子路曾皙冉有公西华侍坐-校内公开课教材课件.ppt

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语.先进先进 东鲁春风吾与点，东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。南华秋水我知鱼。选自选自论语论语先进先进，题目是编者，题目是编者所加的所加的。教学目标1、了解孔子和论语，树立正确的人生观。2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法。3、积累文言文字词知识和句式知识。春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒名丘，字仲尼，儒家学派创家学派创始人始人。我国著名的思想家、教育家、政我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们积极，鼓励人们积极入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成

2、为两千余年，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。晚年整理了晚年整理了“六经六经”诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋论语论语是是语录体散文语录体散文，是孔子门人及再传弟子记是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行录的孔子及其弟子的言行的书籍的书籍。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟孟子子全称为全称为“四书四书”。五经五经是指是指诗诗书书礼礼易易春秋春秋。论语论语共共20篇，每篇篇，每篇又分若干章，不相连属又分若干章，不相连属。包含了孔子渊博包含了孔子渊博的学识和丰富的的学识和丰富的生活经验；生活经验；在记言的同时，在记言的同时，传达了人物的神传达了人物的神情

3、态度；情态度；在某些章节的记述在某些章节的记述中，还生动地反映中，还生动地反映了人物的性格特点了人物的性格特点其中有不少精辟的其中有不少精辟的言论成为人们习用言论成为人们习用的格言和成语，对的格言和成语，对后来的文学语言有后来的文学语言有很大影响。很大影响。重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由）5151岁岁（点）（点）3939岁岁（求）（求）3

4、131岁岁（赤）（赤）1818岁岁陪长者闲坐。陪长者闲坐。古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名子路、曾皙、冉有、公子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：西华侍坐。子曰：“居则曰：居则曰：不吾知不吾知也！也！”因为我年纪比你们大一点，因为我年纪比你们大一点，【你们你们】不要以为不要以为【这样就不说了这样就不说了】。假如有人了解你们，那么（你们）假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？打算怎么做呢？第一段第一段子路率尔对曰：子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间千乘之国，摄乎大国之间，加加之以师旅，之以师旅，因因之以饥馑之

5、以饥馑，由也为之，由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。夫子哂之。夫子哂之。一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上加上外国军队的侵犯，外国军队的侵犯，接着接着又遇上饥荒；如果又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，让我治理这个国家，等到等到三年，就可以使人有三年，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理做人的道理。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：方六七十，如五六十，求也为之，对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比比及三年，可使足民。如其礼乐，以及三年，可使足民。如其礼乐，以俟俟君子。君子

6、。（冉有）回答说：（冉有）回答说：一个方圆六七十里或者五六一个方圆六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有只有等待等待贤人君子了。贤人君子了。“赤，尔何如？赤，尔何如？”“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如宗庙之事，如会同会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小相小相焉。焉。”我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子诸侯会盟及朝见天子的的时候，我愿意时候，我愿意

7、穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽，做一个，做一个小小的司仪。小小的司仪。“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎异乎三子者之撰。三子者之撰。”子曰：何伤乎？亦各言其志也！子曰：何伤乎？亦各言其志也！（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们我和他们三人的才能不一样呀！三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：那有什么那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。曰曰:暮春者，春服既成，冠者五六人，童暮春者，春服既

8、成，冠者五六人，童子六七人，子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。曾晳说：曾晳说：暮春时节（天气和暖），春天的衣服暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿已经穿上上了。（我和）五六个成年人，六七个了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。着歌走回家。夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：吾与点也。吾与点也。三子者出，曽晳后。曽晳曰：夫三子者之三子者出，曽晳后。曽晳曰：夫三子者之言何如？言何如？子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”孔子长叹一声说：我是赞成曾皙的想法呀！子路孔子长叹一声说：

9、我是赞成曾皙的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：（孔子）：他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？孔子说：孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！夫子何哂由也？夫子何哂由也？为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。你为什么笑子路呢？你为什么笑子路呢？治理国家要讲理让，可他的话却一点不治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。谦让，所以笑他。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？十而非邦也与？

10、宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤也为之小，孰能为之大？难道冉有讲的不是国家大事吗？难道冉有讲的不是国家大事吗？哪里哪里见得纵横六七十里见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大的赞礼呢？诸侯做一个小相，那谁能来做大的赞礼呢？问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？

