两汉乐府课件.ppt

1、 经典乐府诗赏析与比较经典乐府诗赏析与比较 乐府诗主题归类乐府诗主题归类 乐府诗的流变乐府诗的流变中国古典诗歌的分类中国古典诗歌的分类诗诗古体诗古体诗近体诗近体诗四言古诗：四言古诗：出现最早出现最早诗经诗经五言古诗五言古诗：成熟于汉代。：成熟于汉代。曹操曹操短歌行短歌行七言古诗：七言古诗：成熟于唐代。成熟于唐代。白居易白居易琵琶行琵琶行杂言诗：杂言诗：李白李白梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别绝句绝句五言绝句：五言绝句：王之涣王之涣登鹳雀楼登鹳雀楼律诗律诗七言绝句：七言绝句：杜牧杜牧泊秦淮泊秦淮五言律诗五言律诗：杜甫：杜甫春望春望七言律诗：七言律诗：白居易白居易钱塘湖春行钱塘湖春行两汉乐府诗两汉乐府

2、诗 继继诗经、楚辞诗经、楚辞之后，两汉乐之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命命力。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。的体制，成为中国古代诗歌新的范本。一、什么是乐府诗？一、什么是乐府诗？乐府，本是乐府，本是汉武帝汉武帝时掌管时掌管音乐的音乐的官署官署名名称，后来成为称，后来成为诗体诗体的名称。的名称。汉、魏、南北朝乐府汉、魏、南北朝乐府官署

3、采集和创作的乐歌，官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称为乐诗歌虽不入乐，也称为乐府或拟乐府。府或拟乐府。乐府乐府，本是秦、汉朝廷设置的诗、乐、，本是秦、汉朝廷设置的诗、乐、舞三者相结合的音乐机关（这个机构到汉舞三者相结合的音乐机关（这个机构到汉武帝时主要职责是编制歌舞，供皇宫里的武帝时主要职责是编制歌舞，供皇宫里的人娱乐）。汉朝人称合过乐的歌辞为歌诗。人娱乐）。汉朝人称合过乐的歌辞为歌诗。到了六朝，人们对此机构采集、合乐而歌到了六朝，人们对此机构采集、合乐而歌的诗也称乐府。的诗也称乐府。乐府便由机构名称

4、变为一乐府便由机构名称变为一种带音乐性的诗体的名称。种带音乐性的诗体的名称。同时，同时，魏晋六朝魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为乐府。继有合乐有不合乐的，也一概称为乐府。继而在而在唐代唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某些特点写作的诗，称为乐府诗的某些特点写作的诗，称为“新乐新乐府府”。宋元宋元以后，以后，“乐府乐府”又用作词、曲又用作词、曲的别称。因这两只诗歌的分支，最初也都的别称。因这两只诗歌的分支，最初也都配乐歌唱的。配乐歌唱的。设立乐府机构的记载，设立乐府机构的记载，最早见于秦朝最早见于秦朝。汉承。汉

5、承秦制，在朝廷设立太乐和乐府两机构，太乐掌管秦制，在朝廷设立太乐和乐府两机构，太乐掌管祭祀雅乐，乐府管民间俗乐。祭祀雅乐，乐府管民间俗乐。到了到了汉武帝汉武帝时，乐府的规模和职能大大扩大时，乐府的规模和职能大大扩大了了,其具体任务包括其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集制定乐谱、训练乐工、搜集民歌、编演歌舞民歌、编演歌舞等。朝廷典礼所用的乐章，主要等。朝廷典礼所用的乐章，主要由文人写作；在普通场合演唱的歌辞，则主要是由文人写作；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集上来的民歌。可以说，这是继从各地搜集上来的民歌。可以说，这是继诗经诗经之后中国文学史上又一次大规模的采诗活动之后中国文学史上又

6、一次大规模的采诗活动 。西汉乐府西汉乐府自武帝始规模日益庞大，人自武帝始规模日益庞大，人员逐渐繁冗，以致汉哀帝登基之初，改革员逐渐繁冗，以致汉哀帝登基之初，改革朝政的第一件事就是下诏罢去乐府机构。朝政的第一件事就是下诏罢去乐府机构。东汉时虽没有乐府名称的音乐机构，搜集东汉时虽没有乐府名称的音乐机构，搜集和制作演唱歌诗是由黄门鼓吹署负责，实和制作演唱歌诗是由黄门鼓吹署负责，实际上发挥了乐府的作用，其采集的歌诗也际上发挥了乐府的作用，其采集的歌诗也仍被后人称为仍被后人称为“乐府乐府”。佳人歌佳人歌 李延年北方有佳人，绝世而独立。北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。一顾倾人城，再顾倾人国

