语文版选修《上枢密韩太尉书》课件.ppt

1、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书 苏苏 辙辙1学习作者高远的志向学习作者高远的志向,理解养气与理解养气与为文的关系。为文的关系。2学习本文新奇的立意和巧妙的构学习本文新奇的立意和巧妙的构思思,领略本文领略本文注意在此，而立言在彼注意在此，而立言在彼的精妙。的精妙。3反复诵读，体会本文疏荡的文气反复诵读，体会本文疏荡的文气和跌宕的文势。和跌宕的文势。苏辙苏辙(1039(10391112)1112)，字子由，字子由，自号自号栾城栾城，有有“小苏小苏”之称，四川之称，四川眉山人。北宋著名散文家，唐宋八眉山人。北宋著名散文家，唐宋八大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好大家之一。苏辙博闻强记，勤奋好学，少年时即显

2、露出出众的才华。学，少年时即显露出出众的才华。嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，嘉佑元年，苏辙与父、兄同至汴京，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，颇得当时文坛盟主欧阳修的赏识，次年与苏轼同榜考取进士，名动京次年与苏轼同榜考取进士，名动京师。苏辙踏上仕途后，在对待王安师。苏辙踏上仕途后，在对待王安石新政等事当中，表现了卓越的政石新政等事当中，表现了卓越的政治才能，但后来因其兄治才能，但后来因其兄“乌台诗案乌台诗案”的牵累而屡遭贬谪，晚年在贬官处的牵累而屡遭贬谪，晚年在贬官处许州许州(今河南许昌今河南许昌)筑室定居，自号筑室定居，自号颍滨遗老颍滨遗老。“不复与人相见。终日不复与人相见。终日默坐，如是者几

3、十年。默坐，如是者几十年。”苏辙知识渊博，勤奋好学，著述丰硕。其苏辙知识渊博，勤奋好学，著述丰硕。其文受父兄影响颇深，他的散文内容丰富，文受父兄影响颇深，他的散文内容丰富，“汪洋澹泊汪洋澹泊,深醇温粹深醇温粹”。议论文议古论今，。议论文议古论今，议论纵横指归于时事，不为空言。他的记叙议论纵横指归于时事，不为空言。他的记叙文写得纡徐曲折，绕有情致。苏轼称其记叙文写得纡徐曲折，绕有情致。苏轼称其记叙文有一唱三叹之声。更突出的是他发展了韩文有一唱三叹之声。更突出的是他发展了韩愈愈“气盛言宜气盛言宜”的观点，提出了独到的的观点，提出了独到的“文文气说气说”，强调生活体验对创作的重要性。其，强调生活体验

4、对创作的重要性。其散文以其独特的风貌卓然自成一家。世称散文以其独特的风貌卓然自成一家。世称“苏文定公苏文定公”。有。有栾城集栾城集传世。传世。韩太尉，即韩琦，字稚韩太尉，即韩琦，字稚圭，相州安阳（今河南省安圭，相州安阳（今河南省安阳市）人。北宋著名的军事阳市）人。北宋著名的军事家、政治家。宋仁宗嘉佑元家、政治家。宋仁宗嘉佑元年（年（10561056年）封检校太傅，年）封检校太傅，充枢密使。神宗时作宰相，充枢密使。神宗时作宰相，封魏国公。勋望极高，与范封魏国公。勋望极高，与范仲淹齐名，并称仲淹齐名，并称“韩范韩范”。枢密，枢密使，官名。太尉，枢密，枢密使，官名。太尉，秦朝设的官，掌武事，汉沿秦朝

5、设的官，掌武事，汉沿袭之。宋朝的枢密执兵政，袭之。宋朝的枢密执兵政，和汉朝的太尉相似，所以称和汉朝的太尉相似，所以称韩琦为太尉。韩琦为太尉。这是苏辙写给韩琦的一封求见信。苏辙考中进这是苏辙写给韩琦的一封求见信。苏辙考中进士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写士之后，未得见身居要职、诗文并擅的韩琦，就写了这封才气横溢的自荐信求见，希望得到韩琦的接了这封才气横溢的自荐信求见，希望得到韩琦的接见和提携。当时韩琦身为宰相，敢言敢为，时称贤见和提携。当时韩琦身为宰相，敢言敢为，时称贤相，威望极高，权重一时，为朝廷柱石。写这封请相，威望极高，权重一时，为朝廷柱石。写这封请谒书时，苏辙年方十九，涉世未

