新高考过渡版精读必背名篇名句(含答案)-高考语文.doc
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1、第 1 页 共 54 页 文言文文言文(18 篇篇) 一、必修一、必修(8 篇篇) 1劝劝 学学 荀子荀子 君子曰:学不可以已。君子曰:学不可以已。 青青,取之于取之于 蓝蓝 ,而青于蓝;冰而青于蓝;冰,水为之水为之,而寒于水。木直中绳而寒于水。木直中绳,以为轮以为轮,其曲中规。其曲中规。 虽有槁暴虽有槁暴,不复挺者不复挺者,使之然也。故木受绳则直使之然也。故木受绳则直, 金就金就 砺砺 则利则利,君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己, 则则 知知 明而行无过矣。明而行无过矣。 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣,不如不如 须臾须臾 之所学也;吾尝之所学也;吾尝 跂跂 而望矣而望矣,不不如登高之
2、博见也。登高而如登高之博见也。登高而 招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加 疾疾 也也,而闻者而闻者 彰彰 。假。假 舆舆 马者马者,非利足也非利足也, 而而 致致 千里;假舟千里;假舟 楫楫 者者,非能水也非能水也,而绝江河。君子而绝江河。君子 生生 非异也非异也,善善 假假 于物也。于物也。 积土成山积土成山,风雨兴焉;积水成渊风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德蛟龙生焉;积善成德,而神明自得而神明自得,圣心圣心 备备 焉。故焉。故 不积不积 跬跬 步步,无以无以 至至 千里;不积小流千里;不积小流,无以成江海。无以成江海。 骐骥骐骥 一跃
3、,不能十步;一跃,不能十步; 驽驽 马十驾马十驾, 功在不舍。功在不舍。 锲锲 而舍之而舍之,朽木不折;锲而不舍朽木不折;锲而不舍,金石可金石可 镂镂 。蚓无爪牙之利。蚓无爪牙之利,筋骨之强筋骨之强,上上 食食 埃埃 土土,下饮黄泉下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二用心一也。蟹六跪而二 螯螯 ,非蛇非蛇 鳝鳝 之穴无可寄托者之穴无可寄托者,用心用心 躁躁 也。也。 一、高考曾经这样考一、高考曾经这样考 (1)(2018 全国卷全国卷)荀子荀子 劝学中举例论证借助外物的重要性时说劝学中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思终日殚精竭虑思 考考,却却“ ”,踮起脚极目远望踮起脚极目远望,也也“
4、”。 (2)(2017 全国卷全国卷)荀子荀子 劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴劝学中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴 风雨、生蛟龙设喻风雨、生蛟龙设喻,引出引出“ , , ”的观点。的观点。 (3)(2016 全国卷全国卷)荀子荀子 劝学指出劝学指出,蚯蚓虽然身体蚯蚓虽然身体柔弱,却能柔弱,却能“ , ”,是用心专一的缘故。是用心专一的缘故。 (4)(2014 大纲卷大纲卷)荀子荀子 劝学以蚯蚓为例劝学以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍论证了为学必须锲而不舍,坚持不懈;同坚持不懈;同 篇中与之相反的例证是:篇中与之相反的例证是:“ , , 。” 二、将来还可能这
5、样考二、将来还可能这样考 (5)韩愈师说中的韩愈师说中的“是故是故弟子不必不如师,弟子不必不如师,师不必贤于弟子师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学这句话与荀子劝学 中的中的“ , , ”观点相同。观点相同。 (6) 荀 子 的 劝 学 中荀 子 的 劝 学 中 , 写 君 子 需 要 通 过 广 泛 学 习 来 提 升 自 己 的 句 子 是写 君 子 需 要 通 过 广 泛 学 习 来 提 升 自 己 的 句 子 是 “ , ”。 (7)劝学中强调空想不如学习的句子是劝学中强调空想不如学习的句子是“ , ”。 (8)荀子劝学中的荀子劝学中的“ , ”两句以行路为喻两句以行路为喻,说明了说明了
6、学习重在积累的道理。学习重在积累的道理。 (9)荀子在劝学中通过对荀子在劝学中通过对“见者远见者远”“”“闻者彰闻者彰”“”“致千里致千里”“”“绝江河绝江河”的原因的分析的原因的分析 得出的结论是得出的结论是“ , ”。 (10)荀子在劝学中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是荀子在劝学中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“ , ”。 第 2 页 共 54 页 (11)荀子荀子 劝学中为了劝学中为了强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子 是:是: , ; , 。 (12)荀子在劝学中用比喻的手法荀子在劝学中用比喻的手法,
7、借助木头经过烘烤后发生变化借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不即使再烘烤也不 能 复 原 了能 复 原 了 , 说 明 事 物 经 过 一 定 的 变 化说 明 事 物 经 过 一 定 的 变 化 , 可 以 改 变 原 来 的 状 态 的 语 句可 以 改 变 原 来 的 状 态 的 语 句 是:是: , , 。 (13)荀子荀子 劝学中以站在高处招手为劝学中以站在高处招手为喻喻,阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是 “ , , ”。 (14)荀子荀子 劝学中劝学中, “ , ”两句通过两句通过“木木” 与与“金金”的变化来进一步说明客观事物经过