7、。宁不知倾城与倾国？宁不知倾城与倾国？佳人难再得！佳人难再得！苏曼苏曼佳人曲佳人曲二、汉乐府的主要内容二、汉乐府的主要内容汉代乐府民歌的主要内容汉代乐府民歌的主要内容汉乐府民歌有几大主题：汉乐府民歌有几大主题：1 1、社会政治主题：反映政治黑暗，揭露、社会政治主题：反映政治黑暗，揭露社会上的不公和丑恶现象，表现民生社会上的不公和丑恶现象，表现民生疾苦；疾苦；2 2、家庭伦理主题；、家庭伦理主题；3 3、爱情主题；、爱情主题；4 4、人生体验的醒世主题。、人生体验的醒世主题。一、社会政治主题一、社会政治主题（一）反映战争带来的伤害：（一）反映战争带来的伤害：战城南战城南、十十五从军行五从军行；（

8、二）表现百姓在苛政中的煎熬：（二）表现百姓在苛政中的煎熬：平陵东平陵东、妇病行妇病行、东门行东门行；（三）离家谋生者漂泊流离的悲哀和思家之痛：（三）离家谋生者漂泊流离的悲哀和思家之痛：艳歌行艳歌行、艳歌何尝行艳歌何尝行、悲歌悲歌、古歌古歌；二、家庭伦理主题二、家庭伦理主题（一）家庭、婚姻悲剧：孤儿行、上山采靡芜、孔雀东南飞；（二）歌颂对婚姻的忠贞：陌上桑、羽林郎；（三）思妇的相思之苦：饮马长城窟行（四）殷实富贵之家的日常生活：陇西行鸡鸣、相逢行、长安有狭斜行。三、爱情主题：三、爱情主题：作品：作品：江南江南、上邪上邪、有所思有所思、白头吟白头吟四、人生体验的醒世主题四、人生体验的醒世主题（一）

9、以寓言的形式展现生命的脆弱、无助：乌生、枯鱼过河泣、豫章行、蜨蝶行；（二）挽歌：薤露、蒿里感叹生命的短暂易逝；（三）针对人生的短暂易逝，或强调奋发努力，或鼓励及时行乐：前者如长歌行、后者如怨诗行、西门行；（四）游仙诗通过游仙的幻想来反抗生命的短促：善哉行、日出入、上陵、艳歌。上上邪邪！我欲与君相知，！我欲与君相知，长命无绝衰。山无长命无绝衰。山无陵陵，江水为竭，冬雷震震，江水为竭，冬雷震震，夏夏雨雨雪，天地合，雪，天地合，乃敢与君绝！乃敢与君绝！上邪上邪思考题思考题1.1.作者假设了哪几种她认为不可能的自然现象？作者假设了哪几种她认为不可能的自然现象？五种：高山夷为平地，江水干涸，冬天打五种：

10、高山夷为平地，江水干涸，冬天打雷，夏天下雪，天地合一。雷，夏天下雪，天地合一。2.2.为什么说为什么说“山无陵山无陵”以下六句，突出了女主人以下六句，突出了女主人公对爱情的忠贞？公对爱情的忠贞？因为作者认为这些自然现象是绝不可能出因为作者认为这些自然现象是绝不可能出现的，所以以此作为现的，所以以此作为“与君绝与君绝”的先决条件，的先决条件，就体现了她对爱情的忠贞。就体现了她对爱情的忠贞。比较阅读敦煌曲子词敦煌曲子词菩萨蛮菩萨蛮枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯。水面上秤砣浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。白日参辰现，北斗回南面

11、。休即未能休，且待三更见日头。休即未能休，且待三更见日头。不言而喻，此词的抒情主人公是在两情最为浓烈与不言而喻，此词的抒情主人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于发愿于“枕前枕前”，表明他表明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般千般”，则见出，则见出主人公发愿时为激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端主人公发愿时为激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言语罢了：他时而指譬日月星辰（的只不过是其中的片言语罢了：他时而指譬日月星辰（“白日参辰现白日参辰现”、“北斗回南面北斗回南面”、“三更见日头三更

