道德及其历史发展-课件.ppt

1、道德及其历史发展 教学目标、要求知识目标能力目标素质目标l树立正确的道德观，努力养成良好的道德品质。l能用道德的认识功能辨别是非；会用调节功能约束自己的行为，调节与他人的关系l1.掌握道德的起源、本质和功能l2.明确道德的五种历史类型以及道德发展的规律重点p理论方面：道德的起源、本质和功能p知识方面：道德的五种历史类型及其发展规律难点p1.道德知识转变为道德行为p2.培养自己的道德品质主要内容一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质二、道德的功能二、道德的功能三、道德的历史发展三、道德的历史发展 假设你是一个火车司机，你开着火车在轨道上飞驰前行，在轨道的尽头，你发现六个小孩在玩耍。你尝试刹车，

2、但力不从心，刹车失灵了。你感到绝望，因为你知道：如果你冲向这五个人，他们必死无疑。直到你看到，在轨道的右侧上，有一条废弃的侧轨，并在该轨道的尽头，只有一个小孩在玩。你的方向盘还能用，所以你可以把车转向，如果你愿意，转到岔道，撞死这个小朋友，但挽救了那边五个人。你会怎么做？课程导入课程导入特殊的规范性特殊的规范性；广泛的社会性广泛的社会性；鲜明的鲜明的阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点阶级性；复杂的层次性；更大的稳定性的特点。一、道德的含义一、道德的含义 神神启论启论 天天赋论赋论动物本能论动物本能论 二、道德的起源二、道德的起源神启论 道德是道德是上帝上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的（

3、或佛祖、真主）或具有神秘性的“天天”通过启示、征兆通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。客观唯心主义关于道德起源的观点。中中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。慧，使人得到真理和美德。旧约旧约中的中的摩西十摩西十诫诫，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们，便是上帝对摩西的启示并通过摩西向教民们宣讲的教规和

4、戒宣讲的教规和戒律。律。基督教：摩西十诫 我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物 。天赋论天赋论 道道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天天”指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊指与生俱来、生而固有、不待人为的某种渊源。源。动物本能论动物本能论 道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这道德是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。这是达尔文主义所持的观点。是达尔文主义所持的观点。上述观点的理论

5、误区：上述观点的理论误区：l把道德看成是神外在强加于人的规约。（神启论）把道德看成是神外在强加于人的规约。（神启论）l离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。（天赋论）起源和基础。（天赋论）l把道德看成是所有动物的本能。（动物本能论）社会关系的形成客观条件主观条件自我意识的形成与发展 认认识：只有形成了人与人、识：只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，人与社会之间的相互关系，才会产生道德。才会产生道德。结论：道德起源于社会关系的存在。（客观）印度狼孩印度狼孩狼孩生活在狼群中，狼孩生活在狼群中，有没有道德关系有没

6、有道德关系?讨论一：一个人的世界道德有用吗？讨论一：一个人的世界道德有用吗？讨讨论二：智障人士有正确的论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗？道德意识与道德行为发生吗？认认识：当人们意识到自己识：当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同，为自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免社会崩溃调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。时，道德这种意识呼之欲出。结结论：道德起源于人类自论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。（主我意识的形成与发展。（主观）观）讨论三：什么使人与人类社会得以存在？劳劳动动结结论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳

7、动是人类论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人类道德起道德起源的第一个源的第一个历史前提。历史前提。人与人的劳动关系、交往关系、社会关系个人直立行走、思维、语言、自我意识道德趣谈道德的起源 把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一

8、顿。因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。【教师点评】实验中的这群猴子，慢慢的把对欲望的放纵通过理性的选择变成了对欲望的制约，最后形成了

