游褒禅山记高质量虚词详解课件.pptx

1、游 褒 禅 山 记王安石走 进 作 者 王安石：字介甫，号半山，临川临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。学家、改革家。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒通儒”。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一把中国古代辩证法推到一个新的高度。个新的高度。王安石在文学中具有突出成就。其散文散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力；短文短文简洁峻切、短小精悍，名列名列“唐宋八大唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神

2、远韵的风格在北宋诗坛自成一家在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体王荆公体”。有王临川集、临川集拾遗王临川集、临川集拾遗等存世。文 体 介 绍 记记：“记记”是一种是一种文体文体，有奏记、游记、杂记。，有奏记、游记、杂记。游记：游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者的感情。一般以记一般以记为主，以感为辅。为主，以感为辅。“记”的文字含义是识记，在这种含义基础上，“记”逐步获得了它的文体意义，成为经史中一种专事记录的文章体式。作为一种文体，“记记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，

3、形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。稳固。“记记”古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。抱负，阐述某些观点。“华山（华山（huhu）”，即即 褒禅山褒禅山位于安徽省马鞍山市含山县，旧名花山旧名花山。唐贞观年间，慧褒和尚云游至此，见山中龙女泉、白龟泉等大小泉水，终年流泻，起云峰、鳌鱼岭等大小山峰，如列翠屏，心情大悦，遂结庐于此。慧褒和尚死后其弟子将山名改为褒禅山慧褒和尚死后其弟子将山名改为褒禅山，慧褒草庐后经宋高僧中会和尚扩建为褒禅寺，宋元裕和尚重

4、修已初具规模。南宋哲学家叶适任沿江制置使，带兵路过这里，正值大旱，往寺祈雨辄应。宋宁宗庆元六年(公元1200年)，和州州守王大过亦因祈雨灵验，筑喜雨亭筑喜雨亭。此后，文人墨客，络绎不绝，因而名声大噪。华（华（huhu）山）山，古称“西岳西岳”，雅称“太华山太华山”，为中国著名的五岳之一五岳之一，中华文明的发祥地中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。华华（huhu）山是中华民族的圣山。山是中华民族的圣山。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于

5、“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了华山有了“华夏之根华夏之根”之称。之称。华华（huhu）山是道教主流全真派圣地，为山是道教主流全真派圣地，为“第四洞天第四洞天”，也也是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。是中国民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。华 山 与 华 山1 1、庐冢（、庐冢（）2 2、今言、今言“华（华（）”如如“华（华（）实实”之之“华（华（）”者者3 3、盖音谬（、盖音谬（）也）也 4 4、有穴窈（、有穴窈（）然）然 5 5、则或咎（、则或咎（）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以相（、无物以相（）之）之 7

6、 7、何可胜（、何可胜（）道也哉）道也哉 8 8、王回深父（、王回深父（）zhnzhnmimiyoyojijixinxinshnshnffhuhuhuhuhuhu关 于 字 词走 进 文 本第一段 文本解读 褒禅山亦谓之华山，唐褒禅山亦谓之华山，唐浮图浮图慧褒慧褒始始舍舍于其于其址址，而卒葬，而卒葬之；之；以故以故其后名之曰其后名之曰“褒禅褒禅”。今。今所谓所谓慧空禅院者，褒慧空禅院者，褒之之庐庐冢冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。之阳名之也。浮图浮图:佛或佛教徒弟，指和尚佛或佛教徒弟，指和尚慧褒：慧褒：唐朝高僧唐朝高僧舍：舍：名

7、作动，建舍定居名作动，建舍定居址：址：基址，这里指山脚基址，这里指山脚以故：以故：因为因为原因原因名：名：命名命名所谓：所谓：所说的所说的庐：庐：屋舍屋舍冢：冢：坟墓坟墓以：以：因为因为乃：乃：表判断，表判断，有有“为、是为、是”的意思的意思阳：阳：南面南面墓旁的小屋墓旁的小屋 翻译：翻译：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。翻译：翻译：距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强

