如何写好一篇读后感课件.ppt
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- 如何 一篇 读后感 课件
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1、 读后感,就是读了一本书或一篇文章,或读了一段话,或读了几句名言后,把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。首先,要读好原文。首先,要读好原文。v “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有掌握,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深。只有读得认真,才能有所感,并感得深刻
2、。v 如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。v 如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。其次,排好感点。其次,排好感点。v 一篇文章可以写成读后感的方一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感以写成读后感,对原作其他内容
3、感受得深也可以写成读后感,对个别受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。总句子有感受也可以写成读后感。总之,只要是原作品的内容,只要你之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可以写成读后感。对它有感受,都可以写成读后感。因此,在读好原作的基础上,把可因此,在读好原作的基础上,把可以引发感想的以引发感想的“点点”排出来。排出来。全文的中心思想:在即将夺取全国胜利的全文的中心思想:在即将夺取全国胜利的新形势下,务必继续保持艰苦奋斗的作风,新形势下,务必继续保持艰苦奋斗的作风,巩固这个胜利,建设一个新世界。巩固这个胜利,建设一个新世界。巩固这个胜利则是需要很长的时间和要花费巩固
4、这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。很大力气的事情。因为胜利,骄傲的情绪,以功臣自居的情绪,因为胜利,骄傲的情绪,以功臣自居的情绪,停顿不前的情绪可能生长。停顿不前的情绪可能生长。要警惕糖衣炮弹的攻击。要警惕糖衣炮弹的攻击。夺取全国胜利,只是万里长征走完了第一步。夺取全国胜利,只是万里长征走完了第一步。两个两个“务必务必”。我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也中国人民不但可以不要向帝国主义者乞讨也能活下去,而且还将活得比帝国主义国家要能活下去,而且还将活得比帝国主义国
5、家要好些。好些。例如,写例如,写继续保持艰苦奋斗的作风继续保持艰苦奋斗的作风感点:感点:v从鲁人的角度分析可得出:从鲁人的角度分析可得出:v应寻求解决问题的最佳方案;必应寻求解决问题的最佳方案;必须打破思维定势的束缚;多想才须打破思维定势的束缚;多想才能出智慧;轻信盲从是可悲的等。能出智慧;轻信盲从是可悲的等。v从老者的角度思考,又可得出:从老者的角度思考,又可得出:v好为人师要不得;自作聪明者好为人师要不得;自作聪明者戒;经验主义者行不通;谈动戒;经验主义者行不通;谈动机与效果的关系等。机与效果的关系等。v执竿入城执竿入城从不同的角度,从不同的角度,确立感受中心。确立感受中心。第三,选准感点
6、。第三,选准感点。v 一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。一是南郭先生的行为引发的感点:一是南郭先生的行为引发的感点:人要有真才实学,靠蒙骗过日子是不会长人要有真才实学,靠蒙骗过日子是不会长久的。久的。二是由齐宣王的行为引发的感点:二是由齐宣王的行为引发的感点:应当实事求是不要搞形式主义。应当实事求是不要搞形式主义。三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭三是把南郭先生在两代齐王手下的不同遭遇作对比,探究
7、原因引发的感点:遇作对比,探究原因引发的感点:应当打破大锅饭,让一部分人混不下去。应当打破大锅饭,让一部分人混不下去。把这三个感点作一下比较,对照当前改革把这三个感点作一下比较,对照当前改革的形势。的形势。例如例如滥竿充数滥竿充数这个故事,明显这个故事,明显地有三个感点:地有三个感点:第四,叙述要简。第四,叙述要简。读后感中少不了读后感中少不了“叙叙”。但是它不。但是它不同于记叙文中同于记叙文中“叙叙”的要求。记叙文的要求。记叙文中的中的“叙叙”讲究具体、形象、生动,讲究具体、形象、生动,而读后感中的而读后感中的“叙叙”却讲究简单扼要,却讲究简单扼要,它不要求它不要求“感人感人”,只要求能引出
