跨不过奥运精神的栏.doc

1、跨不过奥运精神的栏 整个北京奥运，最令人感到期待到失望的落差感的，肯定是今天刘翔的退赛。 整个鸟巢寂静无声，所有现场和电视前的观众无法接受这突如其来的变化，瞠目结舌地看着刘飞人一瘸一拐地背对着人群远去。 失落、悲伤、无法置信，乃至遭到背叛的感觉，弥漫着。 各类的臆测和猜想，以打破百米冠军博尔特的世界纪录的速度，抢占了所有媒体的封面。 在这届的奥运上，没有人击败刘翔。 刘翔打跨了自己。 在他当红的日子里，媒体总爱重复他说过的话“我的对手就是我自己，战胜自己我就赢了”。 可是，他今天没有战胜自己。 我对刘翔的退赛后面有什么经济上、广告上、形象上的考虑，或者有什么不可告人的内幕一点兴趣也没有。 我失

2、望的只有一点：他，没有完成比赛。 刘翔退赛的时候，是否只记得奥运“更快、更高、更强”的光彩夺目的一面，而忘记了“重在参与”的精神呢？ 看过一堆奥运牛人的故事，让我赞叹的一堆，但是令我因为感动而难忘的，却屈指可数。 约翰阿赫瓦里，是一个比刘翔渺小得多的名字。 他是一个坦桑尼亚的长跑运动员。1968年他参加了墨西哥城奥运会的马拉松比赛。 比赛已经结束一个小时了，场内观众早已经走光，工作人员也在收拾东西。突然，开道的警车闪着灯进来了，一个腿上缠着血染的绷带的运动员跌跌撞撞地走进来。 正是约翰阿赫瓦里，他最后一个完成马拉松比赛的运动员，早已经没有人为他喝采。 他在跑到19公里就因为晕眩摔伤了腿，他的教

3、练劝他放弃，但是约翰还是拖着伤腿，半走半跑地坚持着，完成了整个比赛。 他的名言比刘翔的要朴实许多:“我的祖国从7000英里外的远方把我送到这里，不是让我开始比赛的，而是让我完成比赛的。” 在看到刘翔背对着赛道远去时，我的心里不住地在幻想另外一个场景： 受伤的刘翔，用他伤痛的脚，向前蹒跚地迈进。每一步的前进，都造成剧痛让他满头大汗。 平常轻松的跨栏动作，现在无法做到。他只能吃力地提起自己的脚，跨过一个一个如山一样的栏，实在不行了，只能用手推倒。 全场的观众，看着和自己的伤痛做着顽强决战的英雄，饱含热泪纷纷站起，为他前进的每一步鼓掌。 对手早已经跑完，迟到许久的刘翔艰难地走到自己的终点，满脸是痛苦

4、的热泪，但却没有遗憾。 这样的结局，是否会比那毫无交代的背转身，好得多呢？ 这样的场景，在1992年巴塞罗那奥运会上，由英国的德里克雷德蒙德主演过。 为了参加奥运过5次手术的他，在400米半决赛中右腿肌肉撕裂，跌倒在跑道上。在痛苦中，他只能眼睁睁地看着其他运动员们从他身边跑过，一个个通过终点。他知道，自己的奥运奖牌梦已提前终结，大颗的泪水滑过他的黝黑的面庞，滴落在他的第五跑道上。 德里克拒绝了担架，也推开了医务人员。 他从地上爬了起来，强忍着疼痛，一跳一跳地向终点靠近。 他拼命要完成这段比赛。 正在看台上观看儿子比赛的吉姆雷德蒙德再也忍不住了，他冲过警卫，抱着儿子的肩膀，和他一起走完最后的征途

5、。 “你不必这样，儿子。”老爸心疼地劝儿子放弃。 “我一定要比完，我要有始有终。”看到父亲出现在自己面前，德里克咬了咬牙继续向前跳去。 “好吧，既然我们是一起选择了跑步，一起开始练习的，就让我陪你一起完成这场比赛吧。”老爸扶着儿子的胳膊，和儿子一起慢慢走向终点。而就在距离目标不远的地方，父亲放开了手，“去吧，我知道你希望独立穿过那条线。” 德里克是这场比赛的最后一名，但全场65000名观众看着这样一幕感人的画面，都自发站起来，为这位演绎着奥林匹克精神的父子鼓掌。 所以请不要小看观众的心胸，他们买票进场，不单是为了看自己的选手争金夺银。他们走进自己心目中的体育圣地“鸟巢”的时候，他们心里的期待是

