优秀课件人教版高中历史必修3《11百家争鸣和儒家思想的形成》-.ppt

1、第第1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，主要：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政治指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和

2、要求，对宇宙、社会对万事万物作利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。争相发表自己的见解。一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的局面的形成形成1、背景：、背景：（1）政治上：春秋战国时期，中国社会发生重）政治上：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，周王室衰微，分封制瓦解大变革，周王室衰微，分封制瓦解（2）经济上：井田制崩溃，铁犁牛耕的推广使用）经济上：井田制崩溃，铁犁牛耕的推广使用（3）阶级关系上：）阶级关系上：“士士”阶层的活跃和重用阶层的活跃和重用（4）思想文化上：从）思想文化上：从“学在官府学在官府”发展

3、为发展为“学学在民间在民间”，出现了私人讲学，出现了私人讲学2、主要流派及代表：、主要流派及代表：（1）道家：老子和庄子）道家：老子和庄子（2）儒家：孔子、孟子和荀子）儒家：孔子、孟子和荀子（3）墨家：墨子）墨家：墨子（4）法家：商鞅、韩非子）法家：商鞅、韩非子3、性质：、性质：中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1、孔子：、孔子：（1）思想核心是）思想核心是“仁仁”，主张，主张“仁者，爱人仁者，爱人”，人与人之间要互相爱护，融洽相处，做到人与人之间要互相爱护，融洽相处，做到“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”（2）强调统治要以德治民

4、，爱惜民力，取信于民，）强调统治要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀反对苛政和任意刑杀（3）局限性：主张）局限性：主张“克己复礼克己复礼”，恢复西周礼乐，恢复西周礼乐制度，使每一个人的行为符合礼的要求制度，使每一个人的行为符合礼的要求（4）首创私人讲学，主张）首创私人讲学，主张“有教无类有教无类”4、意义：、意义：形成中国传统文化体系，奠定了中形成中国传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础国思想文化发展的基础2、孟子：、孟子：（1）主张实行）主张实行“仁政仁政”（2）提出）提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想（3）主张）主张“性本善性本善”3、荀子：、荀子：（1）主张

5、统治着施政用）主张统治着施政用“仁义仁义”和和“王道王道”（2）提出）提出“君舟民水君舟民水”，强调人民群众的力，强调人民群众的力量巨大量巨大（3）提出）提出“人之性恶人之性恶”论论三、道家和法家三、道家和法家（1）道家：）道家：A、老子、老子认为世界万物的本原是认为世界万物的本原是“道道”提出提出“无为无为”而治的政治主张，希望回到小而治的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会国寡民的理想社会认为世界万物和人类社会总在不停地运动，认为世界万物和人类社会总在不停地运动，含有朴素辩证法思想含有朴素辩证法思想B、庄子、庄子把世间万物看作是相对的把世间万物看作是相对的认为放弃一切差别观念，就能获得精神

6、上的自由认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由（2）法家）法家集大成者是韩非子，主张以法治国集大成者是韩非子，主张以法治国把君主的权力提高到极点，迎合建立大一统专把君主的权力提高到极点，迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势制国家的历史发展趋势（3）墨家）墨家代表人物：墨子代表人物：墨子主张：主张：“兼爱兼爱”、“非攻非攻”、“尚贤尚贤”“节俭节俭”知识巩固知识巩固学派学派人物人物时代时代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子春秋春秋提倡提倡“仁仁”“”“克己复礼克己复礼”；“因材施教因材施教”，学思结合，学思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子施政用施政

7、用“仁义仁义”和和“王道王道”；君民舟水关系；君民舟水关系；“性恶性恶论论”墨家墨家墨子墨子战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子春秋春秋世界万物本原为世界万物本原为“道道”；“无为而治无为而治”，回到，回到“小国小国寡民寡民”；万物不停运动、转化；万物不停运动、转化；庄子庄子战国战国事物包含对立的两方面；追求精神自由；事物包含对立的两方面；追求精神自由；法家法家韩非韩非战国战国主张法治、权术、树立君主权威；变法革新主张法治、权术、树立君主权威；变法革新从下面的话判断出这从下面的话判断出这 是哪一学派的观点？是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻仁者爱人，民

