逍遥游0教学讲解课件.ppt

1、 惠子惠子为梁相为梁相，庄子往见之。或谓惠子曰：，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲庄子来，欲代子相。代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为南方有鸟，其名为凤凰凤凰，子知之乎？，子知之乎？夫夫凤凰凤凰发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非竹实竹实不食，不食，非非甘泉甘泉不饮。于是不饮。于是鹰鹰得得腐鼠腐鼠，凤凰凤凰过之，过之，鹰恐而藏腐鼠，凤鹰恐而藏腐鼠，凤凰凰仰而视之曰：仰而视之曰：吓吓(h)！今子欲以子之梁国而吓今子欲以子之梁国而吓(h)我我邪？邪？”庄子庄子秋水秋水惠子相

2、梁惠子相梁有修改有修改默读默读1分钟，齐读，同时思考庄子说理有什么特点分钟，齐读，同时思考庄子说理有什么特点？丰富的想象，形象的比喻丰富的想象，形象的比喻“精深之理以生动之象出之精深之理以生动之象出之”逍遥游逍遥游庄子庄子 鲲鹏鲲鹏 逍遥游？逍遥游？无所依赖，绝对自由！无所依赖，绝对自由！苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作中的代表作品，列于品，列于内篇内篇之首。逍遥游的意之首。逍遥游的意思，是指思，是指无所依赖、绝对自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界永恒的精神世界。庄子，名周庄子，名周。战国中期人。战国中期人。著名的哲学家、文学家。著名的哲

3、学家、文学家。曾任曾任蒙漆园蒙漆园(今东明东裕州屯今东明东裕州屯)吏。吏。他继承和发展了老子的哲学思他继承和发展了老子的哲学思想，是想，是道家学派道家学派的重要代表人的重要代表人物。并称物。并称“老庄老庄”。一生生活清苦而不为富贵一生生活清苦而不为富贵所动。所动。庄子生平庄子生平给下列给下列红色字红色字的注音的注音：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒怒而而飞，其翼若飞，其翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，鸟也，海运海运则将徙于南冥。则将徙于南冥。南冥南

4、冥者者，天池，天池也也 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道它有几千里；。鹏的背，不知道它有几千里；奋起奋起而飞，它的而飞，它的翅膀像天翅膀像天边边的云。这只鹏鸟啊，随着的云。这只鹏鸟啊，随着海上汹涌的海上汹涌的波涛波涛就就将迁徙到南海。将迁徙到南海。南海，是天然的大池。南海，是天然的大池。齐谐齐谐者者，志志怪者怪者也也。谐谐之之言言曰：曰：“鹏鹏之之徙于徙于南冥也，水南冥也，水击击三千里，三千里，抟抟扶摇扶摇而上者九万里，去而上者九万里，去以以六

5、六月息者也。月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪？其视下也，远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。亦若是则已矣。齐谐齐谐这本书，是专门这本书，是专门记载记载怪异事物的。这本怪异事物的。这本书上说：书上说：“当鹏鸟飞往南海时，翅膀当鹏鸟飞往南海时，翅膀拍击拍击水面激水面激起三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里高空起三千里的波涛，借助旋风盘旋直上九万里高空，它是，它是乘着乘着六月的大风飞去的。六月的大风飞去的。”像野马一样奔像野马一样奔腾的雾气，飞扬的灰尘，都是大自然中各种生物腾的雾气，飞扬的灰

6、尘，都是大自然中各种生物的气息吹拂造成的。天色苍苍茫茫，或许是它真的气息吹拂造成的。天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？鹏鸟往下看，也就像这样罢了。呢？鹏鸟往下看，也就像这样罢了。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯杯焉焉则则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。则其负大翼也无力。译文：况且水积聚得不深，那么它负载译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上

7、低洼的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船太大的了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而莫之风；背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能就在它的下面，然后它才能凭凭风而行；鹏风而行；鹏背负着青天，没

8、有什么能背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。行。蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我決決起而飞，起而飞，抢抢榆枋榆枋而止，而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万之九万里而南里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹

9、犹果果然；然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二二虫又虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，碰着碰着榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，落落到到地上就是了。地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再往南飞上数万里的高空再往南飞飞呢？呢？”去去郊外去的人，只须准备一天三餐，回郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱饱饱的；到百里外去的人，头天晚的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用上就要捣米准备干粮；到千里远处

