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类型二十四古汉语修辞方式课件.ppt

  • 上传人(卖家):ziliao2023
  • 文档编号:5589415
  • 上传时间:2023-04-26
  • 格式:PPT
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    关 键  词:
    十四 古汉语 修辞 方式 课件
    资源描述:

    1、二十四古代汉语的修辞方式制作 阚景忠 讲授 阚景忠一、关于古汉语修辞1、何为修辞?修辞是运用各种语文材料、表现手法,恰当地表现说写者所要表达内容的一种活动。l消极修辞 以明确、通顺、平匀、稳密为标准的修辞活动是消极修辞。消极修辞着重于锻字炼句,选择词语安排句子是典型的消极修辞。l积极修辞 以具体、形象、鲜明、活泼、生动为标准的修辞活动是积极修辞。修辞格都是积极修辞,平时所说的“修辞”,也是指积极修辞而言的。2、古人的修辞活动及修辞研究 手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。(诗经卫风硕人)u两汉时期赋、比、兴的讨论u魏晋南北朝时期的著作文心雕龙u历代训诂中的修辞研究 子曰:“浸润之谮,肤受之

    2、诉,不行焉,可谓明也已矣。”(论语颜渊)宋邢论语疏:“诉亦谮也,变其文耳。”3、学习古汉语修辞的目的p了解汉语修辞的古今演变情况p为阅读理解文言文扫除障碍 父子夫妇不能相保,诚可谓酸鼻。(汉书鲍宣传)歌台暖响。(杜牧阿房宫赋)坐看十八公,俯仰灰烬残。(苏轼夜烧松明火)二、古汉语常见修辞方式1 1、引用、引用 借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。修辞效果增强文章的说服力与可信性。可使内容的表达含蓄、典雅。睢园绿竹,气凌彭泽之樽。邺水朱华,光照临川之笔。(王勃滕王阁序)引用的分类引言 引用不见于书面的熟语,如格言、俗语、谚语、歌谣等。如:迟任有言

    3、曰:“人惟求旧;器非求旧,惟新。”(书经盘庚上)野语有之曰:“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也。(庄子秋水)故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”(水经注巫山、巫峡)引事 昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之。(司马迁报任安书)利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如:关河梦断何处?尘暗旧貂裘。(陆游诉衷情)引文引用见于典籍的书面文字。如:诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。(孟子梁惠王)青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。(曹操短歌行)客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也。盈虚者如彼,而卒莫消长也。(苏轼赤壁赋)改引

    4、左相日兴费万钱,饮如长鲸吸百川,衔杯乐圣称避贤。(杜甫饮中八仙歌)避贤初罢相,乐圣且衔杯。(旧唐书李适之传)千里澄江似练,翠峰如簇。(王安石桂枝香金陵怀古)余霞散成綺,澄江静如练。(谢眺晚登三山还望京邑)2 2、譬喻、譬喻 用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。修辞效果使表达生动、形象,具体可感使表达通俗、易懂,便于理解(齐宣王)曰:“不为者与不能者之形,何以异?”(孟子)曰:“挟太山以超北海,语人曰:我不能。是诚不能也;为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。”(孟子齐桓晋文之事章)问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜虞美人)譬喻的分类明喻 以若所为,求若所欲,犹缘

    5、木而求鱼也。(孟子梁惠王上)暗喻 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(史记鸿门宴)曹公,豺虎也。(资治通鉴赤壁之战)君者,舟也;庶人者,水也。(荀子王霸)借喻缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青(王安石木末诗)纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(苏轼赤壁赋)博喻较喻对喻 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。(史记留侯世家)抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。(李白宣州饯别诗)霜叶红于二月花。(杜牧山行)人比黄花瘦。(李清照醉花阴)日出江花红胜火。(白居易忆江南)有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡,断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。(苏轼百步洪)试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。(贺铸青玉案)3、代称、代称

    6、 借用与该事物有某种关系的词语来称谓该事物的修辞方式。修辞效果n突出事物特征,引发读者联想n增强语言的形象性与幽默感 试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否,应是绿肥红瘦。(李清照如梦令)郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之曰“驼”。驼闻之,曰:“甚善,名我故当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。(柳宗元种树郭橐驼传)代称的分类用该事物的性状、特征指代该事物用泛称代特称 为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?(孟子齐桓晋文之事)乘坚驱良逐狡兔。(史记越王勾践世家)乘坚策肥。(汉书食货志)似逢我公,车边病是也。(后汉书华佗传)但知以声色、土木淫蛊上心耳。(青溪寇轨容斋逸史)用特称代泛

    7、称 凌阳侯之泛滥兮,忽翱翔之焉薄。(屈原哀郢)送君南浦,伤如之何!(江淹别赋)区区之心,愿断三人头,竿之藁衔。(戊午上高宗封事)用工具代本体 沛公不胜杯杓,不能辞。(史记鸿门宴)田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。(白居易望月有感)用部分代全体 一日不见,如三秋兮。(诗经王风采葛)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡酬乐天)用具体代抽象 蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。(史记廉蔺列传)举贤而受能兮,循绳墨而不颇。(离骚)用人名代事物 何以解忧?唯有杜康。(曹操短歌行)用地名代人名 豫州今欲何至?(资治通鉴汉纪)用官职代人名 骠骑发迹于祁连。(扬雄解嘲)及三闾橘颂,情采芬芳。(文心雕龙颂赞)睢园

