沪教版初三专题复习资料议论文阅读(DOC 25页).doc

1、议论文专项阅读九峰实验学校 徐董梅一、议论文的基本定义 在现实生活中,我们常常需要对人、事、物或某些现象表明态度，发表意见，分析事理，阐述观点，这就是议论。以议论为主要表达方式的文章就叫议论文。 议论文以说理为主，针对客观事物，运用逻辑思维评事论理，通过判断、推理等形式阐明自己的观点、主张。它重在以理服人，即通过阐述观点使读者受到教育和影响。二、议论文的特点内容具有理论性，透彻而又充分；结构具有逻辑性，严谨而又条理；语言具有概括性，严密而又鲜明。三、阅读议论文的要点 阅读时，首先要注意整体感知，明确作者是针对什么问题在议论，提出了什么样的观点，其依据是什么；还应进一步去揣摩，作者是怎样一步步论

2、证自已的观点的，运用了哪些方法来论证说理的。具体如下：（一）把握论点，论点是议论文的灵魂，是统摄全文的纲。（二）要能区分论据，论据是用以证明或反驳论点的依据，它包括事实论据和理论论据。（三）要理清论证过程，把握论证的结构（总分、对比、并列、层进），了解基本的论证方法，如举例论证（例证法）、对比论证（对比法）、引用论证（引证法、道理论证）等。（四）能够分析议论文语言的特点，领会议论文语言的严密性。四、议论文的考点1、根据语言环境理解词义如：第段“胎记”在文中的意思是：论城市文化 第段中“眼睛一亮”在文中的意思是：向字典鞠躬2、能根据议论文的特点，读懂文章内容，概括文章要点和主旨。（1）对本文论点

3、表述正确的一项是 A、读经典必须“入神”。B、只有致用，才能长出真正的精神。C、读经典必须“入神”，方可长精神。D 、读经典可以使人长精神。 2012奉贤区二模卷（2）本文的中心论点是 。第5-7段依次从 ； ； 等三个方面展开论述。 2012中考卷过有“容”的人生3、能分析议论文的思路结构并列式:成功源于坚持的力量对照式:遭遇挫折 笑对痛苦做学问必须要坐得住层进式:稳中求胜入神方可长精神以上三种多见于论证过程总分式:读书生命飞翔的羽翼总分式多见于全文结构4、能辨别论证方法，并分析其作用。举例论证 对比论证引用论证5、能分析句子和段落的表达作用。如：a、第一段文字的作用；b、下面这段文字在文中

4、恰当的位置是A、2、3之间 B、3、4之间C、4、5之间 D 、5、6之间 向字典鞠躬 请注意近年考查方式：a、 下列三句名人名言和文中的2、3、4段相匹配，按顺序是第2段用 ，第3段用 ，第4段用 。A、读不在三更五更，功只怕一曝十寒。-郭沫若B、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己需要的读物。别林斯基C、为中华之崛起而读书。周恩来b、下面这段文字放在本文哪一段中最恰当。请具体阐明理由。 过有容的人生 6、能在理解文意的基础上，依据阅读材料的要求进行仿写。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游； ， ；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。 过

5、有容的人生7、能结合具体语言环境和生活场景，运用语文知识和综合学习的语文能力解决问题。团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。 论城市文化附文：成功源于坚持的力量微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的茉莉才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。 学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。目标是学习的动力，没有目标的学习就

6、像一只在茫茫大海漫无目的地行驶的大船，迷失行驶的方向。然而，追求学习的目标需要坚持的力量。童第周从小为自己设下要为中国的发展而努力读书的目标，从此，他发奋图强、废寝忘食地读书，常常三更半夜仍未眠，当宿舍里的灯被关掉时，他就拿着书到厕所附近的路灯下看。长大后，他从比利时留学归来，为中国生物学作出了巨大的贡献。童第周之所以发奋读书，源于他对目标孜孜不倦的坚持。所以说，在学习上要取得成功，就必须坚持为自己设下的目标毫不动摇。 工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。工作是辛苦是，但为什么有的人在同样的事业上能够取得辉煌的成就，而有的人却半途而废，最终一辈子碌碌无为呢？我想成功源于坚持。打开历史的长卷，

7、我们无不发现，名人的成功源于坚持，哥白尼的成功源于对科学真理的坚持；李白诗歌的成功源于他对文学创作的坚持；爱迪生的成功源于他对探究科学不懈的坚持；李时珍的成功源于他对医学研究不卷的坚持。这些名人的成功告诉我们坚持是他们成功的秘密武器，因此，面对事业的不顺利，只要我们永不言弃地坚持下去，最终会迎来成功的累累硕果。 生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。每个人难免经历生老病死，只有坚持对快乐总怀着美好向往的人才是真正懂得生活的人。史铁生面对自己下半身瘫痪的悲惨状况，他并没有丧失生活下去的意志，每天推着自己的轮椅到地坛中去感受大自然顽强的生命力，他告诉自己终有一天自己的生活也会像地坛里的生物般美好起

