(新)人教版高中历史必修三第2课《罢黜百家独尊儒术》优秀课件.ppt

1、课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想的史实正统思想的史实春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年西汉初年，逐渐，逐渐复苏复苏2、汉初的、汉初的“无为无为”减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等 后果后果积极：经济恢复，社会繁荣，积极：经济恢复，社会繁荣，生活安定，国力强盛生活安定，国力强盛消极：消极：土地兼并土地兼并,商贾膨胀，商贾膨胀，中央软弱无力，中央软弱无力，边境匈奴

2、隐患，边境匈奴隐患，王国问题王国问题背景：秦末战火频繁，社会破坏严重背景：秦末战火频繁，社会破坏严重目的：为了巩固统治目的：为了巩固统治具体政策：与民休息具体政策：与民休息3、从、从“无为无为”到到“有为有为”可能性可能性必要性必要性边境问题边境问题王国问题王国问题土地问题土地问题经济恢复，社会安定，经济恢复，社会安定，国力日盛国力日盛目的：为加强中央集权，目的：为加强中央集权，适应国家统一的形势适应国家统一的形势 以巩固统治以巩固统治原原因因二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出1.1.董仲舒的生平简介董仲舒的生平简介 董仲舒，西汉广川董仲舒，西汉广川(今河北今河北省枣

3、强县省枣强县)人，生于公元前人，生于公元前179179年，年，卒于公元前卒于公元前104104年，享年年，享年7575岁。岁。董仲舒自幼勤习儒家经典，是研董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究究公羊春秋公羊春秋学的著名学者学的著名学者 ，有有“博学君子博学君子”“”“汉代孔子汉代孔子”之之美誉。汉景帝时期，当上了美誉。汉景帝时期，当上了“博博士士”。汉武帝时期，其三篇对策。汉武帝时期，其三篇对策都被采纳，成为汉代治国安邦的都被采纳，成为汉代治国安邦的三大文教政策。先后担任江都王三大文教政策。先后担任江都王相、胶西王相。晚年辞官，著有相、胶西王相。晚年辞官，著有春秋繁露春秋繁露。材料一：材料一：“天子受

4、命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”,材料二：材料二：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱.”.”材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指今师异道，人异论，百家殊方，指意意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 2、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”内容内容“春秋大一统春秋大

5、一统”“”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“天人合一天人合一”，“天人感应天人感应”，“君权神授君权神授”加强君权的需要加强君权的需要“仁政仁政”：限田、薄敛、省赋役：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要特点：特点：外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 神学倾向神学倾向 结果：适应了当时的政治需要，结果：适应了当时的政治需要，受到了统治者肯定，受到了统治者肯定，如何评价董仲舒的新儒学如何评价董仲舒的新儒学2 2对限

6、制君主权力的过度膨胀起到一定作用对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用 1、汉武帝独尊儒术的措施、汉武帝独尊儒术的措施思想思想政治政治教育教育接受董仲舒的新儒学思想接受董仲舒的新儒学思想 起用儒士起用儒士兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系2、评价汉武帝独尊儒术的措施、评价汉武帝独尊儒术的措施1、积极：、积极：2、消极：、消极：维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯 心。心。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家

7、，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的请回答：你是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。据。秦始皇的统一思想是秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手不要人民读书，他的手段是

8、刑罚的裁制；汉武段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段只读一种书，他的手段是利禄的诱引。是利禄的诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年西汉初年，逐渐，逐渐复苏复苏汉武帝汉武帝时期，时期，正统正统思想思想 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。于当时

9、社会的政治经济发展。董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”

10、。3.3.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反儒崇法反儒防止旧势力复辟防止旧势力复辟毁灭毁灭文化文化加强思想控制加强思想控制(2000(2000年津赣年津赣卷卷)A A B B C C D D6.6.儒学到了汉朝被赋予了儒学到了汉朝被赋予了新新的含义（的含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想7.7.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的（）A.“A.“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”B.B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统8.8.从从“百家争鸣

11、百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的的转变体现了转变体现了(）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A.A.B.B.C.C.D.D.9.9.董仲舒对儒学做了较大的改造，董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（其本质意图是（）A.A.向汉武帝谋求高官厚禄向汉武帝谋求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实行仁政提醒当权者要实行仁政 D.D.使儒学适应政治统一的需要使儒学适应政治统一的需要 10.10.新儒学与先秦儒学的主要区别是新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.A.强调

12、实行强调实行“仁政仁政”B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论汉武帝刘彻汉武帝刘彻（公元前（公元前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝“有为有为”的表的表现现政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令，颁布推恩令，使王国越分越小；使王国越分越小；（2）加强皇权：加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；国大事，以削弱相权；经济：必修经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域成功反击匈奴；派张骞出使西域等等汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵 过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大一统大一统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土