公开课-《论语》十二则-完整课件.ppt

1、新课导入新课导入知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。这些名言都是出自于哪里？这些名言都是出自于哪里？论语论语 同学们,中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在

2、就让我们来研读它的节选部分论语十二章。12 12 论语十二章论语十二章R R 七年级上册七年级上册学习目标学习目标1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3.分分“章章”朗读课文，每读一章，都要求对应着朗读课文，每读一章，都要求对应着“点读点读”课文注释。课文注释。4.体会文章所阐述的学习态度和学习方法，提升思想体会文章所阐述的学习态度和学习方法，提升思想品德修养水平。品德修养水平。教学重点：教学重点：1.积累文言文词语，培养阅读文言文能力。积累文言文词语，培

3、养阅读文言文能力。2.理解课文思想内容，理解课文思想内容，教学难点：教学难点：文言文词语、句子的理解与积累。文言文词语、句子的理解与积累。作者名片作者名片 孔子（前孔子（前551551前前479479），名丘，字仲尼，春秋），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（时鲁国陬（zuzu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。被后世统治者尊为始人。被后世统治者尊为“至圣至圣”“”“万世师表万世师表”，与孟子并称与孟子并称“孔孟孔孟”。孔子曾大力宣传。孔子曾大力宣传“仁仁”的学的学说，认为说，认

4、为“仁仁”即即“爱人爱人”，提出，提出“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”；主张；主张“有教无类，因材施教有教无类，因材施教”，并有，并有“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”的精神。整理诗书的精神。整理诗书等古代文献，并把鲁国史官所记的春秋加以删等古代文献，并把鲁国史官所记的春秋加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。修，使其成为我国第一部编年体历史著作。文体知识文体知识 就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录语录”。现在也指从文学家或

5、思想家的著述中，选录优美警策之文辞现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。论语及宋代记载程录体具有亲切、警策、精辟的特点。论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。语录体语录体字词学习字词学习人不知而不愠（人不知而不愠（）学而不思则罔（学而不思则罔（）思而不学则殆（思而不学则殆（）不亦说乎（不亦说乎（）三省吾身（三省吾身（）一箪食（一箪食（）四十而不惑（四十而不惑（）不逾矩（不逾矩（）曲

6、肱而枕之（曲肱而枕之（）博学而笃志（博学而笃志（）y yn nhuhuyuyuxnxnd di innddy ywnwndndn生难字生难字 论语十二章论语十二章子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）（学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔子称，这里指孔子说说连词，连词，表顺接表顺接按时按时通通“悦悦”，愉快愉快温习，温习，复习复习志同道合志同道合的人的人译作译作“从从”了解了解生气，生气，恼怒恼怒道德上有道德上有修养的人修养的人章解：孔子说：章解：孔子说：

7、“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”课文解读课文解读1.1.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？2.2.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？“学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩固是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把的过程

8、，要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。愉快的事。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时时习习”是学习方法；是学习方法；“有朋自远方来有朋自远方来”是学习乐趣；是学习乐趣；“人不知而不愠人不知而不愠”是为人态度。是为人态度。曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？”（学而）（学而）孔子的弟子孔子的弟子多次进行多次进行自我检查自我检查自己自己谋划，商谋划，商量办法量办法交往

9、交往竭尽自己竭尽自己的心力的心力诚信诚信传授，指老师传授，指老师传授的知识传授的知识章解：曾子说：章解：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？”1.1.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？2.“2.“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？”从这句话你可从这句话你可以看出什么？以看出什么？用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“

10、吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）（为政）通通“又又”，用于

11、，用于整数和零数之间整数和零数之间立身，指能立身，指能有所成就有所成就迷惑，迷惑，疑惑疑惑上天的意上天的意旨旨遵从遵从能听得进不同能听得进不同的意见的意见越过越过法度法度章解：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁章解：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子在这一章中阐明了什么道理？孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程

12、，是孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。达到了最高境界。子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。

13、”（为政）（为政）温习，温习，复习复习学过的学过的知识知识理解，理解，领会领会做做凭借凭借孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就可以做老师了。可以做老师了。”“知新知新”的含义是什么？的含义是什么？“知新知新”包含两层意思：第一是得到新的体会，包含两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩展。这是一种正确的学习方法。扩展。这是一种正确的学习方法。子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）（为政）却却就

14、就迷惑，意思是感到迷迷惑，意思是感到迷茫而无所适从茫而无所适从疑惑疑惑章解：孔子说：章解：孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会疑惑而无所得。会疑惑而无所得。”子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）（雍也）啊啊即颜回，孔即颜回，孔子的弟子子的弟子古代盛饭用古代盛饭用的圆形竹器的圆形竹器能忍受能忍受章解：孔子说：章解：孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷

15、水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改变。的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！真正的贤明之士啊，颜回！”孔子为何认为颜回是贤明之士？孔子为何认为颜回是贤明之士？因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。并且带着一种积极乐观向上的态度生活。子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）（雍也）知道知道比不上，比不上，赶不上赶不上喜爱，喜爱，爱好爱好以以为快乐为快乐 孔子说：孔子说：“对