12、见日头”），时），时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（手拈来实例（“水面上秤錘浮水面上秤錘浮”），而它们无一例外，都），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况是绝无可能出现的自然现象，借以比况拳拳爱心拳拳爱心的坚贞不的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而直接托出喻体，而直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接于目不暇接之际留下鲜明而又深刻的印象。这正是此词在之际留下鲜明而又深刻的印

13、象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词那样追求含蓄艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的遣词造句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。拙朴、自然的本色。两汉乐府诗中的女子对于自己的两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得意中人爱得 真挚、热烈，一旦发现对真挚、热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断地方移情别恋，就会变爱为恨，果断地与他分手。如铙歌与他分手。如铙歌有所思有所思：有所思，乃在大海南

14、。何用问遗君？双有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁等，用玉绍缭之。闻君有他心，拉珠瑇瑁等，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！往，勿复相思，想思与君绝！两汉乐府诗中还有不弃妇和怨女的两汉乐府诗中还有不弃妇和怨女的悲诉与抗议。悲诉与抗议。上山采蘼芜上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如新人复何如?”“?”“新人虽言好，未若故人姝新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，

15、故人工织素，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。，新人不如故。汉乐府的爱情诗和汉乐府的爱情诗和诗经诗经里的爱里的爱情诗相比：情诗相比：一、一、表现男女相悦的欢愉之情的爱情诗少；表现男女相悦的欢愉之情的爱情诗少；二、二、诗经诗经中有一类写男女之情的诗作，表中有一类写男女之情的诗作，表现出强烈的野性色彩，而汉乐府民歌中这类作现出强烈的野性色彩，而汉乐府民歌中这类作品则绝无仅有，汉乐府爱情诗中的女性形象虽品则绝无仅有，汉乐府爱情诗中的女性形象虽然敢爱敢恨、率性泼辣，但她们都没有超出伦然敢爱敢恨、率性泼辣，但她们都没有

16、超出伦理的约束；理的约束；三、三、诗经诗经中有不少爱情诗是以热恋中的男中有不少爱情诗是以热恋中的男子的口吻唱出的，这样的诗汉乐府里也没有。子的口吻唱出的，这样的诗汉乐府里也没有。孔雀东南飞孔雀东南飞 孔雀东南飞孔雀东南飞是保存下来的我国是保存下来的我国古代古代最早的一首长篇叙事诗最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的代表作之一，与北朝的木兰诗木兰诗并称并称“乐乐府双璧府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的选自南朝宋代徐陵编的玉台新咏玉台新咏卷一，原题为卷一，原题为古诗为焦仲卿妻作古诗为焦仲卿妻作。它是。它是我国古代最长的叙事诗我国古代最长的叙事诗。孔雀东南飞孔雀东

17、南飞所写的是另一种类型的爱所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。恩爱夫妻，他们之间只有爱，没有恨。孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母。儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。阿母谓府吏，何乃太区区。

18、此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且赴府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。新妇谓府吏，勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。

19、物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，阿母怒不止。昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语。誓不相隔卿，且暂还家去。

20、吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负，新妇谓府吏，感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。举手长劳劳，二情同依依。阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百疋，交广市鲑珍。从人四五百，

21、郁郁登郡门。自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望。府吏谓新妇，贺君得高迁。磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。新妇谓府吏，何意出此言。同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论。念与世间辞，千万不复全。其日牛马嘶，新妇入青庐。暗暗黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，

22、夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。课文内容结构课文内容结构 兰芝被遣（兰芝被遣（2）夫妻誓别（夫妻誓别（3-12）兰芝抗婚（兰芝抗婚（13-21）双双殉情（双双殉情（22-31）告诫后人（告诫后人（32）开端开端发展发展高潮（结局）高潮（结局）尾声尾声孔雀东南飞（起兴）（孔雀东南飞（起兴）（1）引子引子再发展再发展 这首诗的前半部分写罗敷的容貌之美，这首诗的前半部分写罗敷的容貌之美，为什么夸赞其环境、器物和服饰？为什么夸赞其环境、器物和服饰？夸赞环境、器物夸赞环境、器物和服饰的目的在于烘和服饰的目的在于烘托罗敷之美。托罗敷之美。问题之一问题之一 陌上桑陌上桑陌上桑怎样