6、深、名节未显，怎谒书时，苏辙年方十九，涉世未深、名节未显，怎样才能说动名满天下的韩琦呢样才能说动名满天下的韩琦呢?聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从聪敏的苏辙没有屈心抑志、奉承阿谀，而是独从作文之道入手，作文之道入手，“更不作喁喁细语，一落笔便纯是一更不作喁喁细语，一落笔便纯是一片奇气片奇气”(金圣叹金圣叹)，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙，一路跌宕蓄势，高蹈奇崛，巧妙地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔地把干谒求进之事纳入文学活动的范围，显得高雅拔俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。俗，这不能不让韩琦对这位初出茅庐的后生刮目相看。阅读提示：本文写作特点阅读提示：本

7、文写作特点 本文是一篇书信体散文。在封建社会，文本文是一篇书信体散文。在封建社会，文人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文很多，但像苏辙文很多，但像苏辙上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书这样成这样成为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，提出了激发志气、养气为文的文学见解，在中提出

8、了激发志气、养气为文的文学见解，在中国文学理论批评史上有一定的地位和价值。国文学理论批评史上有一定的地位和价值。阅读提示：苏辙的阅读提示：苏辙的“文气论文气论”苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。虽然虽然“气气”看似一种无影无形、玄妙非常的东西，看似一种无影无形、玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。的意义。本文所说的本文所说的“气气”，大略是指人的胸襟气，大略是指人的胸襟气度、识见情趣、学问阅历等。度、识见情趣、学问阅历等。作者认为作者认为“文文”不过不过是是“气气”的一

9、种表现形式，如果刻意学习写作技法，的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来决然写不出好文章来为文之前必先养气，然而为文之前必先养气，然而“气可以养而致气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不变的。，决不是与生俱来，一成不变的。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积极意义。极意义。望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相 孟浩然孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。欲

10、济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情坐观垂钓者，徒有羡鱼情。酬朱庆酬朱庆余余 张籍张籍越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。闺意献张水部闺意献张水部朱庆余朱庆余洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？溢（溢（）嵩嵩山（山（）汨汨没（没（）华华山（山（）宫宫阙阙（）仓仓廪廪（）苑囿苑囿（）翰翰林（林（）恃（恃（）惮（惮（）华华之高之高()()斗斗升之禄升之禄 ()()y ysngsnggghuhuququlnln

11、yun yuyun yuhnhnshshdndn生生好好之之气气形形平生，生性。平生，生性。喜欢。喜欢。指代指代“为文为文”，做文章的道理。，做文章的道理。精神、气质。精神、气质。表现。表现。太尉执事：我生性喜好写作，对此思考很太尉执事：我生性喜好写作，对此思考很深。我以为文章是作者气质、性格的显现，然而深。我以为文章是作者气质、性格的显现，然而文章不是学了就能写好的，气质却可以通过加强文章不是学了就能写好的，气质却可以通过加强修养而得到。修养而得到。善养善养 宏博宏博乎乎广大。广大。于，在。于，在。善于修养。善于修养。孟子说：孟子说：“我善于培养我的浩然我善于培养我的浩然正气正气”现在看来，

12、他的文章宽厚宏博，现在看来，他的文章宽厚宏博，充塞于天地之间，和他的气的大小相充塞于天地之间，和他的气的大小相称。称。豪俊豪俊奇气奇气豪杰。豪杰。奇异的气度。奇异的气度。太史公走遍天下，博览四海名山大太史公走遍天下，博览四海名山大川，与燕、赵之间的豪士俊杰交游，所川，与燕、赵之间的豪士俊杰交游，所以他的文章疏朗跌宕，颇有奇伟的气概。以他的文章疏朗跌宕，颇有奇伟的气概。充充 中中溢溢貌貌 动动见见 充满。充满。内心。内心。表现表现,流露。流露。外表。外表。同同“现现”，显现。，显现。这两位夫子，难道是常常拿着笔写作这样的文这两位夫子，难道是常常拿着笔写作这样的文章就成功的吗？这是因为他们的浩气充