6、能看到自己的选手全力以赴、以勇者的心态战胜对手，战胜自己。 还记得灌篮高手里，湘北和海南的大战中，赤木扭伤了脚的一段吗？ 那坚强的赤木大猩猩在更衣室里，对队友说着他心中的着魔一样燃烧着的执念：“在过去的几年，我每天晚上睡前，都在想着我和神奈川的王者决战的样子。” 他在扭伤了脚之后，吼叫着对队医彩子说：“就算脚断了，我也要爬上场去！” 然后，他强忍剧痛，包扎好伤脚，回到场上，和海南激战。 虽然湘北最后因为红头发樱木的误传而一分惜败，可是没有人认为他们是失败者。 上天没有给刘翔在鸟巢夺金的机会，可是却没有剥夺他展现奥运伟大精神的权利。 德里克雷德蒙德说的“金牌梦想的终结，从来不代表着奥运精神的离开

7、”是否对刘翔有所触动呢？ 修改一下大话西游里紫霞仙子著名的台词来结尾，蛮合适的：“我们的意中人是个盖世英雄，有一天，他会在田径赛场上驾着七色的云彩奔在前头。我猜中了这个开头，却没有猜到这个结局。” 所以，深深遗憾。 从自愚愚人到自娱娱人 最近的两场大选，非常有看头。 先从邻国，马来西亚说起。3月8日，从马来西亚独立以来就一党独大的国阵，在一场政治的大海啸，阵线被冲垮了一半。 选举结果，国阵不仅失掉了三分二国会多数，也在一夜之间失掉了北部的经济重镇和农业基地，槟城、雪兰莪、霹雳和吉打的政权，连原本已在回教党手中的吉兰丹州在内，共有五个州沦陷，国阵尝到了1969年以来的最大选战败绩。 消息传来，包

8、括反对党在内的所有的党派、政治观察家，都跌破了眼镜。 地理上的海啸，是由于地球的板块剧烈移动造成。 同理，政治上的海啸，是由于民情的板块剧烈移动造成的。 可是在大选之前，如果你看受到官方管制的马来西亚的传统媒体，不论是电视还是报章，都没有对已经“山雨欲来风满楼”的大海啸做出任何的预告，或者透露出一点点民情移动或者波动的蛛丝马迹。 唯一泄露天机的，是在马来西亚的电子媒体，包括网络、手机等等上不断喷发出来的少许烟雾、岩浆和气味，预示着海啸的来临。 这少许的迹象，并没有引起各方的警惕。 结果，眼镜片碎了一地。 在马来西亚，执政者控制了传统媒体的声音，而众多的杂音只能转移到网络手机上面去。但这并不代表

9、着媒体工作者没有掌握到确实的民情。 其实，我接触的许多马国媒体人，已经掌握了民情愤懑、选情不妙的基调。当地的一位记者朋友在马国选前就告诉我“槟城要变天！”，可是他不能也不敢根据事实来作出报道。 最后，执政者选择了相信自己控制的声音，不去听取网络等等第三媒体上反映出来的人民对于贪腐、社会不公的强烈情绪。 根据自己打造出来的声音作正确政治判断，就如同高高坐在龙椅上、双脚离地的人想把自己举起来一样，是绝对不可能做到的自愚愚人事情。 如果马来西亚的选举，我们看到的是自愚愚人，那台湾的选战则是自娱娱人的典范。 台湾的大选，已经不单是台湾人自己的事情，它几乎成为了全球华人的必看节目。通过台湾极度发达的媒体

