八年级语文上册22愚公移山课件(人教版).ppt

1、愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子【学习目标学习目标】1.了解有关列子的知识，及其思想；掌握重点了解有关列子的知识，及其思想；掌握重点文言词语文言词语 2.把握愚公形象，体会对比、衬托的手法把握愚公形象，体会对比、衬托的手法 3.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。阻，勇往直前。1、了解、了解作者作者 2、文体文体简介。简介。3、读准字音，朗读能正确停顿。、读准字音，朗读能正确停顿。4、疏通字词义，能、疏通字词义，能流畅翻译流畅翻译课文。课文。前预习前预习听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯

2、任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹歌曲欣赏愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子 列子，名寇，又名御寇，战列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，国前期郑国人，道家代表人物道家代表人物之一，之一，其学本于黄帝、老子，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。主张清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保

3、存不少古代这部书中保存不少古代寓言故寓言故事和神话传说。事和神话传说。寓言寓言：将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。活泼，含义深刻，富于哲理。1.读准字音，朗读能正确停顿。读准字音，朗读能正确停顿。2.2.疏通字词义，能疏通字词义，能流畅翻译流畅翻译课文。课文。3.知识反馈知识反馈后预习后预习hnghngrnrnchngchngssrrc cngngzhzhjbnjbnhhshungshungchnchnsusukukucucuyngyng 太行、王

4、屋二山，太行、王屋二山，方方/七百里，高万仞。本在冀州之七百里，高万仞。本在冀州之南，南，河阳河阳之北之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩/山北之山北之塞塞，出入，出入之之迂迂也，聚也，聚室室而谋曰：而谋曰：“吾与吾与汝汝/毕力毕力平险平险，指指通豫南，达通豫南，达于于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然相杂然相许。许。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能/损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且/焉置土石？焉置土石？”杂杂曰：曰：“投投诸诸/渤海之尾，隐土之北渤海之尾，隐土之北。”正音朗读sskufkufcngcngzh

5、zh 遂遂/率子孙率子孙荷荷担者担者/三夫，叩石垦壤，三夫，叩石垦壤，箕畚箕畚/运于渤海之尾。邻运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻人京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易易节，始一节，始一反反焉。焉。河曲智叟河曲智叟/笑而止之曰：笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠！以！以/残年余力，残年余力，曾不能曾不能/毁山之一毛，其如土石何？毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心心之固，固之固，固/不可不可彻彻，曾不若，曾不若/孀妻弱子。孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无子又

6、生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，也，而而山山/不不加增加增，何，何苦苦/而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应。hhjbnjbnwku 操蛇操蛇之之神神/闻闻之之，惧其不，惧其不已已也，也，告告之于之于帝帝。帝感帝感其诚其诚，命，命/夸娥氏二子夸娥氏二子/负二山，一负二山，一厝厝朔东，一朔东，一厝厝朔南。朔南。自此，冀之南，汉之阴，无自此，冀之南，汉之阴，无陇陇断断焉焉。cu 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高万高万仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河阳河阳之之北。北。长度单位，七、八尺长度单位，七、八尺为一仞为一仞黄河北岸黄河北岸的的面

7、积译文：译文：北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山 而而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入，出入之之 迂迂也，聚也，聚室室而而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险，指指通通豫南，达于豫南，达于汉阴汉阴，可乎，可乎?”杂然杂然相相许许。将近将近面对面对苦于苦于曲折，绕远曲折，绕远商量商量险峻的大险峻的大山山“直直”,一直一直全部全部汉水南面汉水南面赞同赞同表示修饰表示修饰阻塞阻塞无实义无实义家家纷纷纷纷译文：译文：其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之之丘丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且 焉焉置置土石土石?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海

8、渤海 之之 尾尾，隐土，隐土之北。之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样哪里哪里纷纷纷纷之于之于土堆土堆况且况且安放安放的边上遂率子孙遂率子孙荷荷担者三担者三夫夫，叩叩石石垦壤垦壤，箕畚箕畚运运于于渤海之尾。邻人渤海之尾。邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有有遗男遗男，始始龀龀，跳往跳往助之。寒暑助之。寒暑易节易节，始始一一反焉反焉。“返返”敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚装土用箕畚装土石石换牙换牙成年男子成年男子到到姓姓寡妇寡妇孤儿孤儿刚刚刚刚蹦蹦跳跳前去蹦蹦跳跳前去季节季节交换交换才才挑挑语助词语助词河曲智叟笑河曲智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不惠，汝之不惠。

9、以以 残年残年余力，余力，曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聪明了你太不聪明了凭凭连连都都草木草木余年，暮年余年，暮年加强反问语加强反问语气气把把怎样怎样表示修饰表示修饰太太非常非常“慧慧”，聪明，聪明北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝汝心心之之固固，固不可，固不可彻彻，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孙，；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮穷匮也，而山不加增，也，而山不加增，何苦何苦 而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应。通通即使