13、满在他们章就成功的吗？这是因为他们的浩气充满在他们的胸中，流露到他们的形貌之外，发而为之言语，的胸中，流露到他们的形貌之外，发而为之言语，表现为文章，但自己并不曾觉察到。表现为文章，但自己并不曾觉察到。流动。流动。生生有有其其与游与游邻里乡党邻里乡党出生。出生。同同“又又”，表余数。，表余数。指代自己，译为指代自己，译为“我我”结交、往来。结交、往来。古时五家为邻，二十五家为古时五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。里，五百家为党，一万二千五百家为乡。苏辙我出生已经十九年了。我住在家中时，苏辙我出生已经十九年了。我住在家中时，所交游的不过是乡间邻里的人，所见到的不过是所交游的

14、不过是乡间邻里的人，所见到的不过是几百里之内的事物，没有高山旷野可供攀登观览几百里之内的事物，没有高山旷野可供攀登观览以开阔自己的胸襟。以开阔自己的胸襟。决然决然 舍舍去去 舍弃（百氏之书）。舍弃（百氏之书）。离开家乡。离开家乡。坚决的样子。坚决的样子。诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是诸子百家的书，虽然无所不读，然而都是古人的陈迹，不能激发我的志气。我担心因古人的陈迹，不能激发我的志气。我担心因此而埋没了自己，所以毅然离开了故乡，去此而埋没了自己，所以毅然离开了故乡，去寻求天下的奇闻壮观，以了解天地的广大。寻求天下的奇闻壮观，以了解天地的广大。想见想见慨然慨然且且想象。想象。感慨万端地。感

15、慨万端地。而且。而且。我路过秦、汉故都，纵情观赏了终南我路过秦、汉故都，纵情观赏了终南山、华山、嵩山的高峻，北望黄河的奔腾流泻，山、华山、嵩山的高峻，北望黄河的奔腾流泻，深有感触地想起了古代的豪士俊杰。到了京都深有感触地想起了古代的豪士俊杰。到了京都汴京，瞻仰了天子宫殿的雄伟，以及国家粮仓、汴京，瞻仰了天子宫殿的雄伟，以及国家粮仓、府库、城池、苑囿的富庶和巨大，这才知道天府库、城池、苑囿的富庶和巨大，这才知道天下的宏伟和壮丽。下的宏伟和壮丽。宏辩宏辩秀伟秀伟游游雄辩。雄辩。秀美，魁梧。秀美，魁梧。交往。交往。我见到了翰林学士欧阳公，聆听了他我见到了翰林学士欧阳公，聆听了他的宏大而雄辩的议论，看

16、见了他秀美而的宏大而雄辩的议论，看见了他秀美而俊伟的容貌。同他的门生贤士大夫交往，俊伟的容貌。同他的门生贤士大夫交往，这才知道天下的文章都聚集在这里。这才知道天下的文章都聚集在这里。才略才略冠冠发发 入入则则 出出未之见未之见超出，此处意为位居天下第一。超出，此处意为位居天下第一。发动、行动发动、行动 作乱、侵犯。作乱、侵犯。在朝廷。在朝廷。就像。就像。在边境。在边境。倒装句。未见之。没有见到您。倒装句。未见之。没有见到您。才学谋略。才学谋略。太尉的雄才大略称冠天下，天下士民仰仗您而太尉的雄才大略称冠天下，天下士民仰仗您而平安无忧，四方各族惧怕您而不敢发难。您在朝平安无忧，四方各族惧怕您而不敢

17、发难。您在朝廷之内如同周公、召公辅佐君王，您在边域就如廷之内如同周公、召公辅佐君王，您在边域就如同方叔、召虎那样御侮安边。然而苏辙我却还未同方叔、召虎那样御侮安边。然而苏辙我却还未曾见到您啊。曾见到您啊。且夫且夫何为何为以为以为句首发语词，表示下文发议论。句首发语词，表示下文发议论。何用，有什么用处。何用，有什么用处。认为认为而（感到遗憾）而（感到遗憾）况且，一个人从事学习，如果不况且，一个人从事学习，如果不立志立志在在远大的方面远大的方面，即使学得很多又有什么用呢？，即使学得很多又有什么用呢？我这一次到来，在山，看见了终南、嵩山、我这一次到来，在山，看见了终南、嵩山、华山的高峻；在水，看见了