9、一种共同的行为准则，乃至制度化、习俗化、神圣化。这个过程形象的说明了人类社会中道德的起源。但是大家要注意，猴子真正具有道德吗？虽然从以上现象来看，猴子似乎具有产生道德的条件，但是其实不然，正像我们所知道的，动物界虽有“羊羔跪乳”、“乌鸦反哺的现象，但道德作为一种社会现象，必须而且也只能从人类的社会关系和社会生活本身去探索道德的起源。讨论 1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。三、道德的本质三、道德

10、的本质 1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？社会经济关系的变化必

11、然引起社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是道德的变化。但是两者并不是并行一致的。并行一致的。讨论 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？与延安时代比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异 延安时代的道德是战时状态的非常态表现。-人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景 社会经济关系社会经济关系的性质决定着各种的性质决定着各种道德体系的性质。道德体系的性质。社会经济关系社会经济关系所表现出来的利益所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要决定着各种道德的基本原则

12、和主要规范。规范。在阶级社会中，在阶级社会中，社会经济关系社会经济关系主主要表现为阶级关系，道德也必然带要表现为阶级关系，道德也必然带有阶级属性。有阶级属性。社会经济关系社会经济关系的变化必然引起道的变化必然引起道德的变化。德的变化。四、道德的功能（道德何为？）四、道德的功能（道德何为？）换一种提法：人是否能过一种没有道德的生活？或者说，人是否在没有道德的情况下能获得幸福生活?？问题：人为问题：人为什么需要什么需要案例道德良知的冷漠是社会之痛 2011年10月13日下午5时30分许，年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而在这七分钟内在女童身边经过

13、的十八个路人，对此不闻不问。18个冷漠路人走过，没人愿意伸出援手。小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。通过上述案例，我们发现，如果一个国家的老百姓失去了内在的道德感，将会是一个民族的灭顶之灾。这是道德的沦丧，这是对自己、对他人、对社会的不负责任。原来，道德是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范，是实现自我完善的一种重要的精神力量，具有重大的社会作用。一个企业需要公共的道德准则，一个村落需要公共的道德准则，一个民族

14、一个国家更需要道德观念的支撑，这是一个民族的灵魂之所在。道德有着非常重要的功能。下面我们来学习道德的主要功能。四、道德的功能与作用 道德对社会经济关系道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实和引导、规范人们的社会实践活动。践活动。教我们如教我们如何做人何做人认识功能教我们如何教我们如何做一个好人做一个好人规范功能教我们如何教我们如何调整人们之调整人们之间的关系间的关系调节功能道德的认识功能(教我们如何做人)道德往往借助道德观念、道德准则、道德往往借助道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识

15、：道德理想等形式，帮助人们认识：社会道德生活的规律和原则；社会道德生活的规律和原则；人生的价值和意义；人生的价值和意义；自己对家庭、他人、社会的义务和自己对家庭、他人、社会的义务和责责任；任；解决一个解决一个“知知”的的问题问题 年，普利策摄影奖年，普利策摄影奖苏丹大饥荒苏丹大饥荒 获得者凯文获得者凯文卡特卡特饥饿的苏丹饥饿的苏丹 19931993年苏丹大饥荒时，一只兀鹰正年苏丹大饥荒时，一只兀鹰正在女孩后方不远处，虎视眈眈，紧在女孩后方不远处，虎视眈眈，紧紧盯着一个赤身裸体的小女孩，等紧盯着一个赤身裸体的小女孩，等待她死亡后啄食。女孩硕大的头颅待她死亡后啄食。女孩硕大的头颅和瘦小的身躯极为不

16、成比例，她已和瘦小的身躯极为不成比例，她已经无力对命运做出任何抗争了。这经无力对命运做出任何抗争了。这张照片以最显著的方式表明了人性张照片以最显著的方式表明了人性的倾覆。凯文的倾覆。凯文卡特仅用一张照片卡特仅用一张照片就向我们展示了整个非洲大陆的绝就向我们展示了整个非洲大陆的绝望。望。凯文卡特(Kevin Carter，1960.9.13-1994.7.27)，南非自由摄影师，摄影作品饥饿的苏丹因直面人性的罪恶和巨大的人性争议而引发舆论，并因该作获得1994年普利策新闻特写摄影奖（美国新闻界最高奖）。1994年7月27日，在南非东北部城市约翰内斯堡他用一氧化碳自杀身亡,原因是无法忍受舆论的良心

