何？屈原，我读懂了你眼神中燃烧着的信念，

31、我何？屈原，我读懂了你眼神中燃烧着的信念，我想握住你的手，感受你的家国情怀。想握住你的手，感受你的家国情怀。“亦余心之亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。所善兮，虽九死其犹未悔。”你的手此刻如此冰凉，你仰天长叹，两行热泪你的手此刻如此冰凉，你仰天长叹，两行热泪沿着脸颊缓缓流淌。我还是想握住你的手，尽管沿着脸颊缓缓流淌。我还是想握住你的手，尽管你一心灰意冷。许是哀莫大于心死，尘世留不住你一心灰意冷。许是哀莫大于心死，尘世留不住你高尚高贵的灵魂，于是悲愤难捱的你想睡的怀你高尚高贵的灵魂，于是悲愤难捱的你想睡的怀抱投去，抱投去，“扑通扑通”一声，世上再没了屈原，而人一声，世上再没了屈原，而人们的心里却多了个屈原，那个在江畔驻足守望失们的心里却多了个屈原，那个在江畔驻足守望失神的屈原。神的屈原。屈原，我想握住你的手，不仅仅是你屈原，我想握住你的手，不仅仅是你的手，更是你崇高伟大的操守。的手，更是你崇高伟大的操守。作业作业 1.背诵课文背诵课文 2.完成课后思考题完成课后思考题