8、能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。距洞百余步，有碑距洞百余步，有碑仆道仆道，其，其文文漫灭，独其为漫灭，独其为文文犹可犹可识识曰曰“花山花山”。今言。今言“华华”如如“华实华实”之之“华华”者，者，盖盖音音谬谬也。也。“仆（于）道仆（于）道”仆道：仆道：倒在路旁倒在路旁漫灭：漫灭：模糊不清模糊不清文：文：碑文碑文识：识：辨识辨识盖：盖：承接上文，解释原因，承接上文，解释原因，有有“大概因为大概因为”的意思的意思文字文字谬：谬：错误错误1 1、这一段依次记述（每格一字）：山之、这一段依次记述（每格一字）：山之_、山之、山

9、之_、山之、山之_、山之、山之_。名名 寺寺 洞洞 碑碑 2 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？为文章后面的议论为文章后面的议论“深思慎取深思慎取”提供依据。提供依据。3 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过的变化，其作用是（不超过1010个字）：个字）：作者游褒禅山的踪迹。作者游褒禅山的踪迹。第一段：介绍褒禅山概况第一段：介绍褒禅山概况为什么说为什么说“华（华（a a）山）山”是是“音谬音谬”？汉字最初无汉字最初无“花花”字，字，“花花”小小篆中写成篆中写

10、成 ，像花形；，像花形；“花花”是后是后起字，有此字后起字，有此字后“花花”与与“华华”分开，分开，“华华”才读才读“hu”hu”。王安石认为碑文。王安石认为碑文上的上的“花花”是按照古音写的今字，仍然是按照古音写的今字，仍然应读应读“hu”hu”，而不应该读成，而不应该读成“hu”hu”。第二段 文本解读 其下平旷，有泉其下平旷，有泉侧出侧出，而，而记游记游者甚众，所谓前洞也。者甚众，所谓前洞也。由山以由山以上上五六里，有穴五六里，有穴窈然窈然，入之甚寒，入之甚寒，问问其其深深，则则其其好游者不能好游者不能穷穷也，谓之后洞。也，谓之后洞。侧出：侧出：从旁边涌出从旁边涌出记游：记游：指在洞壁上

11、题诗文留念指在洞壁上题诗文留念上：上：名词活用作动词，向上走名词活用作动词，向上走窈然：窈然：深远幽暗的样子深远幽暗的样子问：问：探究，追究探究，追究深深:形作名，深度形作名，深度则：则：副词，用于判断句表示肯定副词，用于判断句表示肯定,相当于相当于“就就”穷：穷：穷尽穷尽翻译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。余与四人余与四人拥拥火火以以入，入之愈深，其进愈难，而其入，入之愈深，其进愈

12、难，而其见见愈奇。愈奇。有有怠怠而欲出者，曰：而欲出者，曰：“不出，火不出，火且且尽。尽。”遂与之俱出。遂与之俱出。盖盖余所至，比好游者余所至，比好游者尚尚不能不能十一十一，然视其左右，来而记，然视其左右，来而记之者已少。之者已少。拥：拥：持，拿持，拿以：以：连词，连接状语与中心词连词，连接状语与中心词见：见：动作名，见到的景象动作名，见到的景象怠：怠：懈怠懈怠且：且：副词，将，将要副词，将，将要盖：盖：表猜测表猜测,大概大概尚：尚：还还不能：不能：不及，不到不及，不到十一：十一：十分之一十分之一翻译：翻译：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出

13、的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们这次进洞所到的地方，比喜欢游玩的人还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。盖其又深，则其盖其又深，则其至至又又加加少矣。少矣。方方是时，予之力尚足以入，是时，予之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。也。既既其其出，出，则则或或咎咎其其欲出者，而余亦悔欲出者，而余亦悔其其随之而随之而不得不得极极夫游之乐也。夫游之乐也。至：至：动作名，到达的人动作名，到达的人加：加：更，更加更，更加方：方：当，正在当，正在明：明：形作动，照明形作动，照明既：既：已经，已经，以后以后其：其：助词助词则：则：副词，就，便，