8、事,只要求能引出事理。初学写读后感引述原文,一般毛理。初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。病是叙述不简要,实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不述部分的精神、要点,所以才简明不了。简明,不是文字越少越好,简还了。简明,不是文字越少越好,简还要明。要明。赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯和雕像者 以下四种引述,哪种算是简明的呢以下四种引述,哪种算是简明的呢?赫尔墨斯到人间碰了大钉子。赫尔墨斯到人间碰了大钉子。赫尔墨斯是商人的庇护神,是至高无赫尔墨斯是商人的庇护神,是至高无上的天神宙斯、赫拉的儿子,他盲目上
9、的天神宙斯、赫拉的儿子,他盲目自大,来到人间问自己雕像的价格,自大,来到人间问自己雕像的价格,才知道不过是作为宙斯、赫拉雕像的才知道不过是作为宙斯、赫拉雕像的添头而已。添头而已。赫尔墨斯盲目自大,他到人间问自己赫尔墨斯盲目自大,他到人间问自己的价格,才知道仅是作为添头而已。的价格,才知道仅是作为添头而已。赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的赫尔墨斯想知道他在人间受到多大的尊重,就化作凡人,来到一个雕像者尊重,就化作凡人,来到一个雕像者的店里问价,结果才知道自己的雕像的店里问价,结果才知道自己的雕像的价格不如宙斯和赫拉的。的价格不如宙斯和赫拉的。上述四种引述:上述四种引述:第一种简而空;第一种简而空
10、;第二种虽多用些字,却是明了的,简明的;第二种虽多用些字,却是明了的,简明的;第三种虽缺少第二种的某些内容,但主要第三种虽缺少第二种的某些内容,但主要的部分已经有了,因此也是简明的;的部分已经有了,因此也是简明的;第四种虽然字数比第三种还多,但不够明了。第四种虽然字数比第三种还多,但不够明了。开头照抄原文,还不足以表现赫尔墨斯的自开头照抄原文,还不足以表现赫尔墨斯的自高自大,而且说高自大,而且说“不如宙斯、赫拉不如宙斯、赫拉”也极不也极不准确;准确;第五,联想要注意形式。第五,联想要注意形式。v联想的形式有相同联想、相反联想、相联想的形式有相同联想、相反联想、相关联想、相承联想、相似联想等多种
11、。关联想、相承联想、相似联想等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。有时用相同想这两种联想形式的运用。有时用相同联想是可以的,如臧克家写的联想是可以的,如臧克家写的纳谏与纳谏与止谤止谤读邹忌讽齐王纳谏有感读邹忌讽齐王纳谏有感,就以历史上的就以历史上的“厉王止谤厉王止谤”联想到当代联想到当代“四人帮四人帮”当道之时大搞当道之时大搞“以棒止谤以棒止谤”的罪行,以齐威王的的罪行,以齐威王的“悬赏纳谏悬赏纳谏”联想联想到如今我们各部门和机关的领导同志也到如今我们各部门和机关的领导同志也应该这样做。应该这样做。但有时用相同联想不行,必须用但有时
12、用相同联想不行,必须用相似联想。如年高考作文要求就短相似联想。如年高考作文要求就短文文毁树容易种树难毁树容易种树难写读后感,写读后感,有的考生以原文中的种树联想到自有的考生以原文中的种树联想到自己的种树,文章的立意就太肤浅了;己的种树,文章的立意就太肤浅了;而有的考生用相似联想,在文革中而有的考生用相似联想,在文革中以以“种树种树”喻政权建设或人才建设,喻政权建设或人才建设,立意就深刻而新颖。立意就深刻而新颖。最后,掌握读后感的一般写法。最后,掌握读后感的一般写法。其一,确定标题。其一,确定标题。一般为:一般为:读读有感有感读读后想到的后想到的读读的感想的感想读读后的感想后的感想读读后后读后感
13、读后感我读我读有感于有感于以感点(文章的中心论点)为正题,以感点(文章的中心论点)为正题,以以“读有感读有感”等为副题:如:珍惜生命等为副题:如:珍惜生命读读生命生命 生命生命有感有感v其二,掌握读后感的一般套路:其二,掌握读后感的一般套路:v “引引议议联联结结”。v v 引引扼要写出扼要写出“读读”的内容的内容或直接引用原文某些语句,很快或直接引用原文某些语句,很快引出引出“感感”的观点或中心。的观点或中心。v 议议就自己就自己“感感”的重点、的重点、中心中心(或观点或观点)进行分析议论,说明进行分析议论,说明道理。道理。v 联联就议论的中心展开联想,要注就议论的中心展开联想,要注意联系实