18、黄河的深广，在华山的高峻；在水，看见了黄河的深广，在人，看见了欧阳公；但是，我因为没有拜见人，看见了欧阳公；但是，我因为没有拜见太尉而感到遗憾。太尉而感到遗憾。贤人贤人光耀光耀自壮自壮尽尽大观大观指太尉。指太尉。丰采、神采。丰采、神采。自强，使自己得到提高。自强，使自己得到提高。穷尽，遍览穷尽，遍览丰富多彩的景象，这里包括丰富多彩的景象，这里包括山川名胜和贤人名流。山川名胜和贤人名流。所以希望能够亲睹贤人的风采，即所以希望能够亲睹贤人的风采，即使只听到您一句话也足以使自己志气壮使只听到您一句话也足以使自己志气壮大。这样就可算是尽览天下的壮观，而大。这样就可算是尽览天下的壮观，而不会有什么遗憾了

19、。不会有什么遗憾了。通通吏事吏事有取有取所乐所乐益治益治通晓，熟悉。通晓，熟悉。为政做官之事。为政做官之事。求取，谋取。求取，谋取。乐意做的事。乐意做的事。进一步钻研。益：更加。进一步钻研。益：更加。苏辙我还年轻，尚未通晓当官的事苏辙我还年轻，尚未通晓当官的事务。先前来京都应试，不是为了谋取区务。先前来京都应试，不是为了谋取区区的俸禄。偶然得到，也不是我所喜欢区的俸禄。偶然得到，也不是我所喜欢的。然而有幸得到恩赐回家，等待朝廷的。然而有幸得到恩赐回家，等待朝廷的选用，使我能悠闲几年，将进一步钻的选用，使我能悠闲几年，将进一步钻研作文之道，并上学习从政的业务。大研作文之道，并上学习从政的业务。大

20、尉如果认为我还可以指教，而屈尊给我尉如果认为我还可以指教，而屈尊给我以教诲的话，就更使我感到荣幸了。以教诲的话，就更使我感到荣幸了。第一部分：阐述自己的文学见解第一部分：阐述自己的文学见解（文气（文气论）论）1.文不可以学而能，气可以养而致（论点）文不可以学而能，气可以养而致（论点）2.2.孟子的文章宽厚宏博有浩然之气（论据孟子的文章宽厚宏博有浩然之气（论据1 1）3.3.司马迁文章疏荡奇气乃周览之果（论据司马迁文章疏荡奇气乃周览之果（论据 )第二部分：讲述自己实践文学主第二部分：讲述自己实践文学主张张1.1.开拓心胸志气，去国远游开拓心胸志气，去国远游2.2.游历名山大川，视野开阔游历名山大

21、川，视野开阔3.3.见到欧阳公，知天下文章见到欧阳公，知天下文章4.4.尚欲见韩太尉尚欲见韩太尉（点出主旨）（点出主旨）铺垫铺垫 第三部分：申述欲见韩琦的愿望第三部分：申述欲见韩琦的愿望(主旨主旨)1.于山已见终南、嵩、华之高于山已见终南、嵩、华之高2.于水已见黄河之大且深于水已见黄河之大且深3.于人已见欧阳公宏辩秀伟于人已见欧阳公宏辩秀伟4.犹以为未见太尉犹以为未见太尉尽天下之大观尽天下之大观（对比）（对比）第四部分：申述自己第四部分：申述自己“生好为文生好为文”的初的初衷，自明心志衷，自明心志全文以全文以“气气”为线索而展开。为线索而展开。首段论述文与气的关系，说明养气首段论述文与气的关系

22、，说明养气为文的重要。其次论述增广阅历对养的为文的重要。其次论述增广阅历对养的作用。最后点出求见太尉的原因，是为作用。最后点出求见太尉的原因，是为了扩大交游，丰富阅历以养气。了扩大交游，丰富阅历以养气。全文以什么为线索？为什么？全文以什么为线索？为什么？1.1.阅读课文，首先要把握作者描写的阅读课文，首先要把握作者描写的对象的特征。文章写太尉，太尉才略对象的特征。文章写太尉，太尉才略冠天下体现在哪些方面？冠天下体现在哪些方面？天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔召虎。发，入则周公、召公，出则方叔召虎。2.2.作者为何迫切欲见太尉韩琦？