8、贵君轻万物虚无，祸福相倚万物虚无，祸福相倚 兼爱非攻，节用尚俭兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和（儒家）（儒家）（道家）（道家）（墨家）（墨家）（法家）（法家）（儒家）（儒家）课堂检测课堂检测（08重庆文综）重庆文综）“贤者举而上之，富而贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役贱之，以为徙役”。这句话主要反映了战。这句话主要反映了战国时期的国时期的 A墨家思想墨家思想 B儒家思想儒家思想 C道家思想道家思想 D法家思想法家思想尚贤尚贤课堂检测课堂检测 儒家思想

9、的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，儒家思想的创立者孔子长期周游列国，均遭冷遇，造成这一结果的主要原因是造成这一结果的主要原因是 A无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 B他的学说还没有形成一个完整的思想体系他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C孔子主张调节与和谐人际关系，孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要不符合当时争霸战争的需要 D孔子一生主要致力于教育事业，孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣对传播他的思想不感兴趣课堂检测课堂检测 论语论语乡党篇乡党篇记，一次孔予家马厩失火，记，一次孔予家马厩失火，孔子退朝，问孔

10、子退朝，问“伤人乎？伤人乎？”不问马。孔子关不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了心人而不关心马，这主要体现了 A孔子主张平等对待下人孔子主张平等对待下人 B春秋时奴隶地位提高春秋时奴隶地位提高 C孔子孔子“仁仁”的主张的主张 D孔子反对等级差别孔子反对等级差别课堂检测课堂检测 全世界全世界75位诺贝尔奖获得者于位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔年前中国

11、的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧智慧”是是 A.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”B“人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也”C“是非之心是非之心”，人皆有之，人皆有之 D“制天命而用之制天命而用之”课堂检测课堂检测（08四川文综）韩非在批评某家学说时说：四川文综）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是他批评的是 A法家学说法家学说 B道家学说道家学说 C儒家学说儒家学说 D墨家学说墨家学说课堂检测课堂检测（08上海历史）战国时期有人提出：上海历史）战国时期

12、有人提出：“明主明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。以吏为师。”这句话反映的是这句话反映的是 A儒家思想儒家思想 B道家思想道家思想 C墨家思想墨家思想 D法家思想法家思想课堂检测课堂检测 玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成玉石具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为是因为 A玉非常贵重，是财富的标志玉非常贵重，是财富的标志 B玉石特点与我国古代道德规范相吻合玉石特点与我国古代道德规范相吻合 C玉石具有祛除疾病的功用玉石具有祛除疾病的功用 D玉饰工艺精湛，具

13、有很高的玉饰工艺精湛，具有很高的 审美价值审美价值课堂检测课堂检测 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 A认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。子会改正错误。B认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C认为孩子的本性是恶的，必须严厉认为孩子的本性是恶的，必须严厉 地惩罚他，使他害怕，以防再犯地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D认为孩子犯错并非本性造成，而认为孩子犯错并非本性造成

14、，而 是环境不好，应择善而居是环境不好，应择善而居材料一材料一:“克己复克己复(合合)礼礼(规范规范)为仁为仁非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿非礼勿动动.”“天下有道天下有道,则礼乐征伐自天子出则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯天下无道则礼乐征伐自诸侯出出.”-论语论语-颜渊颜渊和和论语论语-季氏季氏材料二：为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用材料二：为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。杀？子欲善而民善矣。-论语论语材料三：夫严刑者，民之所畏也，重罚者，民之所恶也。故圣人陈材料三：夫严刑者，民之所畏也，重罚者，民之所恶也。故圣