    8、绿竹,气凌彭泽之樽。(王勃滕王阁序)4 4、并提(合叙)、并提(合叙)把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。修辞效果l句子紧凑 夫种、蠡无一罪,身死亡。(史记韩信卢绾列传)l文辞简练 耳目 聪明。(后汉书华佗传)耳 聪 目 明。夫种无罪,身死;夫蠡无罪,身亡。根据历史事实辨识并提 封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。(汉书景帝纪)齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。(汉书魏豹传)如何辨识并提根据词语的配搭关系辨识并提 脭醲肥厚。(枚乘七发)发皇耳目。(枚乘七发)自非亭午夜分,不见曦月。(水经注巫山、巫峡)5 5、互文(互文见义、互见)、互文(互文见义、互见)上下文义相互呼应、补充的修辞

    9、方式叫做“互文”。如:叫嚣乎东西,隳突乎南北。(柳宗元捕蛇者说)修辞效果u行文简约u形成对仗 贾公彦仪礼疏:“凡言互文者,是两物各举一边而省文。”互文的分类l单句互文 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧泊秦淮)主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。(白居易琵琶行)l双句互文 不以物喜,不以己悲。(范仲淹岳阳楼记)雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。(木兰诗)l补加型互文与启发型互文 君子约言,小人先言。(礼记坊记)朱门酒肉臭,路有冻死骨。(杜甫咏怀五百字)l互用同义词的互文(变文)郑卫之女不充后宫,而骏马駃騠不实外厩。(谏逐客书)时维九月,序属三秋。(王勃滕王阁序)爹想祖母,我想娘。(京剧智取威虎山)中国军

    10、人的屠戮妇婴的伟绩,八国联军的惩创学生的武功,不幸全被这几缕血痕抹杀了。(鲁迅纪念刘和珍君)6 6、倒置(倒文)、倒置(倒文)使句中的词语颠倒顺序的修辞方式。如:野于饮食。(墨子非乐上)修辞效果新颖别致强调突出平仄合辙 香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。(杜甫秋兴八首)谚所谓“室于怒市于色”者,楚之谓矣。(左传昭公十九年)或有孤臣危涕,孽子坠心。(江淹恨赋)使人意夺神骇,心折骨惊。(江淹别赋)未尝不心游目想。(萧统文选序)春与猿吟兮,秋鹤与飞,(韩愈柳州罗池庙碑)7 7、委婉、委婉 不直言其事,故意把话说得含蓄、婉转一些,叫做“委婉”。严复论世变之亟:“中国重三纲,而西人首明平等。”又:“中国多

    11、忌讳,而西人众讥评。”又:“中 国美谦屈,而西人多发舒。”避粗俗 即阳为病狂,卧便利。(汉书玄成传)权起更衣。(资治通鉴赤壁之战)避忌讳 一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(触龙说赵太后)即宫车晏驾,非大王立,尚谁立哉?(汉书灌夫传)愿及未填沟壑而托之。(触龙说赵太后)恐太后之玉体有所郄也。(触龙说赵太后)有采薪之忧,不能造朝。(孟子公孙丑)避冒犯 陛下富于春秋。(史记李斯列传)不才明主弃,多病故人疏。(孟浩然岁暮归南山)交际辞令 寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使臣下犒执事。(左传僖公二十六年)今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。(资治通鉴赤壁之战)8 8、省略、省略 省去某些句子成分的修辞方式

    12、叫做“省略”。赋棠棣之七章以卒。(左传襄公二十年)王引之经义述闻:“卒,卒章也。言赋棠棣之七章与卒 章也。卒下无章字者,蒙上而省。”u省略主语 邴夏曰:“射其御者,君子也。”公曰:“谓之君子而射之,非礼也。”()射其左,()越于车下;()射其右,()毙于车中。(左传鞍之战)应侯曰:“郑人谓玉未理者璞,周人谓鼠未腊者朴,周人怀朴过郑贾曰:欲买朴乎?郑贾曰:欲之。()出其朴,()视之,()乃鼠也。()因谢不取。”(战国策秦策三)u省略宾语、兼语 明日,子路行,以()告()。(论语子路从而后)广故数言欲亡,忿恚尉,令()辱之。(史记陈涉起义)u省略述语 君过矣,不若()长安君之甚。(触龙说赵太后)一

    13、鼓作气,再()而衰,三()而竭。(曹刿论战)u省略“曰”字 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”()“唯求则非邦也与?”()“安见方六七十如五六十而非邦也者?”()“唯赤则非邦也与?”()“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”(子路曾皙冉有公西华侍坐)9 9、连文、连文 润之以风雨。(易经)大夫不得造车马。(易经)1010、藏词、藏词 齿在逾立。(文心雕龙序志)君匪从流,臣进逆耳。(文选序)陛下隆于友于。(后汉书吴弼传)尚书君陈:“友于兄弟。”1111、移就、移就 寒山一带伤心碧。(李白菩萨蛮)徒酌相思酒。(鲍照苦雨诗)怒发上冲冠。(史记廉蔺列传)论语:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。”左传成公八年:“从善如流。”史记留侯世家:“忠言逆耳利于行。”

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