23、作者为何迫切欲见太尉韩琦？3.3.从作者对太尉的高度评价可以看从作者对太尉的高度评价可以看出其表达了怎样的感情？出其表达了怎样的感情？表达了作者对德高望重的表达了作者对德高望重的太尉的仰慕之情太尉的仰慕之情。作者先阐述自己的文学见解，鲜明地提出作者先阐述自己的文学见解，鲜明地提出“养气为文养气为文”的观点。的观点。第二段联系个人实际，第二段联系个人实际，叙述实践自己文学主张的情况，表明增广阅历叙述实践自己文学主张的情况，表明增广阅历可养气的本意。说明自己求见之由是见识豪杰可养气的本意。说明自己求见之由是见识豪杰以养气益文。先顿挫一笔，仍说为学之道，说以养气益文。先顿挫一笔，仍说为学之道，说“不

24、志其大，虽多而何为不志其大，虽多而何为?”表面上不提求谒，表面上不提求谒，实际上暗示韩琦就意味着实际上暗示韩琦就意味着“博大博大”。接着用。接着用“于山于山”、“于水于水”、“于人于人”之之“已见已见”衬衬托托“犹以为未见太尉犹以为未见太尉”，至此，在前文充分蓄，至此，在前文充分蓄势的基础之上，把太尉摆在了名山大川、文坛势的基础之上，把太尉摆在了名山大川、文坛盟主之上，真是把敬仰之情说到极致，把诚恳盟主之上，真是把敬仰之情说到极致，把诚恳之态写到极致了。话说到这份上，韩琦又怎能之态写到极致了。话说到这份上，韩琦又怎能不为之心折不为之心折?另外，另外，“于山于山”、“于水于水”、“于人于人”这一

25、组排比句，写得意气饱这一组排比句，写得意气饱满，然至满，然至“犹以为未见太尉也犹以为未见太尉也”，又，又猛然一刹笔，趁势把想见韩琦的原委猛然一刹笔，趁势把想见韩琦的原委和目的和盘托出，和目的和盘托出，“总是笔势疏宕之总是笔势疏宕之极极”。(金圣叹金圣叹)苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。苏辙的文气论在我国文学批评史上有一定地位。虽然虽然“气气”看似一种无影无形、玄妙非常的东西，看似一种无影无形、玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。的意义。本文所说的本文所说的“气气”，大略是指人的胸襟气，大略是指人的胸襟气度、识

26、见情趣、学问阅历等。度、识见情趣、学问阅历等。作者认为作者认为“文文”不过不过是是“气气”的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，的一种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来决然写不出好文章来为文之前必先养气，然而为文之前必先养气，然而“气可以养而致气可以养而致”，决不是与生俱来，一成不变的。，决不是与生俱来，一成不变的。这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积系，强调了后天实践的重要性，因而具有一定的积极意义。极意义。本文是一篇书信体散文。在封建社会，文本文是一篇书信体散文。在封建社会，文人

27、上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文很多，但像苏辙文很多，但像苏辙上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书这样成这样成为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为名篇佳作的却寥寥无几。本文之所以能长久为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一为人传诵，有两个独特之处：一，作者不像一般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词般拜见者那样在文章中一味的降心辱志，卑词厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，厚谀，而是表现了一种高雅拔俗的姿态；二，提出了激发志气、养气为文的文学见解，在中提出了激发志气、养气为文的文学见解，在中国文学理论批评史上有一定的地位和价值。国文学理论批

28、评史上有一定的地位和价值。本文通过提出与论证本文通过提出与论证“文者气文者气之所形之所形”、“气可以养而致气可以养而致”的的观点，以及介绍自己阅历养气的观点，以及介绍自己阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养情况，提出了求见太尉以助其养气作文且学为政的愿望，表达了气作文且学为政的愿望，表达了作者仰慕贤者、渴求一见的心情。作者仰慕贤者、渴求一见的心情。这是一封求见信，写信人是刚满这是一封求见信，写信人是刚满1919岁岁的新科进士，收信人却是掌管着全国军政的新科进士，收信人却是掌管着全国军政大权的枢密使。本文虽意在求见，却以论大权的枢密使。本文虽意在求见，却以论“浩然之气浩然之气”开头，洋洋洒洒，