10、即使愁什么愁什么通通“无无”思想思想顽固顽固呢呢穷尽穷尽表示承接表示承接用来回答用来回答 操操蛇之神闻蛇之神闻之之，惧，惧 其其不不 已已也，告也，告之之于于帝。帝感帝。帝感其其 诚诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负负二山，二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。自此，冀之南，雍南。自此，冀之南，汉之阴，无汉之阴，无陇陇 断断焉。焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山这代愚公移山这件事件事停止停止这件事这件事代愚公代愚公同同“措措”，放置，放置持持向向诚心诚心背背高地高地隔绝隔绝通假字通假字指通豫南指通豫南寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠一厝朔东一厝朔东无陇断焉无陇断

11、焉指：指：直直 (一直）一直）反：反：返返 （往返）（往返）陇：陇：垄垄 (高地）高地）厝：厝：措措 （放置）（放置）惠：惠：慧慧 （聪明）（聪明）知识反馈知识反馈 翻译下列句子。翻译下列句子。甚矣。汝之不惠甚矣。汝之不惠!你太不聪明了你太不聪明了遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫 投诸渤海之尾。投诸渤海之尾。冀之南，汉之阴，无陇断焉。冀之南，汉之阴，无陇断焉。前预习前预习 1.1.愚公家周围的环境如何？为什么要移去这两座山？愚公家周围的环境如何？为什么要移去这两座山？2.2.愚公要把山移成何种程度？家人或邻里的意见是怎么愚公要把山移成何种程度？家人或邻里的意见是怎么样的？样的？3.3.愚公

12、来说移山是艰难的，难在何处？愚公来说移山是艰难的，难在何处？5.5.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？6.6.分析愚公和智叟的形象分析愚公和智叟的形象 7.理解寓意理解寓意愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子第二课时后预习后预习 1.1.愚公家周围的环境如何？为什么要移去这两座山？愚公家周围的环境如何？为什么要移去这两座山？2.2.愚公要把山移成何种程度？家人或邻里的意见是怎么愚公要把山移成何种程度？家人或邻里的意见是怎么样的？样的？3.3.愚公来说移山是艰难的，难在何处？愚公来说移山是艰难的，难在何处？5.5.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度

13、是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？6.分析愚公和智叟的分析愚公和智叟的形象形象 7.理解寓意理解寓意 课文简析 1.愚公家周围的环境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。2.愚公为什么要移去这两座山？惩山北之塞，出入之迂也。3.愚公要把山移成何种程度？指通豫南，达于汉阴。4.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？a.杂然相许 b.杂曰。c.“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”5.愚公来说移山是艰难的，难在何处？（1）山高路远：太行、王屋二山，方七百里，高万仞；太行、王屋二山，方七百里，高万仞；箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。箕畚运于渤海之尾，寒

14、暑易节，始一反焉。（2）人力单薄：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋：箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。分析人物分析人物比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之曰之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损魁父曾不能损魁父之丘之丘曾不能毁山曾不能毁山之一毛之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“”“一毛一毛”：拔根

15、：拔根汗毛的力量也没有汗毛的力量也没有“其其”字加强了反字加强了反问语气问语气妻子的态度：关心关心智叟的态度：轻视轻视嘲讽嘲讽愚公：愚公：目光长远 积极奋斗 观点全面、发展持之以恒 雄心壮志 理想远大 意志坚定智叟：智叟：目光短浅目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 观点片面、静止观点片面、静止 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公与智叟的形象？对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧 天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微 工具简陋智叟:目光短浅 安于现状 自作聪明愚公:胸怀大志 远见卓识 坚持不懈 理解寓意理解寓意 愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服

16、愚公精神就是不怕吃苦，不惧任何困难的精神；就是克服困难困难,坚持不懈的精神坚持不懈的精神;就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于斗争，敢于胜利的精神。就是敢于斗争，敢于胜利的精神。所有的神话和寓言，在所有的神话和寓言，在“科学科学”的手术刀下，都经的手术刀下，都经不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，不起解剖。当代著名作家迟子建去香港某大学座谈时，直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而遭直言自己的文学、世界观与神话是分不开的，然而遭到一位女学生的反驳：到一位女学生的反驳：“现在是一个科学的时代，这现在是一个科学的时代，这些神话都是糊弄人的，

17、有什么意义呢？些神话都是糊弄人的，有什么意义呢？”那么，我们这个时代还需要寓言和神话吗我们这个时代还需要寓言和神话吗?还需要愚公精神吗？还需要愚公精神吗？思维拓展思维拓展 在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精在当今社会主义建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样任务，在进行社会主义建设时，将面临着各种各样的困难，的困难，将有千万座将有千万座“太行、王太行、王屋屋”挡住我们的去路，挡住我们的去路，如果缺乏这种精神，如果缺乏这种精神，那么那么社会主义建设将一事无成。社会主义建设将一事无成。