8、来，坚持以快乐的心态去面对病魔的折磨，成功地著出我与地坛一书，鼓励千千万万的残疾人快乐生活。史铁生上在逆境中坚持对快乐怀着美好向往，生活总会善待你的。 成功源于坚持的力量。无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！ 稳中求胜梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。 沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳

9、的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。 沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有国语，孙子膑脚兵法修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，

10、身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以

11、沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。 遭遇挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦。“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之

12、一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顾挫折重重后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不

13、堪设想。刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴

14、角边甜甜的笑做学问必须要坐得住刘彦敏 王书生最近有媒体报道,英国著名物理学家、全身瘫痪的斯蒂芬霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称,他计划作一次太空旅行。 霍金是一个神话,残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体,其力量超乎人们的想象。他的科普著作时间简史,被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作;他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。这样的功绩和一个高度残疾之人联系在一起,无论如何都是一件动人心魄的事情。如今,这位勇士又要挑战了,实在令人钦佩之至。 追溯霍金取得如此伟大成就的原因,我们固然可将之归于他的天资聪颖,但我觉得霍金和他母亲在解释他何以成功时所说的另一个缘由,或许对我们更富

15、有启发意义。 “如果不是因为生病,我不会有今天的成就。”霍金如是说。“如果他不生病,他可能不会这么专注,因为一个健康的人兴趣是广泛的。”他的母亲这样解释。一句话,“专注”、“安静下来”、丢去广泛“兴趣”,是霍金取得巨大成功的一个重要原因。纵观古今的科学大师,一个共同之处就是对于科学事业的狂热投入和执著追求。经济上可能有人一夜暴富,学术上却不可能。做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期独立的研究过程,需要日积月累,需要老老实实下工夫,来不得半点投机取巧。在学术领域,研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心,才能有所创造、有所超越。霍金在科研之中甚至超越了病残的局限,健康人包袱更轻,有什么理由不能更加勤

16、勉一点呢? 反观我们有些人,功利思想严重,心浮气躁,三心二意,对一些域外新知,不愿做紧密的跟踪和钻研,对本土的科研难题不愿做踏实、细致的研究。即使是迫不得已要学习、钻研一点儿东西时,也往往是“蜻蜓点水”、浅尝辄止,或者一味生吞活剥,结果对诸多学问都只能是一知半解,或只知其然,不知其所以然。就科学精神而言,他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。 因此,急功近利心理不除,学术界就难以成为一个清净之地,而长此以往,势必要殃及整个社会的创造能力。如何医治?一个重要的方法就是真心向霍金学习,不仅要学他身残志坚的意志,更要学他“术业有专攻”的专注精神。科研人员必须下恒心挤掉杂念,排除浊气,有时对

17、广泛的爱好不得不忍痛割爱,甘心埋头书房或实验室,充分利用“别人用来喝咖啡”的时间,静下心来,真心实意地搞点儿研究、做点儿学问。可以说,淡泊名利,潜心治学,这是一名学者获得成就的前提条件,正如丘成桐先生所说：“好的科学家首先要坐得住”。读书生命飞翔的羽翼 著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就

18、找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。所谓“活到老学到老”。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度

19、是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。“入神”方可长精神 有种说法，读经典可以使人长精神。此话不虚。但有个前提，就是读经典必须

20、“入神”，如此方可长精神。 入神者，一心一意、全神贯注之谓也。惟有一心一意，读起经典来才有可能忘味九成；惟有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的“腹有诗书气自华”。 如何才能做到“入神”？史记孔子世家里记载了这样一件事：孔子向鲁国乐官师襄学琴，一连十几天，都在学同一首曲子。师襄对他说：“此曲你已经学会了，可以学新曲子了。”孔子答曰：“曲调是学过了，演奏的技巧还没有学好。”过了几天，师襄说：“技巧学好了，可以学新曲子了。”孔子回曰：“我还没有领会这首曲子的意境神韵。”又过了几天，师襄说：“已经领会意境神韵了，可以学新曲子了。”