15、人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸。是以国安而暴乱不起。其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸。是以国安而暴乱不起。-韩非子韩非子材料四：在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，材料四：在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实是兄弟。其实是兄弟。“-鲁迅鲁迅关于中国的二三事关于中国的二三事材料一中孔子的所谓礼的实质是？材料一中孔子的所谓礼的实质是？材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向概括材料二三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。概括材料二三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。材料四说明什么？材料四

16、说明什么？1 1）奴隶主阶级的统治秩序（或）奴隶主阶级的统治秩序（或适应和维护奴隶主贵族统治的适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范）道德规范）2 2）维护奴隶制度）维护奴隶制度3 3）相同：都为统治阶级提供治国相同：都为统治阶级提供治国方案或维护统治阶级利益。不方案或维护统治阶级利益。不同；孔子重在德，反对任意苛同；孔子重在德，反对任意苛杀和任意刑杀，韩非重刑，强杀和任意刑杀，韩非重刑，强调重刑镇压人民反抗。调重刑镇压人民反抗。4 4）鲁迅）鲁迅揭示无论儒家还是法家思想都揭示无论儒家还是法家思想都是体现统治阶级意志、镇压人是体现统治阶级意志、镇压人民反抗的工具两者在实质是一民反抗的工具两者在实质

17、是一致的。致的。礼乐崩坏礼乐崩坏天下大乱天下大乱产生的原因产生的原因老子像老子像 庄子像庄子像 孔子像 孟子像孟子像 荀子荀子墨子像墨子像 韩非子韩非子孔子的身世孔子的身世 孔子姓孔名丘，字仲尼，孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元鲁襄公二十二年（公元前前551年）夏历八月二年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前六年（公元前479年）年）夏历二月十八日，享年夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是岁。孔子或孔夫子是对他的尊称。对他的尊称。孔子的从政经历孔子的从政经历 孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩孔子曾先后担任

18、过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。理想最终未能实现。万世师表万世师表孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，

19、占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林 孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜境。孔府孔府

20、位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。有人建议将有人建议将9月月28日日定为定为中国的圣诞节中国的圣诞节耶耶 稣稣孔孔 子子孔子在孔子在汉城汉城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005

21、年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 2006全全球球联联合合祭祭孔孔活活动动图图片片展展有有 何何 感感 想？想？子曰：克己复礼以为仁。子曰：克己复礼以为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者爱人。子曰：仁者爱人。子曰：能行王者于天下，为仁矣。子曰：能行王者于天下，为仁矣。子曰：恭、宽、信、敏、惠。子曰：恭、宽、信、敏、惠。在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔在这些关于仁的言论中，哪一个最能代表孔

22、子的子的“仁仁”？子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。那么，怎么去实践“仁”呢？不知不知礼礼，无以，无以立立也。也。孔子孔子宁远书屋制作宁远书屋制作 子曰：非礼勿视，非礼勿听，子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?子曰：子曰：不学礼，无以立。不学礼，无以立。子曰：兴于诗，子曰：兴于诗，立于礼立于礼。子曰：子曰：人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何？“礼礼”是一种外在的规范，是一种外在的规范，“仁仁”是一种内在的修养是一种内在的修养。“

23、礼礼”强调强调的实质是什的实质是什么？么？孔庙孔庙杏坛杏坛为政以为政以礼礼君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。因材施教 学而时习之，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）孔孔 子子 讲讲 学学 图图 孟子，名轲，战孟子，名轲，战国中期邹国人，国中期邹国人，他自认为是儒家他自认为是儒家学派的正宗。一学

24、派的正宗。一生以教书为主，生以教书为主，也曾游说于各诸也曾游说于各诸侯国。晚年著书侯国。晚年著书立说，他的言论立说，他的言论被整理成被整理成孟子孟子一书。一书。史料：有关孟子的思想史料：有关孟子的思想 孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：孟子曰：“人性之善，犹水之就下也。人无人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。有不善，水无有不下。”仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 性善论性善论四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 王道王道以德服人以德服