11、怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。弟子弟子性性格格志向志向【原文原文】孔子的评价孔子的评价【概概括括】子路子路冉有冉有公西公西华华曾皙曾皙四、理解全文内容，完成下表四、理解全文内容，完成下表治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（姓仲名由）子路（姓仲名由）有抱负，自信，有抱负，自信，志志：性格性格：v侧重强国侧重强国却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐

12、教化，还难办到。冉有（姓冉名求）冉有（姓冉名求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让。谦虚退让。志志：性格性格：侧重富民侧重富民能在诸侯举行祭祀或能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个会盟时担任一个“小相小相”。公西华（姓公西名赤）公西华（姓公西名赤）谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:侧重强国侧重强国 冉有冉有:侧重富民侧重富民 公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创一番事业番事业.都都是参加是参加政治政治.志向志向虽各虽各有侧重有侧重暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁以上的成年

13、人，带着和五六个岁以上的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（姓曾名点）曾皙（姓曾名点）洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定。从容淡定。志志：性格性格：v春游图春游图1 为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评。委婉批评。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊五、讨论五、讨论为何为何“与与”点？点？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾

14、皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。曾皙的境界，就是曾皙的境界，就是社会安定、国家社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平自主、经济稳定、天下太平，每个人都每

15、个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界的理想。一个大同世界的理想。“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 孔子的教

16、育思想孔子的教育思想“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他的，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。所作为，表明对学生的了解。而后而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你，如果有人了解你们们,你们怎么办你们怎么办?从而从而水到渠成地启发学生谈水到渠成地启发学生谈出自己的想法出自己的想法。循循善诱循循善诱1、鼓瑟希，铿尔：、鼓瑟希，铿尔：希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏2、莫春

17、者，春服既成：、莫春者，春服既成：莫，通莫，通“暮暮”，暮，暮春，阴历三月春，阴历三月3、唯求则非邦也与：、唯求则非邦也与：与，通与，通“欤欤”，语气，语气词词4、毋吾以也：、毋吾以也：以通以通“已已”，停止，停止作业：一、通假字1、如会同，端章甫、如会同，端章甫 古：古：诸侯相见、诸侯诸侯相见、诸侯共同朝见天子共同朝见天子2、加之以师旅、加之以师旅 古：古：泛指侵略的军队泛指侵略的军队 作业：二、古今异义【翻译加点字】1、端章甫：、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽动，戴礼帽2、鼓瑟希，铿尔：、鼓瑟希，铿尔：鼓，名作动，弹奏鼓，名作动，弹奏3、风乎

18、舞雩：、风乎舞雩：风，名作动，吹风风，名作动，吹风4、三子者出，曾晳后：、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后后，名作动，落后5、赤也为之小，孰能为之大：、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名小、大，形作名，小事、大事，小事、大事作业：三、活用现象【翻译加点字】1、不吾知也、不吾知也。没有人了解我没有人了解我。【宾语前置宾语前置】2、夫三子者之言何如、夫三子者之言何如？他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？【宾语前置宾语前置】作业：四、句式【翻译句子】1、以、以（1）以吾一日长乎尔：）以吾一日长乎尔：介词，因为介词，因为 （2）毋吾以也：）毋吾以也：动词，认为动词，认为 （3）则何以哉：

19、）则何以哉：动词，用、做动词，用、做 （4）加之以师旅：）加之以师旅：介词，用、做介词，用、做作业：五、重点虚词2、如、如（1）方六七十，如五六十：）方六七十，如五六十：或者或者 （2）如其礼乐：）如其礼乐：至于至于3、亦各言其志也已矣：、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只亦，不过是，只不过不过4、唯求则非邦也与：、唯求则非邦也与：唯，句首语气词唯，句首语气词5、尔、尔（1）以吾一日长乎尔：）以吾一日长乎尔：代词，你们代词，你们 （2）子路率尔而对曰：）子路率尔而对曰：助词，形容词助词，形容词词尾，表状态（词尾，表状态（的样子）的样子）1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦

20、乐乎？人不知而不愠，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”3、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”4、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”5、子曰：、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”