21、孔子不紧不慢地答曰：“我还没有体会到这首曲子的作者是谁，其为人如何，风貌怎样。”过了一会儿，孔子仰望蓝天，若有所悟地说：“我体察到作者的为人和风貌了。这首曲子除了周文王还有谁能作出来呢？”师襄闻言，大惊失色，连连拱手致敬说：“是的。老师告诉我这首曲子的名称就叫文王操。”这个故事也许有夸饰的成分，但孔子这种学习认真的程度，完全可以称得上是到了“入神”的地步。 可见，入神，先要专一。对于读经典来说，只有专一才可有功。否则，一目十行，一日百篇，看似读得多，却仅仅是与眼睛打了个照面，甚至连眼睛眨一下的工夫都没有，如何能让经典书中的道理、知识与智慧化为滋养自己的养分，从而长出精气神呢？古人说得好：“所求

22、多者所得少，所见大者所知小。”毕竟，经典在精专，研读贵纯一，既想左手画圆，又想右手画方，其结果必然是贪多嚼不烂。 不仅如此，入神，更要玩味。玩味者，探索体味也。只有探索体味，读起经典来才有可能像食橄榄那样：咀嚼良久，才有回味；品赏回味，才会深深体会到其“真味久愈在”、“始觉甘如饴”的不同凡响之处。否则，经典即便如熊掌豹胎，如果只是生吞活剥一番，尽管其本身再稀缺、再珍贵，也不如平平常常的一蔬一笋那样实际、实在。毕竟，经典有神韵，神韵在道理，道理在彻底，彻底在抓住事物的根本，而对根本的东西，只有穷究之，才有可能水落石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化吸收之；只有充分吸收之，才有可能酿造出新鲜的

23、血液、呼喊出新颖的话语，从而获取钢筋铁骨般的精神支撑。 易系辞下说得好：“精义入神，以致用也。”学习经典的目的全在于应用。不用，对经典尽管能做到倒背如流，无非也是如搜索引擎一般，只是“仓库”，只是“书柜”，至多算是鹦鹉能言而已。用，不仅能强化记忆，而且能形成习惯，养成风格，使精神长存。这方面的例子很多。如，为“仁”、“义”的道德理想而献身的精神是儒家经典的一个重要主张，古往今来的许多志士仁人皆以此为追求目标。所以，当南宋王朝崩溃之际，作为右丞相的文天祥不仅能挺身而出，抗击元军，而且在遭到元军突袭、不幸被俘后，能大义凛然，不屈不挠，并借过零丁洋诗以明志：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古

24、谁无死，留取丹心照汗青。”他的这种大智大勇就是中国传统读书人在典籍中以文化之的生动结果。这样看来，入神，说到底要致用。只有致用，才能长出真正的精神来。 鲁迅先生在而已集读书杂谈中曾说过：“必须和实际社会接触，使所读的书活起来。”读经典更须如此。论城市文化有人提出这样的问题：我们搞了这么多的文化建设，但是究竟什么才是体现出一个城市的文化灵魂？这个问题很大，依我个人之见，或许三点要义是可以简单讲一讲的。文化是什么？第一，文化是我们的家，文化是我们感觉到人生的温暖的地方，是关怀，是生命的意义，一个城市有文化，就表明这个城市让我们留连忘返，像家一样的温暖适意。没有文化，我们就会感觉到在现代社会漂泊无依

25、，无家可归。上海的文化是以中国文化为根的，其实中国文化就是心灵的文化，中国文化的一个重要价值即是时于心灵的重视。应该多创造条件，多提供机会，扩大人们之间心灵交流的空间，加强心灵相通的纽带，让大家都能有机会表达心里想说的话，就像在一个现代民主空气的家里，长辈小辈可以平等地无拘地自由地坐下来谈心一样，有丰富的心灵表达的城市，这样一个城市，我们就可以说它是一个有文化的城市。第二，文化是花样，有文化的城市，正是提供着不同的花样，让人们可以在其中自主地选择，自主地寻求意义的城市。越是选择的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一种向往，一种追求，不管是什么追求，不管是升官发财还是求神拜佛，都是一个平面

26、化的城市，都是没有文化的城市。一个最有魅力的城市，其实就是最自主、最从容，最有花样的城市；是最有自己独立品格、尊重每个人自己寻找乐趣， 因而富于充实的人生意味的城市。第三，文化是我们的根，是我们的胎记，是我们与生俱来的不可抹去的生命记忆。上海文化很大程度源自中国江南文化，我在这里之所以强调江南文化，是在全球化的背景下，更多强调地方性，这既是文化发展的重大策略，也是珍惜我们的家底，保护我们的财富，因为在上海江南文化的底子里，有多少好东西！在杭州，每天我从西湖边上走时，我都会发现有女子在练习武术，或操练剑术，她们穿着传统的服装，旁若无人地完成她们的动作，她们做得相当认真专注，神情动态，那样从容，那