10、空间，我们在千里之外也能沉浸在疯狂的选举气氛中。编辑室的同事们围在直播电视前不断发稿，更新最新开票的同时，能为了马英九的当选一起欢呼，也会为了谢长廷的优雅落幕而感慨。 和马来西亚受到控制的媒体生态完全不同的是，台湾的媒体完全开放，深度“苹果化”，彻底娱乐化。 如果看多了也会看得出，台湾每个媒体都有各自鲜明的预设政治立场。如果看属于绿媒的民视，你会以为谢长廷是个完人，民进党是个神党，国民党反动透顶。可是看看立场比较蓝的中天和TVBS，又突然会看到痛骂绿营贪腐无能的口水铺天盖地。 无比发达的传统媒体，让台湾的电子媒体在选战中，无法起到如马来西亚大选中的主导作用。 而台湾一切的选举话语权，都把持在为

11、各个金主服务的媒体集团的手中。单通过一家台湾的媒体看台湾大选，你肯定只是管中窥豹，无法全面理解为什么最后的结果会是如此；只有综合台湾各个方面嘈杂的声音，才能让你全面看到那场选举中间的各种作用力的存在。 通过综合台湾媒体的多棱镜，我们基本能够看到台湾整体的民情态势，对于选战的最终结果，尽管马英九胜出的票数令人惊讶，但整体的选情并没有让观察家的眼镜再碎一地。 在愚人节这天，回味着马来西亚大选，回味着台湾大选，各种自愚愚人，聪明反被聪明误的形形色色，作为媒体人，我的心里如打翻了五味瓶一样。 各位看官，你们是否也心有戚戚焉？ “温”情还需铁腕 (2007-11-15) .郑维（联合早报网） 不少大陆网

12、民刚刚笑完台湾的物价腾升，现在自己也笑不出来了。（新加坡人也笑不出来，我们吃的面已经告别两块的年代，基本两块半起价，涨幅起码40%，苦笑无语。） 中国国家统计局公布，今年10月份的通胀率达到6.5%，创下十一年新高。一些有关民生的价格上升得比中国股市和房市还快。在通货膨胀上头，“一山还有一山高”的形容倒是不错的黑色幽默。 这次的物价飞涨，冲击的都是民生直接相关的方面。猪肉涨超过五成，蔬菜上升快三成，再加上之前闹得沸沸扬扬的快熟面涨价等等，日常消费品的涨价已经直接冲击到了普通中国人的菜篮子。 物价飞涨，必然对民生和社会带来冲击。 现在的中国，登不登上月亮、发射多少卫星、产生多少明星、造出多少富豪

13、等等，已经是锦上添花的事情。只要政府不胡乱干涉经济，中国人有得是发财的点子和方法。 但是，物价飞涨所造成的民生问题，是中国政府执政能力的最重要也是最基本的考验。 无怪乎中国总理温家宝在数据发布前，特地去看望北京困难群众，还提出了稳定物价的五措施。 有趣的是，他在看望群众时候的一句话：“已采取措施稳定市场”。如果已经采取了措施稳定市场，而物价仍然沸腾如开水，那其中的文章在哪里？ 有很多因素是中国政府无法控制的。 国际油价的走高，让市场嗅觉敏感的美国和巴西农民纷纷改种能提炼生物燃料的农作物。 供应的减少，加上天灾不断，另外还有中国印度等等人口大国的粮食大采购，国际市场的小麦、玉米和白米的价格，分别

14、上升了100%、50%和20%。 全球8亿开车族和20亿穷人在粮食上的争夺已经在全球范围内开始，油价推动粮价上涨，已经是确定的趋势。所以中国从国际市场已经买不到“粮开水”来给国内市场粮价降温。 油价高涨，让油国的“油元”满满，四处寻找投资投机机会。中国飙涨的股市、房市，再加上不断升值的人民币，让中国成为了国际“油资”的重点跟进对象。 国际情势，绝不乐观。那么国内呢？ 不断飙涨的股市和房市让中国的富人更富。在股市中挣得盆满钵满的中产阶级，把投资所得，转化成了强大的购买力，有车买车，有房买房。强大的购买力成为了价格上涨的无法停机的驱动引擎。 而中国国内的许多既得利益集团，为了保障自己的利益，也不愿