23、写罗敷之美陌上桑怎样写罗敷之美、美的背景、美的背景 2 2、美的名字、美的名字 3 3、美的习惯、美的习惯 4 4、美的品格、美的品格 5 5、美的相貌、美的相貌为何要极力写众人被罗敷的容貌美所倾到？为何要极力写众人被罗敷的容貌美所倾到？写众人的表情是写众人的表情是用侧面描写衬托用侧面描写衬托罗敷之美罗敷之美 没有直接写罗敷的容貌，没有直接写罗敷的容貌，你能感受到她的美吗？你能感受到她的美吗？以虚寓实，给读者以虚寓实，给读者留下想象空间，从而留下想象空间，从而去展开联想和想象。去展开联想和想象。怎样写罗敷的美貌怎样写罗敷的美貌*1 1、工具芳洁，青丝，高贵。桂枝，芳香美丽。、工具芳洁，青丝，高

24、贵。桂枝，芳香美丽。2 2、妆扮：倭堕髻，潇洒。、妆扮：倭堕髻，潇洒。明月珠，亮丽。明月珠，亮丽。3 3、服饰：淡黄裙紫衣，淡雅和谐神秘。、服饰：淡黄裙紫衣，淡雅和谐神秘。4 4、旁观者的态度，美的效果、旁观者的态度，美的效果 行者忘记了走路行者忘记了走路 少年希望自己更潇洒与之相配少年希望自己更潇洒与之相配 田夫忘记了疲劳田夫忘记了疲劳 雅俗共赏，老幼皆爱，雅俗共赏，老幼皆爱，罗敷怎样夸夫 高贵 富有 发展 美貌 雄壮 风度 1.美貌罗敷美貌罗敷 光艳照人；光艳照人；2.权贵使君权贵使君 无理利诱；无理利诱；3.盛夸夫婿盛夸夫婿 严辞拒绝。严辞拒绝。延伸阅读延伸阅读列女传列女传秋胡戏妻秋胡戏

25、妻 9090后女大学生问：白毛女为什么不嫁黄世后女大学生问：白毛女为什么不嫁黄世仁？仁？陌上桑陌上桑的艺术特色的艺术特色（1 1）诗歌塑造了一位美丽、机智的采桑女）诗歌塑造了一位美丽、机智的采桑女子形象。子形象。（2 2）以铺叙手法、侧面烘托描写人物）以铺叙手法、侧面烘托描写人物（3 3）诗歌的风格充满了浓郁的喜剧色彩，）诗歌的风格充满了浓郁的喜剧色彩，洋溢着幽默诙谐、健康乐观的情调。洋溢着幽默诙谐、健康乐观的情调。东门行东门行 原因原因:1.1.盎中无斗米盎中无斗米;2.2.架上无悬衣架上无悬衣;妻劝妻劝:1.1.贱妾与君共餔米贱妾与君共餔米 2.2.有黄口儿有黄口儿 结果结果:吾去为迟吾去

26、为迟,白发时下难久居白发时下难久居.第一，两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而第一，两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发的，创作主体在选择叙事对象时，善于 发现富有诗意的发现富有诗意的镜头镜头，及时摄入画面。，及时摄入画面。第二，第二，故事情节故事情节完整曲折。完整曲折。第三，人物形象第三，人物形象栩栩如生，栩栩如生，各具特色。各具特色。两汉乐府诗两汉乐府诗的艺术成就的艺术成就 第四，叙事详略得当第四，叙事详略得当，繁简有法，繁简有法。其一，详于叙事而略于抒情。其一，详于叙事而略于抒情。其二，铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末。其二，铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末。其三，详写服饰仪仗而略写容貌形体。其三，详写服饰仪仗而略写容貌形体。其四其四，以寓言的形式叙事，以寓言的形式叙事，寓言诗的创作。寓言诗的创作。两汉乐府诗两汉乐府诗的艺术成就的艺术成就 汉乐府诗在文学史上的地位和影响的主要汉乐府诗在文学史上的地位和影响的主要表现在以下两个方面：表现在以下两个方面：一、奠定了中国古代叙事诗的基础一、奠定了中国古代叙事诗的基础。二、汉乐府诗开创了新的诗体二、汉乐府诗开创了新的诗体杂言体杂言体和五言体和五言体。两汉乐府诗两汉乐府诗的艺术成就的艺术成就