14、际生活社会风气的好坏,周围意联系实际生活社会风气的好坏,周围的人或事往往给你很深的印象。要将联的人或事往往给你很深的印象。要将联系起来的生活内容有选择、有侧重地写系起来的生活内容有选择、有侧重地写出来,就是很好地联系了生活实际。富出来,就是很好地联系了生活实际。富有现实教育意义。有现实教育意义。v 结结结尾概括中心,总结全文得出结尾概括中心,总结全文得出结论。结论可与开头照应,可归纳出结结论。结论可与开头照应,可归纳出结论性的意见,可强调某一重点,可发出论性的意见,可强调某一重点,可发出号召。这个结论可以是批评式;又可是号召。这个结论可以是批评式;又可是劝勉式,还可是鼓动式。视行文内容而劝勉式
15、,还可是鼓动式。视行文内容而定。定。v 需要注意的是需要注意的是“读后感读后感”要借的要借的“题题”,必须是原材料,必须是原材料本身具有的,而不能是强加附本身具有的,而不能是强加附和上去的。如果原材料中的着和上去的。如果原材料中的着眼点很明显,只需引述或转述眼点很明显,只需引述或转述即可,而有的则需要对原材料即可,而有的则需要对原材料加以剖析,引导和帮助读者领加以剖析,引导和帮助读者领会。着眼点本身还不是论点,会。着眼点本身还不是论点,作者观点的提出还需要下一番作者观点的提出还需要下一番因事明理的功夫。在这一过程因事明理的功夫。在这一过程中一定要注意观点与材料统一,中一定要注意观点与材料统一,
16、观察点与观察点与“读后感读后感”的论点必的论点必须一致。须一致。小小 结结v 由此看来,同一个阅读材料,由于由此看来,同一个阅读材料,由于观察认识的立足点和角度不同,观察观察认识的立足点和角度不同,观察者认识问题的态度和深度不同,可以者认识问题的态度和深度不同,可以写出许多立意不同的文章来。写出许多立意不同的文章来。首先首先要从实际出发。这实际包括材料本身要从实际出发。这实际包括材料本身的实质,更重要的则是现实生活的实的实质,更重要的则是现实生活的实际。际。v 其次要勇于出新,避开那些别人很其次要勇于出新,避开那些别人很自然想到的或已经议论过的话题,提自然想到的或已经议论过的话题,提倡求异思维
17、,谈别人没有谈到的问题,倡求异思维,谈别人没有谈到的问题,钻别人没有达到的深度。钻别人没有达到的深度。v “读后感读后感”,收到,收到“横看成岭侧成横看成岭侧成峰,远近高低各不同峰,远近高低各不同”的效果。的效果。尽志无悔读王安石游褒禅山记 “尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。人生、治学,亦如游山。要成为有所成就的人,就得立志于“险远之地”,即便不达顶峰“极夫游之乐也”,“尽吾志”也可以无怨无悔矣。生命每个人都有一次,有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取,便有“乘风破浪
18、,直挂云帆济沧海”的时候,让生命之花长开不败。人如此,且事物亦如此。郑板桥曾说过:“咬定青山不放松,立根源于断岩间。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这正是青松的高贵的品质。v 立志坚定的人,才能做出超凡的贡献。达尔文年写成物种起源,司马迁忍辱负重完成史记,苏武羁留匈奴年的遭遇中,不为威胁所屈,不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士,最后“扬名于匈奴,功显于汉室”。蒲松龄屡试不第,便引诗自励:“有志者,事竞成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。最终便写成聊斋志异,留名青史。精诚所至,金石为开。古今中外,不知成就了多少人。v事实上,并不是所有的梦都来得
19、及实现。追溯以住历史,也并非人人能至“险远之地”,“壮志难酬”之人也并不是没有,“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而,“尽吾志者,可以无悔矣”。人生、治学,“路漫漫其修远兮”,无论险也罢,难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地,便可无悔矣。谭嗣同一代烈士,从小便立志救亡图存、救谭嗣同一代烈士,从小便立志救亡图存、救民于水火,但他一心主持的变法,最后也以民于水火,但他一心主持的变法,最后也以失败告终,而被捕于狱,题一诗于狱壁说:失败告终,而被捕于狱,题一诗于狱壁说:“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑横刀向天笑,去留肝胆两
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