10、去的人，要用几个月来储积粮食。几个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？译文：小译文：小智慧智慧比不上大智慧，比不上大智慧，寿命寿命短的比不上寿命长的。短的比不上寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？朝生暮死的菌类，不知道知道它是这样的呢？朝生暮死的菌类，不知道一一月的时光月的时光；春生夏死，夏生秋死的寒蝉，不知道一年的；春生夏死，夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是时光，这就是短短寿寿。楚国的南边有楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一年为一个秋季；远古时代有一棵大

11、椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是彭。可是彭祖如今独自以祖如今独自以长寿长寿闻名于世，一般人与他闻名于世，一般人与他相比相比，不是很，不是很可悲吗？可悲吗？小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有也。楚之南有冥灵冥灵者，者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此岁为春，八千岁为秋，此大年大年也。而彭祖乃今以也。而彭祖乃今以久久特特

12、闻，众人闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，天池也。者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其有鱼焉，其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇抟扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，负青天，然后图南，云气，负青天，然后图南，且且适适南冥也。南冥也。译文：汤询问棘的话也是译文：汤询问棘的话也是这样的这样的。在那。在那草木不草木不生生的北方，有一个的北方，有一个深海深海，那

13、是，那是天池天池。那里边有。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么有多么长长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着天上的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，背负青天，然后向南飞翔云气，背负青天，然后向南飞翔，将要将要到到南海去。南海去。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也适也？我腾跃而上，不？我腾跃而上，不过过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间翱翔蓬蒿之间，此亦飞之，此亦飞之至

14、至也。而也。而彼且奚彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥译文：斥鴳鴳嘲笑它说：嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，不过我飞腾起来，不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，间自由自在地飞翔，这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，了，而它将要飞而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照的区别的

15、印证。在篇章上，与第一段照应。应。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故故夫知夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。而宋荣子而宋荣子犹犹然然笑之。笑之。译文：所以那些才译文：所以那些才智智足以足以效力效力（胜任）胜任）一个官职的职一个官职的职守，品行守，品行合乎合乎一乡百姓心愿、道德一乡百姓心愿、道德投合（符合）投合（符合）君主心君主心意、能力足意、能力足使使国人国人信任信任的人，他们看待自己，也像是的人，他们看待自己，也像是这这样样。宋荣子嗤笑这四种人。宋荣子嗤笑这四种人。疏通、翻译课文第三部分疏通

16、、翻译课文第三部分虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：译文：。即使这样，还是有不曾。即使这样，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼。彼于致福者，未于致福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，轻妙美好轻妙美好，十五日，十五日后后返回返回。他对于追求幸福的事没有。他对于追求幸福的事没有急迫追求急迫追求。这。这虽然不

17、用步行，可是他还是有所虽然不用步行，可是他还是有所依靠依靠。所以说：至所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。人无自我，神人无功利，圣人无名声。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。缚，达到恬淡自适的境界。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬褒贬任人。任人。这样消除了物我对立，使精神与道融和为这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实

18、的绝对自由。绝对自由。第三部分：第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。由物到人，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍到逍 遥游之境界。列子能御风而行，轻遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达

19、到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇特的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子哲也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要对立而又相互依存的，这就没有绝

20、对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳主要内容归纳课文鉴赏要点课文鉴赏要点借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳鴳等。等。想象丰富，意境开阔：想象

21、丰富，意境开阔：如关于鲲的神如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞修辞手法手法。思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游逍遥游中中所表达的思想是一种

22、主观唯心主义的幻想，是所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现不满现实的自我超脱。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11小小知知不及大不及大知知 故夫故夫知知效一官效一官22此小大之此

23、小大之辩辩也也 33御六气之御六气之辩辩44其正色其正色邪邪,其远而无所其远而无所 至极至极邪邪55旬旬有有五日而后五日而后反反 三餐而三餐而反反 知知智，才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，分辨，分辨辨。辩辩变，变化。变，变化。邪邪耶耶有有又；反又；反返。返。3 3、解释多义词、解释多义词之之11汤汤之之问棘也是已问棘也是已22其翼若垂天其翼若垂天之之云云33之之二虫又何知二虫又何知44举世而誉举世而誉之之55奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为为为11化而化而为为鸟鸟22北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲33八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也44奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为