16、于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”这一章讲的是什么内容？这一章讲的是什么内容？此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知识此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的兴趣是最好的老师老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够

17、率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。灵活地运用。子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）（述而）吃粗粮吃粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊章解：孔子说：章解：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。一样。”简要评析这章孔子要阐述的观点。简要评析这章孔子要阐述的观点。孔子极力提倡孔子极力

18、提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。子曰：子曰：“三人行，必有我师焉

19、。择其善者而从之，其不三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。善者而改之。”（述而）（述而）几个人几个人于此，意思于此，意思是在其中是在其中好的方面，好的方面，优点优点就就章解：孔子说：章解：孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。”请简析孔子的请简析孔子的“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”这句话。这句话。该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是

20、，他不仅别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。修身养性、增长知识，都是有益的。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）（子罕）流逝的时光流逝的时光河水河水停止停止 孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。不停。”运用比喻手法将时光比作河流，孔子运用比喻手法将时光比作

21、河流，孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。在忠告弟子和后人，要珍惜大好时光。谈谈你对这章的理解。谈谈你对这章的理解。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的因而兴起感叹。他所说的“逝者逝者”，没有特定的所指，自，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变

22、迁，便是往一年即去一年。天地如此，到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。个人如此，群体亦不例外。子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）（子罕）指军队指军队指平民中的男子，指平民中的男子，这里泛指平民百姓这里泛指平民百姓 孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。军队的主帅可以改变，平民百姓的志

23、气却不可改变。”运用对比来说明，即使是普通人，也运用对比来说明，即使是普通人，也是有些坚定志向的。要改变一个人的坚定是有些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志是很困难的。意志是很困难的。请试着解读请试着解读“三军可夺帅也，匹夫不可夺志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也也”中的中的“夺夺”字。字。“夺夺”原意是原意是“夺走夺走”，这里是，这里是“改变改变”的意思。的意思。“三三军可夺帅也，匹夫不可夺志也军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。不可以改变。

24、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）（子张）孔子的弟子孔子的弟子广泛广泛坚定坚定 子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”怎样理解子夏说的怎样理解子夏说的“博学而笃志博学而笃志”？“博学博学”指广泛学习和学问渊博，指广泛学习和学问渊博，“笃志笃志”指指要有坚定

25、的志向。整句就是要极广博地学习又要有要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。一个追求的中心。通假字通假字不亦说乎（不亦说乎（）吾十有五而志于学（吾十有五而志于学（）同同“悦悦”，愉快，愉快同同“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间古今异义古今异义学而时习之（学而时习之（）（）有朋自远方来（有朋自远方来（）不亦君子乎（不亦君子乎（）时：古义：按时时：古义：按时 今义：时间今义：时间习：古义：复习；温习习：古义：复习；温习 今义：学习今义：学习古义：志同道合的人古义：志同道合的人 今义：彼此有交情的人今义：彼此有交情的人古义：指有才德的人古义：指有才德的人 今义：人格

26、高尚的人今义：人格高尚的人吾日三省吾身（吾日三省吾身（）（）与朋友交而不信乎（与朋友交而不信乎（）温故而知新（温故而知新（）择其善者而从之（择其善者而从之（）日：古义：每天日：古义：每天 今义：一天今义：一天古义：诚信古义：诚信 今义：相信今义：相信古义：学过的知识古义：学过的知识 今义：过去的，老的今义：过去的，老的古义：好的方面，优点古义：好的方面，优点 今义：善良今义：善良三：古义：泛指多次三：古义：泛指多次 今义：数词，三今义：数词，三一词多义一词多义可以为师矣（可以为师矣（）为人谋而不忠乎（为人谋而不忠乎（）人不知而不愠（人不知而不愠（）温故而知新（温故而知新（）动词，做，当作动词，

27、做，当作介词，替介词，替动词，了解动词，了解动词，得到，懂得动词，得到，懂得仁在其中矣（仁在其中矣（）其不善者而改之（其不善者而改之（）代词，它的代词，它的代词，他人代词，他人人不知而不愠（人不知而不愠（）温故而知新（温故而知新（）博学而笃志（博学而笃志（）转折连词，但是，却转折连词，但是，却顺承连词，不译顺承连词，不译并列连词，不译并列连词，不译 词类活用词类活用吾日三省吾身（吾日三省吾身（）温故而知新（温故而知新（）传不习乎（传不习乎（）学而时习之（学而时习之（）名词做状语，每天名词做状语，每天形容词做名词，学过的知识形容词做名词，学过的知识 形容词做名词，新的知识形容词做名词，新的知识动词做名词，老师传授的知识动词做名词，老师传授的知识名词做状语，按时名词做状语，按时文言句式文言句式判断句：判断句：贤哉，回也！（贤哉，回也！（“也也”表判断）表判断）省略句：省略句：可以为师矣（省略宾语可以为师矣（省略宾语“之之”，应为，应为“可以之为师矣可以之为师矣”）人不知而不愠（省略宾语人不知而不愠（省略宾语“之之”，应为，应为“人不知之而不愠人不知之而不愠”）结构梳理结构梳理