17、谴责，因为他没有救照片中的这个孩子，他只是驱赶了秃鹰，离开了女孩,未对女孩实施人道主义救助.道德的调节功能 是指是指道德通过评价道德通过评价等方式，等方式，指导和纠正人们的行为和实践指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功活动，协调人们之间关系的功效与能效与能力。力。解决一个解决一个“行行”的的问题问题 依靠手段：（1 1）社会舆论 “小悦悦”事件小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途径现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。（2 2）传统习俗人类一开

18、始是没有道德的，是依靠传统习俗来规范人们的行为，但我们也要清楚地认识到，有些风俗习惯是伤风败俗，是伪道德、假道德。对于这种伪道德，假道德，我们一定要抵制。（3 3）内心信仰 古希腊哲学家苏格拉底心中信仰的力量。（二）道德的社会作用案例材料：万“巨款”10年折磨 49 49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个1616岁的儿子。19961996年夏天一个夜晚，苏大友的出租车上来了两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有5050元的，有1010元的，整整4 4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家

19、当卖了也不到1 1万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。10 10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。读了这个真实的故事，你有何感想？道德的力量是巨大的三、道德的历史发展原始社会资本主义社会封建社会奴隶社会详写内容点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改详写内容点击输入本栏的具体文字，

20、简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改详写内容点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改详写内容点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改添加标题内容添加标题内容添加标题内容添加标题内容人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。社会主义社会道德的历史发展原始社会的道德原始社会的道德奴隶社会的道德奴隶社会的道德封建社会的道德封建社会的道德“五常五常”是指是指“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”“三纲五常三

21、纲五常”体现了整个封建统体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民思想、防止人民“犯上作乱犯上作乱”的思想的思想武器。武器。55“三从四德”：封建礼教给妇女规定的道德规范和基本德性。u“三从”：要求妇女未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。u“四德”：“妇德”，就是守节有耻，动静有法；“妇言”，即择词而论，不道恶言；“妇容”，即服饰鲜洁，沐浴以时；“妇工”，即专心纺织，不好戏笑。新三从四德“新”三从四得：老婆逛街要随从，老婆命令要服从，老婆说错要盲从 四得：老婆打骂要忍得，老婆花钱要舍得

22、，老婆的交代要记得，老婆购物要等得资本主义社会的道德资本主义社会的道德社会主义社会的道德社会主义社会的道德2、道德发展的规律性、道德发展的规律性(P95)（1）人类道德发展的人类道德发展的历史过程与人类生产历史过程与人类生产方式的发展进程大体方式的发展进程大体一致。一致。（2）道德发展的总趋道德发展的总趋势是向上的、前进的，势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前沿着曲折的道路向前发展。发展。结语 道德展示力量的方式是特殊性的，它不像暴风骤雨，以迅疾的荡涤之势来展示自己的力量；它似和风细雨，也似春日暖阳，绵延地、徐徐地、渗透性地发挥作用，但最终也会成水滴石穿之功。所以伟岸的人格，可以经历万世而不

23、倒；美好的道德故事，可以经不同时代人的歌颂而获得永恒。七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?七人分粥事七人分粥事 宜宜方法方法3 3：大家选举一个信得过的大家选举一个信得过的品德高尚的人主持分粥品德高尚的人主持分粥结果：结果：开始这位品德高尚的人开始这位品德高尚的人还能基本公平，但不久他就还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。开始为自己和溜须拍马的人多分。方法方法1 1：拟定一个人负责分粥事宜拟定一个人负责分粥事宜结果：结果：总是主持分粥的人总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。碗里的粥最多最好。方法方法2 2：大家轮流主持分粥，每人一天。大家轮流主持分粥，每人一