15、随着中央的调控政策起舞。 单看房地产市场，地方政府成为了房地产商最大的后台，官商勾结着一起推动房价到连中产阶级都叫受不了的水平，更别论那些在社会底层挣扎的“困难群众”。 这些困难群众如果运气好，遇到还有点良心的地产商（他们存在的可能性比陕西的华南虎还低），在拆迁时候还拿到点补偿，之后出租房子做房东，也还有保障。 但这样幸福的故事似乎没见到，反而是征地暴动和钉子户的新闻时有所闻。 通货膨胀对社会底层的冲击是最大的。因为他们的大部分收入用于基本生活。基本民生物品的涨价，直接影响了他们的生活。目前还没有通涨已经让“困难群众”落入温饱线下的报道，但如果这个趋势继续，前景不容乐观。 中国国内的油价也是个

16、罗生门。利益集团和中央政府的较劲在最近的几次油荒中逐渐浮现。一旦政府有调节油价的措施，利润受影响的油公司就以“油荒”应对，把全国的开车人都挟持为人质，“挟民众以令政府”。 在几场缠战下来，双方互有攻守各有说词，但是这对基层民众对政府管治能力的信心，影响不小。 综合来看，国际天然资源价格猛涨、热钱横扫亚洲股市房市，再加上中国通胀冲到十一年新高困难影响民生，内外因组合成了一个高气压，考验着胡温避免热带高压发展“完美风暴”的危机处理能力。 温家宝在月初罕有地表达“怀着赤诚的心继续做下去”，正是他的团队面对各种巨大压力的一个例子。 有评论说，在国情复杂的中国，内部经济差距特别大。各地需要不一样，问题不

17、一样，中央的措施，常常两面为难。 单单看调控房价，不调控普通民众买不了房子，调控若太重，一旦房市崩溃，则一众投资者又会怨声载道。 总之，中央的任何政策，都会招来利益集团的攻击批评。 胡温手上的王牌，其实只有一张，就是民众的支持。高民望，才能在风吹雨打中站住脚。这也是温家宝把民生问题看作一件大事，立即看望基层困难户的原因。 从小泉和普京的经验来看，高昂的民望，是改革和打击利益集团行动的最大依靠。但是，在执行的时候，也不要忘了不计毁誉，心怀天下的强人本色，如需举例说明，且看明朝张居正。 慈善事业的两颗心 平常写文章，总喜欢搞一个比较“热烈”的题目。但是这篇文章的题目，我想了很久，还是中规中距点比较

18、好。因为这种文章，写得不好，在法制森严的新加坡，说不定要惹上一身的蚂蚁。 把慈善事业搞好，需要两颗心。 一是人类对弱者的同情心，二是社会大众对慈善代理人的信心。 第一颗心，是自然生成的，不必费力就有收获。 人类和动物的一个大区别，就是如此。动物看到比自己弱的，就扑上去把它吃掉。但人类在看到弱者时，总会有一些“人皆有之”的恻隐之心，当然，政治斗争及其衍生的其他斗争除外。 人人都有恻隐之心，但是程度不同。在做慈善时，有些人爱出力，跑去老人院端茶倒水，身体力行，很可敬；有些人爱出钱，因为贵人事忙，出钱捐款，也是不错。 最后慈善要做成事业，还是要靠慈善代理人来把大家或多或少的爱心做累积，以达到规模经济

19、效益，帮助更多的人。 这本没错。 但对慈善代理人的信心，是要靠人气的长期累积出来的。 而这样人气的累积，有三个层次： 第一层，累积人气的办法比较辛苦。 我一说这个例子，你们就知道要效仿起来，估计99.99%的人要叫“tok leong。 这个例子就是德兰修女，（Mother Teresa）。她的故事中最最重要的一点，是宗教式的身体力行。从年轻到老，她自己照顾瀕死的病患，为他们清洁身体，让这些生活得不象人的饿孵，起码死得像个人样。 故事中有无数散发恶臭的伤口和一个择善固执的灵魂。 这样累积人气的方法，不适合全民向钱看的新加坡。 第二层，是把身体的苦行和孜孜不倦的善心，通过大众传媒推波助澜。 在慈