27、样安静，那样自信。从她们的神态，可以读出几千年江南风土人情积淀所发育的一种文化的尊严与美的混和。这里面有一种很自主的力量，很自发的需求。上海文化里，就比较少有这样有本有源的民间人文意识的自觉。上海对它的身上的江南文化因素，还是不够充分重视。譬如至今张爱玲的故居，还没有能在这个城市里现身，张爱玲其实是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法师和丰子恺，以及众多的上海近代人物，他们的故居都没有能留下来。 1从全文看，一个有文化的城市应该是（9分）(1) ；(2) ；(3) 2团区委要求全体初三学生在网络博客中为黄浦区城市文化建设献计献策，请你结合文章内容，选择一个角度，写一段80字的发言稿。（8分）过

28、有“容”的人生 对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人 们缺失了本应该具有的包容的气度。社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？ 人们彼此间不能够包容，可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会 报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。 那么，我们如何做呢？ 要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容

29、。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；，；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。 要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不 足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。 要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾 气秉性让他

30、当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。 当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。 其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。 人生容量的大小，往往体现于人的涵养

31、与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！ 1第段中的“这个道理”指的是。2根据上下文，填入第段画线处的词语正确的一项是。A只有 才 B如果 就C既然 就 D虽然 但3根据第段内容，在该段画线处填入恰当的语句，构成排比。因为海洋浩翰，鱼儿才可以悠然畅游；，；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。4本文的中心论点是。第段依次从（1）；（2）；（3）等三个方面展开论述。5下面这段文字放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。娄师德多次推荐狄仁 杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边

32、啊！”人们因此更敬重他。娄师德任将相多年，得以善终。向字典鞠躬据今晚报的一篇文章透露，大型电视剧采桑子拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“采桑子是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为q，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗？王菲却唱成了y。又如小天后蔡依林在唱怀念时，将“未完的龃龉”一句唱成了“未完的z y”。龃龉，正确的

33、读音应是j y，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误j为z，想来是受了组、祖等字的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的念奴娇， 把“羽扇纶巾” 的 “纶” （gun），唱成了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，采桑子剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野，给我们带来了清新的空气。其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”；

34、演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本新华字典备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情；但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，随想录中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本现代汉语

35、词典。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。随想录的手稿本，我至少读过三遍，几乎没发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构；在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗？1.第段画线句

36、子中的错别字是 ，它的正确写法是 。2.第段中“眼睛一亮”在文中的意思是 。3.第、段中运用的论证方法是 ，其作用是 ；第段主要论述了 。4.下面这段文字在文中恰当的位置是（ ）艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此？毛泽东主席便为我们树立了榜样。在那兵荒马乱的年代，辞源伴随毛主席转战南北。毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾书的间隙，停下来翻翻辞源。这是多么耐人寻味的历史细节。A.之间 B.之间 C.之间 D.之间5.参考现代汉语词典对词语的释义，选择正确的词语填在横线处。郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来 （反映、反应）社会，抒发感情，表现思想， （揭示

37、、揭晓）深刻的哲理和普遍规律，这就是“以小见大”。现代汉语词典释义：反映：动词（1）反照。比喻把客观事物的实质表现出来。（2）把情况、意见等告诉上级或有关部门。反应：动词（1）机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。名词（2）事情所引起的意见、态度或行为。揭示：动词（1）公布，宣布（文告等）。（2）使人看见原来不容易看出来的失误。揭晓：动词 公布（事情的结果）。小的决定大的百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当当政者所不能忽视。一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛。中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑，让人记下的却是“石卵化猴”、“桃园结义”，以及“玉在匣中”

38、，“钗在奁内”这些生动的细节。几乎所有动植物繁衍的种子，都是核儿，很小很小的。风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负载着生物自然的最伟大传承。任何庞然大物，都不能忽略小，只有小，才是最具繁衍力的。近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒气引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。一位生活在硅谷世界的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。可见，未来

39、最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工。那时候仅仅为了调节生活，他买了台照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场。从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演。美国的麦当劳，就是从吸引小孩，改变幼年的饮食入手，从小让你喜欢我这种快餐方式，然后到你上学长大，多少年，仍然光顾我。这是真正做不起眼的大买卖！由此观之，小事还能致走向。千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末-中国至圣老子说的话，值得我铭记一生。想行千里吗？想成大树吗？那么，从脚下开始，从毫末做起。1.本文的中心论点是什么？ 2.作者从哪几个方面来论证中心论点的？ 3.文章第段引用的老子的话属于什么论据？有什么作用？ 4.文章第段用了什么论证方法？试分析其作用。 14