25、人霸道霸道以力服人以力服人 王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼荀子却兼谈王、霸谈王、霸。荀子荀子书中，反复地将书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他王道霸道作了对比分析。他推崇王道推崇王道理想，坚持王道胜过霸道理想，坚持王道胜过霸道 史料：有关荀子的思想史料：有关荀子的思想 荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。下，仁者不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。君者，舟也；庶人者，水也

26、。水则载舟，水亦覆舟。水则载舟，水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”仁义仁义 君舟民水君舟民水 性恶论性恶论老子老子道家学派创始人道家学派创始人生平生平思想主张思想主张老子，名聃，老子，名聃，传说姓李名耳，传说姓李名耳，春秋晚期楚国春秋晚期楚国人，著有人，著有老老子子 (道 德道 德经经)哲学：世界本哲学：世界本原是原是“道道”，事，事物都存在对立面物都存在对立面并相互转化。并相互转化。政治：政治：“无为无为而治而治”“”“小国寡小国寡民民”。道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；

27、福兮，祸之所伏老子名言老子名言（1）“道道”是老子思想的核心，是老子思想的核心，“道道”是世界的是世界的根本根本（2）朴素的辩证法思想）朴素的辩证法思想（3）老子的理想社会是）老子的理想社会是“小国寡民小国寡民”看图说话看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民你能讲讲你能讲讲“庄庄周梦蝶周梦蝶”的故的故事吗？这则故事吗？这则故

28、事反映了庄子事反映了庄子的什么思想？的什么思想？庄周梦蝶庄周梦蝶庄子故事庄子故事 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄俄然觉然觉不知周之梦为蝴蝶与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？庄子庄子齐物论齐物论 逍遥的人生逍遥的人生态度态度周庄梦蝶图周庄梦蝶图庄子名言庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”“原（探究）天地之美，达（弄清）原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理万物之理”“日出而作，日入而息，逍遥于天日出而作，日入而息，逍遥于天地之间地之间 庄子庄子道家学派代表道家学派代表 认为世间万物都

29、是相对的。认为世间万物都是相对的。放弃一切欲念，获取精神自由。放弃一切欲念，获取精神自由。庄 子庄子名周，宋国人，曾做过漆园吏，不久庄子名周，宋国人，曾做过漆园吏，不久隐归，著隐归，著庄子庄子。庄子文章汪洋恣肆，。庄子文章汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象丰富，在哲学、多采用寓言故事形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高价值。他继承和发展了老文学上都有较高价值。他继承和发展了老子的观点，把世间事物都看成相对的，认子的观点，把世间事物都看成相对的，认为好坏、正误、大小、高低没有绝对界限。为好坏、正误、大小、高低没有绝对界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观庄子将这种认识论上的相对主义运用来观

30、察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。守株待守株待兔的故兔的故事说明事说明什么？什么？“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不

31、可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了的故事反映了法家什么样的政治观点？法家什么样的政治观点？认为社会是发展变化的。认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。韩非子韩非子法家学派的集大成者法家学派的集大成者赏莫如厚而信，使民利之；赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。法莫如一而固，使民知之。韩非子韩非子五蠹五蠹国无常强，无常弱

32、。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。韩非子韩非子有度有度法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。法不阿贵。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。韩非子韩非子有度有度儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育；这是品德问题，主张思想教育；法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚；这是违纪行为，主张严格惩罚；道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟；等学生自我觉悟；请问：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何道的老师，如何遏制学生上课说话的现

33、象？遏制学生上课说话的现象？墨子墨子墨家创始人墨家创始人墨 子兼爱兼爱 非攻非攻节俭节俭 尚贤尚贤若使天下兼相爱，爱人若爱其身，若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。贼？故盗贼亡有。视人家若其视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁家，谁乱？视人国若其国，谁攻？攻？若使天下兼相爱，国与国若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。治。故子墨子曰：故子墨子曰：“不可以不不可以不劝爱人者，此也。劝爱人者，此也。”