24、天。结果：结果：每个人在一周中只有每个人在一周中只有一天吃的饱，其余一天吃的饱，其余6 6天都饥饿难挨。天都饥饿难挨。方法方法4 4：选举一个分粥委员会选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成和一个监督委员会，形成监督和制约。监督和制约。结果：结果：公平基本上做到了，公平基本上做到了，可是由于监督委员会可是由于监督委员会经常提出多种议案，经常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了等分粥完毕时，粥早就凉了。方法方法5 5：每个人轮流值日分粥，但是每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。分粥的那个人要最后一个领粥。结果：结果：令人惊奇的是，在

25、这个制度下，令人惊奇的是，在这个制度下，7 7只碗里每次的粥都一样多，只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。就象用科学仪器量过一样。在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3 3种分粥种分粥方法，中国人相信道德的力量；方法，中国人相信道德的力量；西方人则倡导第西方人则倡导第5 5种分粥方法。西方人相信，每个人种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。都是自私的，只有制度才可以体现公正。提示谢谢！谢谢！推荐书目：季羡林谈人生：这部书是季羡林先生谈人生的杂文集，涉及对人生意义与价值的认识，怎样看待个人命运、怎样做人与处世、什么是成功

26、、什么是礼貌、怎样交朋友等问题，论说活泼、生动、道理深刻。周国平人生哲思录：谈论人生感悟，如生活态度、人生境界、生活质量、人生意义、人生难题等问题，语言朴实、充满智慧，内容让人亲近。钱穆人生十论：本书汇集了作者讨论人生问题的三次讲演，一为“人生十论”，一为“人生三步骤”，一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，探论“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等终极问题，而不离人生日常态度，启发读者追溯本民族文化传统的根源，思考中国人在现代社会安身立命的根本。魂商：智商和情商之后，牛津大学教授发现了第三种人类智慧魂商。一个拥有高魂商的人将深刻体会到人生的爱、喜悦和从容，获得精

27、神上的达境。如果你想将看似平凡的生活过得充实而透彻；想让工作效率大大提高；将人生过得精彩绝伦、成绩斐然，那就看看本书，了解魂商，提高你的魂商。酥油：江觉迟，一个来自安庆的城市女孩，孤身深入藏区草原支教5年，从一个如花美眷变成一个百病缠身的寂寞女子。为了寻找那一个个迷失的孤儿，为了那斑驳残破的碉楼学校，为了给流离失所的孩子们一个庇护所，她把全部的热情和爱留在了这里。看完酥油，觉得它是本日记、是小说、是散文、也是诗歌；是苦难、是梦想、是倾诉、更是召唤！福建江夏学院 姐姐的守护者：安娜，一个十三岁的女孩。她出生和活着的最大意义，便是不断为身患白血病的姐姐提供脐带血、血小板、白血球、干细胞、骨髓现在，

28、姐姐需要一个肾脏。安娜想知道，自己除了做姐姐的“药”，还能是什么？她将父母告上了法庭，要夺回自己的“身体支配权”潜水钟与蝴蝶：世界顶级时尚杂志法国ELLE总编辑让-多米尼克鲍比，1995年12月8日突发脑中风，陷入深度昏迷。20天后，他苏醒过来时，发现自己已经丧失了所有的运动功能，不能动，不能吃，不能说话，甚至不能呼吸，全身能动的只有左眼皮，这成为他联系世界的唯一通道。鲍比的身体就像被困在重重的潜水钟里，无法自主，无法动弹，但他的心灵如同轻盈的蝴蝶一样自由飞翔。这本书是他用左眼皮一下一下地选择需要的字母，然后拼成一个次，然后成为一个句子，一个个句子，成段，成章，成书道德是什么？有一次，苏格拉底

29、与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。

30、你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。