14、表示前后两事紧密相副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近承或时间相距很近咎：咎：责怪责怪其：其：第一人称代词，指自己第一人称代词，指自己而：而：连词，表结果，以致，以至于连词，表结果，以致，以至于不得：不得：不能不能极：极：尽，指尽情享受的意思尽，指尽情享受的意思翻译：翻译：洞内更深的地方，来此而题记的人已经很少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。平旷平旷记游洞经过记游洞经过追记后洞中所见追记后洞中所见并表示遗憾心情并表示遗憾心情 前洞前洞后洞后洞记游者甚众记游者甚众窈、寒、深

15、窈、寒、深记游者少记游者少第二段：记游华山洞的经过第二段：记游华山洞的经过悔悔叙叙1 1、作者写游洞经过，用了哪些对比？、作者写游洞经过，用了哪些对比？前洞的平旷前洞的平旷后洞的窈然后洞的窈然 前洞记游者甚众前洞记游者甚众 后洞的来而记之者甚少、其至又加少后洞的来而记之者甚少、其至又加少“余所至余所至”之浅之浅“好游者好游者”所至所至 进洞时进洞时“其见愈奇其见愈奇”的欣喜的欣喜 出洞后因出洞后因“不得极夫游之乐不得极夫游之乐”的懊悔的懊悔2 2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？为第二部分的议论作铺垫。为第二部分的议论作铺垫。后洞后洞慧

16、空禅院慧空禅院 前洞前洞碑碑 北北翻过一座小山东行5里联系课文内容，厘清作者行踪路线图联系课文内容，厘清作者行踪路线图第三段 文本解读 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。以近，则游者众；险以远，则至者少。叹：叹：感慨感慨之：之：主谓之间，取独主谓之间，取独得：得：心得，收获心得，收获求思：求思：探求、思索探求、思索无不在：无不在：无所不在，无所不在，没有不探索、思考的没有不探索、思考的以：以：相当于相当于“而而”

17、，表并列，表并列夷：夷：平坦平坦则：则：表假设的连词，那么表假设的连词，那么翻译：翻译：对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。而：而：然而，表转折然而，表转折瑰怪：瑰怪：珍贵而奇特珍贵而奇特非常：非常：不平常，不平凡不

18、平常，不平凡观：观：景象，景观景象，景观险远，险远，形作名，险远的地方形作名，险远的地方随：随：跟随跟随以：以：连词，表结果，以致，以至于连词，表结果，以致，以至于翻译：翻译：然而世上奇妙雄伟、珍异奇特，非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，但是体力不足的，也不能到达。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔

19、矣，悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？此余之所得也！此余之所得也！昏惑：昏惑：迷乱。迷乱。相（相（xingxing）：）：辅佐、扶助辅佐、扶助于：于：在在翻译：翻译：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，但是体力不足的，也不能到达。力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。人：人：别人别人其：其：加强反问语气的副词，难道加强反问语气的副词，难道6 6、第三段：写游华山

20、洞的心得、第三段：写游华山洞的心得议。第三段着重议。第三段着重写什么？写什么？第三段写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一第三段写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的句中所说的“有叹有叹”。这一层是全文的重点。这一层是全文的重点。7 7、第三段段可分几层意思？你对作者在文中所说的、第三段段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？道理如何评价？五层意思：用一五层意思：用一“叹叹”字紧承上文，字紧承上文，领起全段领起全段。以古人作为立论的标准，从以古人作为立论的标准，从“求思求思”的深度和广度的深度和广度两方面，两方面，分析了古人分析了古人“往往有得往往有得”的原因的