8、人工改造的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。可以改变原来的状况。 (15)荀子荀子 劝学中的劝学中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有是说君子的天赋本性跟其他人并没有 什么不同什么不同,然而学识却超过一般人然而学识却超过一般人,是因为是因为“ ”,说明了善于利用客说明了善于利用客 观条件可以弥补自身不足的道理。观条件可以弥补自身不足的道理。 (16)荀子荀子 劝学中劝学中“ , , ”三句三句 运用类比手法运用类比手法,从反面强调学习必须专一。从反面强调学习必须专一。 (17)荀子荀子 劝学中以借助舆马可劝学中以借助舆马可“致千里致千里”为例为例,论证了君子论证了君
9、子“善假于物善假于物”的道理,的道理, 同篇中与之相似的例证是同篇中与之相似的例证是“ , , ”。 自我校对自我校对(1)不如须臾之所学也不如须臾之所学也 不如登高之博见也不如登高之博见也 (2)积善成德积善成德 而神明自得而神明自得 圣心备焉圣心备焉 (3)上食埃土上食埃土 下饮黄泉下饮黄泉 (4)蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也用心躁也 (5)青青 取之于蓝取之于蓝 而青于蓝而青于蓝 (6)君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣则知明而行无过矣 (7)吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 (8)故不
10、积跬步故不积跬步 无以至千里无以至千里 (9)君子生非异也君子生非异也 善假于物也善假于物也 (10)驽马十驾驽马十驾 功在不舍功在不舍 (11)骐骥一跃骐骥一跃 不能十步不能十步 驽马十驾驽马十驾 功在不舍功在不舍 (12)虽有槁暴虽有槁暴 不复挺者不复挺者 使之然也使之然也 (13)登高而招登高而招 臂非加长也臂非加长也 而见者远而见者远 (14)故木受绳则直故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 (15)君子生非异也君子生非异也 善假于物也善假于物也 (16)蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也用心躁也 (17)假舟楫者假舟楫者 非能水也非能水也 而绝
11、江河而绝江河 2屈原列传屈原列传(节选节选) 司马迁司马迁 屈平疾王屈平疾王听之不聪也听之不聪也, 谗谗 谄之蔽明也谄之蔽明也,邪曲之害公也邪曲之害公也,方正之不容也方正之不容也,故忧愁故忧愁 幽幽 思思 而作离骚 。而作离骚 。“离骚离骚”者者,犹离忧也。夫天者犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者人之始也;父母者,人之本也。人穷则反人之本也。人穷则反 本本,故劳苦倦极故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛未尝不呼天也;疾痛 惨怛惨怛 ,未尝不呼父母也。屈平正道直行未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智竭忠尽智 以事其君以事其君,谗人间之谗人间之,可谓穷矣。信而见疑可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤忠而被谤,
12、能无怨乎?屈平之作离骚能无怨乎?屈平之作离骚 ,盖盖 自怨生也。 国风好色而不自怨生也。 国风好色而不 淫淫 , 小雅怨诽而不小雅怨诽而不乱。若离骚者,可谓兼之矣。上称乱。若离骚者,可谓兼之矣。上称 帝帝 喾喾 ,下道齐桓下道齐桓,中述汤、武中述汤、武,以刺世事。明以刺世事。明道德之广崇道德之广崇,治乱之条贯治乱之条贯, 靡靡 不毕见。其不毕见。其 文约文约,其辞微其辞微,其志洁其志洁,其行廉。其称文小而其指极大其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁举类迩而见义远。其志洁,故其称故其称 物芳;其行廉物芳;其行廉,故死而不容。自疏故死而不容。自疏 濯淖濯淖 污泥之中污泥之中,蝉蝉 蜕
13、蜕 于浊秽于浊秽,以浮游尘埃之外以浮游尘埃之外,不获不获 第 3 页 共 54 页 世之世之 滋垢滋垢 , 皭皭 然泥而不然泥而不 滓滓 者也。推此志也者也。推此志也,虽与日月争光可也。虽与日月争光可也。 将来可能这样考将来可能这样考 (1)在屈原列传在屈原列传(节选节选)中中,作者司马迁对作者司马迁对“离骚离骚”一词作出自己的解释的句子一词作出自己的解释的句子 是:是: , 。 (2)在在屈原列传屈原列传(节选节选)中中,司司马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、马迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、 不能明辨是非以外,还有不能明辨是非以外,还有“ , ”,一针见血地一针见血
14、地 指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 (3)在 屈原列传在 屈原列传(节选节选) 中 中, 司马迁认为屈原作 离骚 的另外一个原因可能是司马迁认为屈原作 离骚 的另外一个原因可能是“怨生怨生”, 也 就 是 心 中 有 怨 气也 就 是 心 中 有 怨 气 , 而 导 致 屈 原 有 怨 气 的 直 接 原 因 是 屈 原而 导 致 屈 原 有 怨 气 的 直 接 原 因 是 屈 原 “ , ”。 (4)在屈原列传在屈原列传(节选节选)中中,作者司马迁连用了作者司马迁连用了“ , ”这两这两 个被动句写出了屈原诚信待人却被