24、助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 斯斯已矣已矣22故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣在下矣下下11则风斯在则风斯在下下矣矣22不过数仞而不过数仞而下下上上11覆杯水于坳堂之覆杯水于坳堂之上上22抟扶摇而抟扶摇而上上者九万里者九万里33上上古有大椿者古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之境，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落

25、”名词，名词，“上面上面”动词，动词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千岁为以千岁为春春4古今异义 虽然虽然，犹有未树也：，犹有未树也：古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。古义两个词，即使这样，今义一个词，连词。众人众人匹之：匹之：众人众人,古义为一般人，今义为大家，多数人。古义为一般人，今义为大家，多数人。腹犹腹犹果然果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。或所料相符。穷穷发发之北：之北：发发,古义为毛，指草木，今义为头发。古义为毛

26、，指草木，今义为头发。南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知知何何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以以奚奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适适奚奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不

27、亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着呢？呢？”“莫之夭阏莫之夭阏”宾语前置，莫夭阏之宾语前置，莫夭阏之翻译下列语句（翻译下列语句（1 1）v怒而飞，其翼若怒而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。v去去以以六月六月息息者也。者也。v天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极？远而无所至极？振翅奋飞，它的翅膀就好像垂挂在天空的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像垂挂在天空的云彩。凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。天色深蓝，天色深蓝，是是它的真正的颜色吗？它的真正的颜色吗？还是还是因因为天高地远而看不到

28、它的尽头呢？为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（）翻译下列语句（）哪里用得着哪里用得着飞上九万里高空然后再飞上九万里高空然后再朝南飞朝南飞呢呢？这两只这两只小动物小动物又又知道什么知道什么呢？呢？它它将要将要到哪里到哪里去呢？去呢？v奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？v之二之二虫虫又又何如何如？v彼彼且奚且奚适适也？也？课后练习：课后练习：完成练习题。完成练习题。背诵课文第一二三段。背诵课文第一二三段。逍遥游逍遥游庄子庄子 庄子生活在社会矛盾极其庄子生活在社会矛盾极其复杂的复杂的乱世乱世。战时，诸侯征战。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在

29、现实中不可能实的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于现，无法获得生命的自由，于是，他以追求是，他以追求精神上的自由精神上的自由来来逃避纷乱的现实。希望在精神逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，上天马行空、无所羁绊，让精让精神的生活去解放作为形体的生神的生活去解放作为形体的生命命，从而达到，从而达到物我两忘、超然物我两忘、超然物外物外的的绝对绝对自由。自由。苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游 逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作中的代表作品，列于品，列于内篇内篇之首。逍遥游的意之首。逍遥游的意思，是指思，是指无所依赖、绝对自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的

30、精神世界。永恒的精神世界。庄子生活在一个社庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，会矛盾极其复杂的时代，他追求自由他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。绝对自由的境界里寻求解脱。边听边思考边听边思考:1、文中写了几次笑、文中写了几次笑?各笑什么各笑什么?写了三次笑写了三次笑 蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之,笑鲲鹏笑鲲鹏 斥斥2、鲲鹏是怎样的一种动物、鲲鹏是怎样的一种动物?为什么这么描写为什么这么描写?3、鲲鹏通过什么方法迁徙到南冥？、鲲鹏通过什么方法迁徙到南冥？4、为什么在写鲲鹏的时候写到了、为什么在写鲲鹏的时候写到了“野马野马”和和“尘埃

31、尘埃”？5、第三段运用了哪些论证方法？、第三段运用了哪些论证方法？6、蜩和学鸠为什么要笑鲲鹏？、蜩和学鸠为什么要笑鲲鹏？齐读第齐读第4段，找出答案段，找出答案 7、作者对此持什么态度？他的理由是什、作者对此持什么态度？他的理由是什么？么？8、第三段有一句话可以证明以上内容，、第三段有一句话可以证明以上内容，是哪一句？是哪一句？9、为什么蜩和学鸠不能领悟这样的道理？、为什么蜩和学鸠不能领悟这样的道理？齐读第齐读第5段，找出答案。段，找出答案。10、第、第5段主要采用了什么论证方法来说明这个道理？段主要采用了什么论证方法来说明这个道理？11、斥、斥 14、宋荣子笑的又是哪些人？为什么笑？、宋荣子笑