21、原因。拿世人。拿世人的避难就易，的避难就易，同古人的同古人的“求思求思”精神对比精神对比。阐述宏。阐述宏伟目标，险远的道路和伟目标，险远的道路和“志志”、“力力”、“物物”三者三者的内在联系的内在联系。强调只要尽了自己的主观努力强调只要尽了自己的主观努力，即使，即使不能达到目的，也可以不能达到目的，也可以“无讥无讥”、“无梅无梅”。余之余之所得所得 古人求思古人求思奇观常在险远奇观常在险远 有志有志 有力有力 有物有物 尽吾志尽吾志 无悔矣无悔矣结构结构深深无不在无不在第三段：写游华山洞的心得第三段：写游华山洞的心得 1 1、从、从“求思之深而无不在（心）求思之深而无不在（心）”导出立志的重要

22、性；导出立志的重要性；2 2、阐述、阐述“尽吾志尽吾志”的观点。的观点。议议第四段 文本解读 余于余于仆碑仆碑，又，又以以悲悲夫古书之夫古书之不存不存，后世之，后世之谬谬其其传传而而莫能莫能名名者，何可者，何可胜胜道道也哉！此所以也哉！此所以学者学者不可以不深思而不可以不深思而慎取慎取之也。之也。仆碑：仆碑：倒下的石碑倒下的石碑以：以：以之的省略，因此、由此以之的省略，因此、由此悲：悲：感叹感叹不存：不存：流失、散失流失、散失谬：谬：使使错错传传:动作名，流传的文字动作名，流传的文字名：名：动词，指识其本名动词，指识其本名胜：胜：尽尽道：道：说说此所以：此所以：这（就是）这（就是）的缘故的缘故

23、学者：学者：治学、读书的人治学、读书的人慎取：慎取：谨慎地采取谨慎地采取翻译：翻译：我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世的人弄错了它流传的（文字），而没有人能说明白它本名的（情况），哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。“古书之不存古书之不存”跟上文哪句话相照应？跟上文哪句话相照应？“其文漫灭其文漫灭”“后世之谬其传后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？又是跟哪句话相照应？“今言今言华华如如华实华实之之华华者，盖音谬也者，盖音谬也”。思考思考借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎深思而慎取取”的态度。的态度。议论一正一

24、反议论一正一反 在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？样演绎而来的？仆仆 碑碑其文漫灭其文漫灭音音 谬谬古书之不存古书之不存谬谬 其其 传传何可胜何可胜道也哉道也哉观点：学者不可以不深思而慎取之也观点：学者不可以不深思而慎取之也逻辑逻辑严密严密第四段：写由仆碑而得的感悟第四段：写由仆碑而得的感悟 议议第五段 文本解读 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。父：父：通通“甫甫”翻译：翻译：同游

25、的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬）考据考据 践行践行探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段）（第三段）尽吾志，可以无悔（第三段）尽吾志，可以无悔 顿悟顿悟 （第四段）（第四段）不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）问：问：游褒禅山记游褒禅山记能否用一句话概括其能否用一句话概括

26、其主旨？主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”思考思考 古人在游记中写感受，常用一句话来古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如概括全文主旨，例如醉翁亭记的，醉翁亭记的，“太守之乐其乐太守之乐其乐”“”“醉能同其乐醉能同其乐”就最能就最能代表作者的意图。代表作者的意图。请你结合课文与自己的实际感受，请你结合课文与自己的实际感受，说说完成一件事需要那些条件，对于说说完成一件事需要那些条件，对于成功的重要性成功的重要性.你认为哪个条件最为重你认为哪个条件最为重要？要？议一议：议一议：“志志”“力力”“物物”课堂小结课堂小结 本文把本文把_和和_两个不同

27、的事物联系起来，两个不同的事物联系起来，借借_的体验，说明了处事、治学都要的体验，说明了处事、治学都要“_”_”和和“_”_”的道理。的道理。游山游山 治学治学 游山游山 尽吾志尽吾志 深思深思 作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和必须具有百折不挠的意志和“深深思而慎取思而慎取”的态度的态度，以及只有这样才能取得成功的，以及只有这样才能取得成功的道理。道理。归纳主题归纳主题 分析写作特点分析写作特点1 1、因事见理，叙议结合、因事见理，叙议结合 第一部分第一部分 记游记游 第二部分第二部分