20、善会演中泡冰水，演蜘蛛人的搏命，让每次的筹款都超过目标。 第三层，是靠用得上金水喉的超级现代筹款金领，策划出大众传媒煽情演出的至高境界。 而这个境界，是人人打破头要去抢着做的。毕竟，身上带着慈善的招牌、坐着头等舱、拿着高薪告记者，自己还不必受皮肉苦，这样名利双收又安稳的事情，很有划的。 在贪图方便的现代社会里头，我们没有多余的时间、精力去投入慈善，而金钱成为了绝大部分人方便的“恻隐之心”的表达。 于是大家各自寻找自己觉得适合的慈善代理人，用最快捷、方便、干净、卫生的方式表达自己对社会的关怀。 可是这样通过大众传媒累积起来的对慈善代理人的信心，就如同沙子垒成的塔，和一个镀金的蛋，禁不起风雨的冲刷

21、和摔打。只要在大众传媒上引爆一个信心危机的炸弹，一个表面辉煌的慈善机构就很可能倒在信心危机的门坎上。 毕竟，已经被摆上神台的德蕾莎修女，也还是有人质疑她收到大量的捐款，却很少用在穷人身上。印度几十年来的重大灾害，德兰修女的组织几乎完全没有过问。德兰修女曾经提到她的孤儿院, 收容所等等，其实完全不存在。也有人刨根究底问那些捐款都到哪里去了? 居然也是没人知道, 因为德兰修女的教会是全印度唯一不公开帐目的慈善机构。 最后倒霉的，还是那些靠着这些慈善机构的帮助过活的社会底层。 作为一个曾经的“方便面式”慈善捐款人，我觉得，自己卑微的力量和微小的爱心，估计今生做不出大慈大善，就退而求其次，从自己身边的

22、人做起，比较实在。 先好好老吾老，幼吾幼。 而对于在做慈善事业的人，德兰修女的一句话很合适送给他们：“这是你和上帝之间的事，而从不是你和他人之间的事。（It is between you and God; It is never between you and them anyway）。” 清者自清，浊者自浊。 但一个摆在面前的事实是，随着我们社会飞快地进步，不断会有新加坡人落在时代后端而需要帮助。政府一贯的哲学是社会和家庭应当成为主要的保障。 可是随着一个又一个非官方的慈善代理人面对信心危机，最后是否还是需要政府来撑起这面信心的大旗呢？ 多些特立独行的猪 这几天又翻出了已故中国作家王小波的书

23、来重温，那只我最欣赏的特立独行的猪又跳进了眼帘。 一只特立独行的猪描写了一只无视对生活的设置的猪，它很有型，很有主见，渴望离开被人安排的命运，而最后有勇有谋地冲出了人类的包围，变成野猪，寻求到了自由和自己想要的生活。 曾经经历过农村生活，而又去过现代化养鸡场的人都会对那些挤在鸡笼中的蛋鸡深感同情。它们拥挤在狭窄的空间，每天的生活就是吃了生蛋，下完蛋再吃，周而复始，直到下不动了，就难逃引颈就戮的命运。 正如王小波说的，对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，我们也设置自己。 他举了古希腊的斯巴达作例子，那里的生活，被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成亡命战士，使女人成为生育机器，前者像

24、些斗鸡，后者像些母猪。 其实现代华人社会又何尝不是现代经济竞争中的斯巴达，私人企业努力赚钱，政府机构努力刺激经济，各大学校努力培养适合市场的专业人才。而我们从懂事开始就在拥挤的城市小岛上努力学习、工作、奋斗，除了最后不必被人吃下肚外，我们的大部分生活和养鸡场的蛋鸡其实没有本质上的区别。 而自觉或不自觉地，我们把自己放进了被自己、父母、老师、老板、政府各种圈圈多年形成的一套行为规范中。努力读书，找好工作，努力升职，买房子，装修，买车，买大房子，再装修，买更大的车 不少补习的学生都有我是什么样的人，就应当接受什么样的命运的想法。 普通源流的学生应该按部就班地多读一年；N水准毕业就应该上 ITE 而

25、出了学校，你的价值还是得靠那一纸文凭来衡量。 人的生活，就这样被划分出了不同轨道。 而愿意特立独行的人呢？寥寥无几。 我总觉得，这种特立独行的猪哥一般在洋人的猪圈中比较多，而在东方人的猪圈中如果真地存在的话，则肯定属于百年难遇的盛事，我一定会偷偷嚼一块香口胶庆贺一番。 媒体如何负起社会责任？读杀童案后的扩散思维有感郑维主编在杀童案后的扩散思维中说到“要切断这种自杀式恐怖思维的泛滥，除了中国政府熟悉的“维稳”方略外，各种媒体，特别是网络媒体的配合，是非常关键的一环。一旦发生了可能有“示范效应” 的犯罪活动，各媒体都应当负起社会责任，不让自杀型犯人“一条命换个响”的预谋得逞。” 我对这段话深为赞同