32、的又是哪些人？为什么笑？齐读第齐读第7段，找出答案。段，找出答案。15、那宋荣子又是什么样的人呢？、那宋荣子又是什么样的人呢？、作者对其态度又如何呢？、作者对其态度又如何呢？、那么作者对御风而行的列子又如何、那么作者对御风而行的列子又如何看待呢？看待呢？、庄子否定了那么多人，他所讲的、庄子否定了那么多人，他所讲的“逍逍遥游遥游”到底是怎样的一种境界？到底是怎样的一种境界？、你如何评价庄子的这种思想？、你如何评价庄子的这种思想？一部一部庄子庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子庄子似因似因无情无情而而坚强坚强，实则因最，实则因最多情多情而最而最虚弱虚弱!庄子是人类

33、最脆庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵灵 庄子眼极庄子眼极冷冷，心肠极，心肠极热热。眼冷，故是非不管；心肠热，。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于

34、是，随着诸侯们的是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致剑锋残忍到极致，他的笔锋也就，他的笔锋也就荒唐到极荒唐到极致致；因着；因着世界黑暗到了极致世界黑暗到了极致，他的态度也就，他的态度也就偏激到极致偏激到极致。天。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更试谁更无赖无赖，谁更，谁更无理无理，谁更，谁更无情无情，谁更，谁更无聊无聊，谁更，谁更无所顾无所顾忌忌，谁更，谁更无所关爱无所关爱。谁更。谁更赤条条来去无牵挂赤条条来去无牵挂

35、，从而谁更，从而谁更能破能破罐子破摔罐子破摔。谁更。谁更无正义无逻辑无方向无心肝无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则安时处顺，则穷通自乐穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得则能悠游自得。如果说儒家思想是

36、粮店，是我们立身。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是处世之根本，那么道家思想就是药店药店，在我们处于精，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物

37、皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 写法写法 先述后议、先破后立先述后议、先破后立 全文若即若离、疏而难分全文若即若离、疏而难分 善用寓言善用寓言 想象奇特丰富、意境开阔想象奇特丰富、意境开阔风之积也不厚，则其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。故九万里，大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而风；背负青天，而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。风的积聚如果不

38、大，那么它风的积聚如果不大，那么它承载承载巨大的翅巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能风就在它的下面，然后才能乘乘风；背负着青风；背负着青天，没有什么能天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方往南方飞。飞。天之天之苍苍苍苍，其其正色也？正色也？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。天色天色深蓝是深蓝是它的真正颜色吗？它的真正颜色吗？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。这样罢

39、了。高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。不自由的。野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息气息吹拂的结果。吹拂的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？

40、大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量（行驶）。大船就没有力量（行驶）。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。水浅而舟

41、大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就草做它的船，放上一只杯子就着地着地了，是水太了，是水太浅而船太大的缘故。浅而船太大的缘故。适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然；适百里者，宿然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。舂粮；适千里者，三月聚粮。到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮

42、。远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树榆枋树木就停下来，木就停下来

43、，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。它们嘲笑鲲鹏。庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。而是必须凭借一点外力。第第1自然段：自然段：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲

44、鹏奋飞奋飞字词整理 翻译翻译:找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳适南冥也。斥鴳笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦此亦飞之飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小此小大之大之辩辩也。也。不生长草木不生长草木的荒原之北的荒原之北将要将要到到南海去。斥鴳嘲笑它说：南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要它将要到到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的极极限限了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏找出第二段的中心

45、句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人 冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖 小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨逍遥游逍遥游庄子庄子 意出尘外，怪生笔端。意出尘外，怪生笔端。鲍鹏山鲍鹏山 其文汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方。晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。鲁迅汉文学史纲要鲁迅汉文学史纲要藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而

46、游乎四海之外而游乎四海之外。逍遥游逍遥游至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。月，而游乎四海之外。齐物论齐物论 至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。乘日月，在四海之外遨游。故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨有有 通通 又又辩辩 通通 变变反反 通通 返返而而 通通 耐耐