28、议论议论 1.1.介绍褒禅山概况介绍褒禅山概况 略略2.2.记华山洞经过记华山洞经过详详山山碑碑略略详详前洞和后洞概况前洞和后洞概况 游后洞经过游后洞经过 前洞前洞后洞后洞经过经过补叙经过、补叙经过、写心情写心情华山洞的心得华山洞的心得 借仆碑抒发感慨借仆碑抒发感慨 议志议志 议力议力议物议物略略略略略略略略略略详详详详详详详详详详 2 2、重点突出，详略得当、重点突出，详略得当入之愈深，其进愈难，而其见愈奇入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至

29、焉人之所罕至焉 精要得当、平实深刻、言简意丰精要得当、平实深刻、言简意丰 3 3、文笔简洁，语言凝炼、文笔简洁，语言凝炼 1 1、慧褒始、慧褒始舍舍于其址于其址 2 2、以故其后、以故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”3 3、距其院、距其院东东五里五里4 4、有泉、有泉侧侧出出5 5、入之甚寒，问其、入之甚寒，问其深深6 6、后世之谬其传而莫能、后世之谬其传而莫能名名者者7 7、火尚足以、火尚足以明明也也8 8、后世之、后世之谬谬其其传传而莫能名者而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，筑舍定居名作动，命名名作动，命名名作状，往东名作状，往东名作状，从旁边名作状，从旁边形作名，深度形作名，深度名作动名作动

30、,识其本名，说识其本名，说明白明白形作动，照明形作动，照明谬，使动用法，弄错，谬，使动用法，弄错，使使错。传，动作名，错。传，动作名，流传的文字流传的文字词类活用词类活用课堂练习课堂练习非常非常于是于是至于至于世之奇伟、瑰怪、非常之观世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也备他盗出入与非常也于是余有叹焉于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然至于颠覆，理固宜然非常好非常好至于小李，你就别管了至于小李，你就别管了不同寻常不同寻常意外的事故意外的事故十分十分对于这种情况对于这种情况在

31、此在此顺承连词顺承连词至至到到于于引出处所引出处所到了到了的结局的结局 以致于以致于另提一事另提一事古今异义古今异义十一十一学者学者所以所以数数 字字十分之一十分之一在学术上有一定成就的人在学术上有一定成就的人治学的人治学的人表结果表结果的原因的原因用来用来的（表凭借）的（表凭借）古今异义古今异义回上层虚虚 词词 积积 累累关 于 虚 词一、一、“而而”的用法的用法（1 1）并列）并列于人为可讥而而在己为有悔后世之谬其传而而莫能名者（2 2）承接）承接而而余亦悔其随之有怠而而欲出者（3 3）转折）转折而而世之奇伟、瑰怪、非常之观而而其见愈奇至于幽暗昏惑而而无物以相之尽吾志也而而不能至者（4 4

32、）修饰）修饰不可以不深思而而慎取之也（5 5）递进）递进而而卒葬之而而记游者甚众以其求思之深而而无不在也来而而记之者已少而而又不随以怠（6 6）因果）因果而而不得极夫游之乐也而而人之所罕至焉二、二、“以以”的用法的用法关 于 虚 词1 1 、介词，用介词，用（1）至于幽暗昏惑而无物以以相之2 2、介词，因为介词，因为（1）以以故其后名之曰“褒禅”（2）以以其乃华山之阳名之也（3）以以其求思之深而无不在也3 3、连词，连词，相当于相当于“而而”，表并列、修饰表并列、修饰（1）余与四人拥火以以入（2）夫夷以以近（3）险以以远，则至者少（4）不随以以止也（5）而又不随以以怠表修饰表修饰特殊：又以以悲