15、猜疑个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气为下文写屈原心生怨气 并作离骚作铺垫。并作离骚作铺垫。 (5)一个人在辛苦困倦到极点的时候一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:往往会仰头长叹:“天啊!天啊!”这种情况在司马迁的这种情况在司马迁的 屈原列传屈原列传(节选节选)中有形象的描述中有形象的描述“ , ”。 (6)在屈原列传在屈原列传(节选节选)中,司马迁为了论证中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本父母,是人类的根本”这一观点,举了这一观点,举了 “ , ”这一例子进行了论证。这一例子进行了论证。 (7)在屈原列传在屈
16、原列传(节选节选)中中,司马迁对诗经里的国风和小雅进行了评价的司马迁对诗经里的国风和小雅进行了评价的 句子是句子是“ , ”。 (8)在在屈原列传屈原列传(节选节选)中中,司马迁对屈原的离骚评价极高司马迁对屈原的离骚评价极高,其中认为其文字简练、其中认为其文字简练、 用辞精到的两句是用辞精到的两句是“ , ”。 (9)在屈原列传在屈原列传(节选节选)中中,司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极 弘大弘大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“ , ”。 (10)我们读屈原的离骚我们读屈原的离骚 ,
17、发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点关于这一点,司司 马迁在屈原列传马迁在屈原列传(节选节选)中作出了自己的解释:中作出了自己的解释:“ , 。” (11)在屈原列传在屈原列传(节选节选)中中,司马迁对屈原的为人作出了高司马迁对屈原的为人作出了高度的评价度的评价,其中认为他志向其中认为他志向 远大远大,即使与日月对照即使与日月对照,光辉也毫不逊色的句子是光辉也毫不逊色的句子是“ , ”。 自我校对自我校对(1)“离骚离骚”者者 犹离忧也犹离忧也 (2)邪曲之害公也邪曲之害公也 方正之不容也方正之不容也 (3)信而见疑信而见疑 忠而被谤忠而被谤(4
18、)信而见疑信而见疑 忠而被谤忠而被谤 (5)故劳苦倦极故劳苦倦极 未尝不呼天也未尝不呼天也 (6)疾痛惨怛疾痛惨怛 未尝不呼父母也未尝不呼父母也 (7)国风好色而不淫国风好色而不淫 小雅怨诽而不乱小雅怨诽而不乱 (8)其文约其文约 其辞微其辞微 (9)其称文小而其指极大其称文小而其指极大 举类迩而见义远举类迩而见义远 (10)其志洁其志洁 故其称物芳故其称物芳 (11)推此志也推此志也 虽与日月争光可也虽与日月争光可也 3谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏魏 征征 臣闻求木之长者臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者必固其根本;欲流之远者,必必 浚浚 其泉源;思国之安者其泉源;思国之安者,必积其德义
19、。必积其德义。 源不深而望流之远源不深而望流之远,根不固而求木之长根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于 第 4 页 共 54 页 明明 哲哲 乎!人君当乎!人君当 神器神器 之重之重,居域中之大居域中之大,将崇极天之峻将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危永保无疆之休。不念居安思危, 戒奢以俭戒奢以俭,德不处其厚德不处其厚,情不胜其欲情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。塞源而欲流长也。 凡百元首凡百元首, 承天承天 景景 命命, 莫不莫不 殷殷 忧而道著忧而道著, 功成而德衰。 有善始者实繁功成
20、而德衰。 有善始者实繁, 能克终者盖能克终者盖 寡寡 。 岂取之易守之难乎?岂取之易守之难乎?昔取之而有余昔取之而有余,今守之而不足今守之而不足,何也?夫在殷忧何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得必竭诚以待下;既得 志志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽傲物则骨肉为行路。虽 董董 之以严刑之以严刑, 振振 之以威之以威 怒怒,终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大貌恭而不心服。怨不在大,可畏可畏 惟惟 人;载舟覆舟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车所宜深慎;奔车 朽索朽索,其可忽乎!其可忽乎! 君人者君人者,诚能见可欲则思知足以自戒诚能见
21、可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人,念高危则思念高危则思 谦冲谦冲 而自而自 牧牧,惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终,虑虑 壅蔽壅蔽 则则 思虚心以纳下思虚心以纳下,想想 谗邪谗邪 则思正身以则思正身以 黜黜 恶恶,恩所加则思无因喜以恩所加则思无因喜以 谬谬 赏赏,罚所及则思无罚所及则思无以以怒怒 而而 滥滥 刑。总此十思刑。总此十思,弘兹九德弘兹九德,简能而任之简能而任之,择善而从之择善而从之,则智者尽其谋则智者尽其谋,勇者竭其力勇者竭其力, 仁者播其惠仁者播其惠,信者效其忠
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