26、。但接下来的问题是：媒体在此类事件中如何负起社会责任？换种说法，媒体应该怎样做才是比较恰当的做法？这点郑主编没有进一步说明。 如果说要媒体停止或者减少报道，这样的做法即不可取，也不可能。媒体能够而且应该做到的是：正确地引导对此类案件的言论。 恰恰是在引导言论这点，许多媒体做出了南辕北辙的选择。南辕北辙这个成语故事出自于战国策魏策四，讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，结果离楚国越来越远了。比喻行动和目的正好相反。我们许多的媒体和读者，在发表言论时，出发点是好的，但由于错误地定位和解读此类案件，反而出现了反效果。 恶性社会凶杀案的发生，有外因也有内因。外因是社会大环

27、境造成的各种矛盾，内因是凶手本人的精神性格缺陷以及悲剧性的个人生活。案件的发生是内外因互相综合影响的结果。分析此类案件，应该综合考虑，不能仅仅抓住其中一个因素来做放大性或者“扩散性”的反思。 可惜的是，我们的许多媒体和读者，往往把关注点放在外因上，片面强调凶杀案的社会因素，结果是有意或有意地美化了凶手，弱化了对凶手的谴责。比如在杨佳案中，因为杨杀的是警察，出于平时对公权力的不满，某些媒体和读者把杨佳视为反抗公权力的英雄。在美国弗吉尼亚校园血案中，因为凶手有亚裔外来移民的背景，某些读者对凶手惺惺相惜，也把赵承熙视为反抗美国社会不公的英雄。而中国杀童案中，因为受害者是儿童，基本没有人说凶手是英雄了

28、，但更多的媒体和读者认为这些凶手本身也是受害者，最匪夷所思的是，有些流言还猜测受害的幼儿园是领导们小孩专用的。可以想象，如果凶手杀的儿童正好是领导们的孩子，估计这些杀童的凶手也跟杨佳一样被视为反抗公权力的英雄。 埋在人们心中的对社会的不满，蒙蔽了人们的眼睛，模糊了杨佳赵承熙郑民生们其实是穷凶极恶的凶徒。美化或者同情凶手，并不能阻止罪恶的萌芽，反而加速了罪恶的蔓延。我不反对媒体从杀童案来反思社会矛盾，但如果媒体过度地把关注点放到社会矛盾，把原因归咎为社会环境，把凶手视为社会的受害者，无意中就为潜在的凶徒提供了很好的作案借口和动机：都是社会的错，是社会逼我杀人的。更极端者甚至认为：“把你们都杀了，

29、我就是英雄”。其结果，“那就是罪犯用自己一条命换来尽可能多的关注度，给社会尽可能强烈的震撼的心理。” 中国社会存在深层次矛盾，这点对足够了解中国国情的人来说，已经不是秘密，近来发生的杀童案不过是提供了多一项证据而已。如果要等到频频发生杀童案才发现社会有矛盾，只能说明有人实在是太糊涂了，而不是郑主编说的“明白人”。相信所谓的“基层的协调作用”，也说明了郑主编对中国政治的天真，误把新加坡的政治系统投射到中国去。在由上而下的制度中，中国政治的基层干部们已经演化为堕落的政治阶层，依靠这些人去“聆听、疏导压抑冲突着的民意”,简直是天方夜谭。那些官爷们不去找老百姓的麻烦就是最好的了。 对于杀童案之类的社会