33、夫古书之不存 “以之”的省略，因此，由此。助词助词人称代词人称代词他他(们们)，它，它(们们)()(的的)你你(们们)，你，你(们们)的的我我(们们)，自己，自己(的的)指示代词指示代词这这(里里)，那，那(些些)其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代代词词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节音节，不翻译调节音节，不翻译指代对象指代对象关 于 虚 词三、三、“其其”的用法的用法关 于 虚 词三、三、“其其”的用法的用法（1 1）代词）代词1.唐浮图慧褒始舍于其其址指褒禅山指褒禅山

34、2.以故其后其后名之曰“褒禅”指褒禅埋葬时指褒禅埋葬时3.距其其院东五里指慧空禅院指慧空禅院4.其其文漫灭指仆碑指仆碑5.独其其为文犹可识指仆碑指仆碑6.问其其深指洞穴指洞穴7.则其其好游者不能穷也那些，指好游者那些，指好游者8.盖其其又深指后洞指后洞9.则其其至又加少矣指游客指游客10.以其其求思之深而无不在也指古人指古人11.而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也指自己指自己12.然视其其左右指洞壁指洞壁13.后世之谬其其传而莫能名者代山的名称代山的名称14.则或或咎其其欲出者那些，指欲出者那些，指欲出者15.以其其乃华山之阳名之也指华阳洞指华阳洞16.其其下平旷，有泉侧侧出指前洞指前洞17.

35、入之愈深，其其进愈难，而其其见愈奇他们他们关 于 虚 词三、三、“其其”的用法的用法（2 2）副词，表示反问副词，表示反问其孰能讥之乎（3 3）助词，无实意（为特殊用法）助词，无实意（为特殊用法）既其出关 于 虚 词四、四、“于于”的用法的用法1 1、介词，对于、介词，对于（1）于是余有叹焉（2）古人之观于天地（3）余于仆碑2 2、介词，在、介词，在（1）唐浮图慧褒始舍于其址（2）常在于险远（3）于人为可讥关 于 虚 词五、五、“之之”的用法的用法1 1、代词、代词（1）褒禅山，亦谓之之华山。指褒禅山指褒禅山（2）而卒葬之之那里，指褒禅山那里，指褒禅山（3）以故其后名之之曰“褒禅”指褒禅山指褒

36、禅山（4）以其乃华山之之阳名之也。指华阳洞指华阳洞（5）入之之甚寒指后洞指后洞（6）谓之之后洞指后洞指后洞（7）入之之愈深，其进愈难指后洞指后洞（8）遂与之之俱出指怠而欲出者指怠而欲出者（9）来而记之之者已少指后洞指后洞（10）而余亦悔其随之之指怠而欲出者指怠而欲出者关 于 虚 词五、五、“之之”的用法的用法2、主谓之间，取消句子独立性、主谓之间，取消句子独立性（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（2）而人之所罕至焉（3）又以悲夫古书之不存（4）后世之谬其传而莫能名者3 3、结构助词，的、结构助词，的（1）褒之庐冢也（2）以其乃华山之阳名之也。（3）今言“华”如“华实”之“华”者（4）

37、余之力尚足以入（5）而不得极夫游之乐也（6）以其求思之深而无不在也（7）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（8）此余之所得也关 于 虚 词五、五、“之之”的用法的用法关 于 虚 词五、五、“之之”的用法的用法关 于 虚 词六、六、“者者”的用法的用法1 1、的人的人（1）而记游者甚众（2）则其好游者不能穷也（3）有怠而欲出者（4）比好游者尚不能十一（5）来而记之者已少（6）则或咎其欲出者（7）夫夷以近，则游者众（8）险以远，则至者少（9）故非有志者不能至也（10）然力不足者（11）此所以学者不可以不深思而慎取之也关 于 虚 词六、六、“者者”的用法的用法2 2、表示停顿、表示停顿（1）今所谓慧空禅院者（2）如“华实”之“华”者（3）尽吾志也而不能至者（4）后世之谬其传而莫能名者（5）四人者3 3、的原因的原因所谓华山洞者提提 问问 答答 疑疑