29、纵横恣肆，开头，洋洋洒洒，纵横恣肆，层层深入，最后打动对方。层层深入，最后打动对方。假设你想去拜访某位名人，又怕他不假设你想去拜访某位名人，又怕他不肯见你，试借鉴苏辙的做法，先写封信给肯见你，试借鉴苏辙的做法，先写封信给他，尽可能地打动他。他，尽可能地打动他。一词多义一词多义 虽然虽然即使即使生性生性出生出生见见而辙也未之见焉而辙也未之见焉动乎其言而见乎其文动乎其言而见乎其文然然故决然舍去故决然舍去然文不可以学而能然文不可以学而能拜见拜见同同“现现”，显，显现现形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子连词，但是连词，但是古今词义古今词义 党党 不过其邻里乡党之人不过其邻里乡党之人古义：古义：今义：

30、今义：向向 向之来向之来古义：古义：今义：今义：古五百家为党古五百家为党政党、集团政党、集团从前从前朝向朝向尝尝 岂尝执笔学为如此之文哉岂尝执笔学为如此之文哉古义：古义：今义：今义：游游 其居家所与游者其居家所与游者古义：古义：今义：今义：曾经曾经品尝品尝交往交往游泳游泳虚词虚词“以以”太尉以才略冠天下太尉以才略冠天下闻一言以自壮闻一言以自壮天下之所恃以无忧天下之所恃以无忧介词，凭介词，凭连词，来连词，来连词，而连词，而 文章开头说文章开头说“辙生好为文，思辙生好为文，思之至深之至深”他对做文章想到什么？你他对做文章想到什么？你同意这种观点吗？同意这种观点吗？“以为文者气之所形，然文不可以以为

31、文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致学而能，气可以养而致”。文章的语言、技巧必须通过学习文章的语言、技巧必须通过学习才能学会，但文章中所体现出作者的才能学会，但文章中所体现出作者的思想、精神、气质则必须通过加强修思想、精神、气质则必须通过加强修养而得到，不是学会的。养而得到，不是学会的。作者在文章第一段中如何证作者在文章第一段中如何证明他的观点？明他的观点？作者提出观点后，先引用孟子的作者提出观点后，先引用孟子的话为道理论据来证明，然后举孟子，话为道理论据来证明，然后举孟子，司马迁二人的事例为论据来证明。司马迁二人的事例为论据来证明。第二段作者为什么第二段作者为什么“决然舍去决然舍去”

32、？所游者：不过其邻里乡党之人。所游者：不过其邻里乡党之人。所见者：不过数百里之间，不所见者：不过数百里之间，不足以自广。足以自广。所读者：百氏之书，古人陈迹，所读者：百氏之书，古人陈迹，不足以激发其志气。不足以激发其志气。作者作者“决然舍去决然舍去”的目的是什么？的目的是什么？“求天下奇闻壮观，以知天地求天下奇闻壮观，以知天地之广大。以养其浩然之气。之广大。以养其浩然之气。”作者作者“决然舍去决然舍去”看到了什么？看到了什么？于山：见终南、嵩、华之高。于山：见终南、嵩、华之高。于水：见黄河之大且深。于水：见黄河之大且深。于地：见秦汉故都、京师卞梁。于地：见秦汉故都、京师卞梁。于人：见欧阳公。（

33、未见太尉）于人：见欧阳公。（未见太尉）最后一段作者最后一段作者“偶然得之，非其偶然得之，非其所乐所乐”，作者所乐的是什么？，作者所乐的是什么？所乐的是所乐的是“使得优游数年之间，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政将以益治其文，且学为政”。第二段写第二段写“太尉以才略冠天下，太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎召虎”的目的是什么？的目的是什么？赞颂太尉，表达自己对太尉的瞻赞颂太尉，表达自己对太尉的瞻仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；仰敬慕之情，希望得到太尉的接见；另一方面，也使太尉高兴，对自己有另一方面，也使太尉高兴，对自己有好感，使自己的目的得以实现。好感，使自己的目的得以实现。江上看山江上看山 苏苏 辙辙朝看江上枯崖山，朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回头，暮行百里一回头，落日孤去霭新画。落日孤去霭新画。前山更新色更深，前山更新色更深，谁知可爱信如今。谁知可爱信如今。惟有巫山最浓秀，惟有巫山最浓秀，依然不负远来人依然不负远来人。