30、恶性案件，媒体最恰当的做法就是把案件紧紧扣在凶徒身上，毫不留情地谴责凶徒本人而不是扯谈什么社会矛盾，如此才能“切断这些追求震动社会的罪犯的媒体链条”。如果媒体真的打算负起些社会责任的话，不是侃侃而谈“扩散思维”这类空泛的言论(那样不过是帮凶徒宣传而已)，而是象狗仔队追逐名人隐私一样，把那些官们的“隐私”和财产随时公诸于众，这是疏导民意的最好办法。问题是，媒体工作者，你能吗？你敢吗？好事难做 (2005-05-17) .郑维做坏事难，做好事更难。 做一件成功的坏事，如抢劫银行，需要周详的计划，用在错误地方的勇气，和适合的配备（刀枪剑戟，斧钺钩叉，全部都得背上），还得准备好各种退路。如果碰巧那个银

31、行的守卫森严，你恐怕还得准备好牺牲性命才能成事，恐怕抢了钱还没命享。 而做一件成功的好事也很少一帆风顺。就拿捐肝来说吧。最近因为吃减肥药而需要移植肝脏的案子不少。最近刚刚去世的肝衰竭病人拉娅的消息刚见报，就有成百的热心新加坡人，以及一位“碰巧”是印度客工的远房亲戚要捐肝给她。 可惜捐肝也不容易，你得通过道德委员会放大镜式的检查，他们要看穿你的心肝脾肺肾，检查你的祖宗18代，看看这个捐肝是不是道德，看看你是不是在卖肝（最好证明的办法就是给他们看你住洋房，开大车，不需卖肝赚钱），如果你碰巧是穷人或者是个客工，那在这个凡事讲求证据的地方就有点难办，因为穷人卖肝的嫌疑比较大。 然后医生还得确定你的肝是

32、不是匹配，最好你平常不抽烟、不喝酒，肝脏保持鲜红，还得欢蹦乱跳；最后还得赶时间，抢在病人情况恶化前把肝捐出去。 任何一个环节慢了，你尽管有比菩萨还菩萨的心肠，但这件好事就做不成。 前些天，我拣到一张银行卡，结果耳边响起了幼稚园老师要拾金不昧的教诲，就拎去了警察局。在新加坡，进警察局似乎不是什么光彩的事，因为我在走进警局门口时，见到民众的目光都颇不友善。 而进了局子，正好有一位仁兄在滔滔不绝地向当班警察控诉某种冤情，警察为了礼貌，也就只好听着。他每隔5分钟就对我微笑，但却总腾不出时间来招呼我。结果为了别人的银行卡，我被卡在警局大半小时。 更不要说在中港台常听到的，遇到车祸，见义勇为，送伤者入院，

33、结果被冤枉成肇事司机的现代窦娥冤。 还有更难的，就是领养在穷国的穷孩子。曾看过网络作家九哥描写他去罗马尼亚领养孤苦孩子的遭遇，非常精彩。 他找到一家罗马尼亚孤儿院。一位长着满肚子板油的女人让他填了好几张复杂的“领养孤儿”的申请表格后说：“会把你的申请送交国际儿童救援组织，那组织会调查你的一切情况，在证实你不是拐卖儿童者，经济和其他方面都够条件的情况下，会算出一笔必要的手续费，你交了费后，某个孩子就会被送到你的家门口。” 当他问能不能见见孩子们，是否可以挑选时，对方连声说“No no，领养孩子不是买肉，不能由你挑肥拣瘦。孩子们的机会是平等的，轮到谁就是谁。” 后来，九哥听说泰国可以挑选，便去了泰

34、国。当地有关人员听了他的意愿后，说：“我劝你还是不要以领养的形式。建议你去孤儿院先做一次好事，比如买些东西分给孩子们，或出钱带孩子到哪里去玩一天吃两顿。因为，人人都想领养漂亮、可爱、聪明、好学、求上进有前途的孩子。结果变成那些符合大家口味的孩子们弄出好多父母来，而那些小丑鸭、不带爱相、反应迟钝、不好学没前途的孩子就没人要。结果，孤儿院只能把从那些可爱孩子父母们寄来的生活费平分给大家。” 九哥不禁感慨：“那一番话，使得我那片崇高的爱心变得何等自私而残酷！” 不论做好事还是坏事，需要付出代价，做坏事，可能侥幸获得回报，不论是在金钱、物质、肉体上的。做好事，一般大家都不求回报，但如果做好事的代价太大，只要不是太执着的人都不会去故意尝试。 于是做好事的人就越来越少。