《至圣先师孔子》课件.ppt

1、至圣先师至圣先师孔子孔子 孔子家世孔子家世v孔子的先世为商末微子启后裔，孔子的先世为商末微子启后裔，封于宋，因孔子的六世祖叫孔父封于宋，因孔子的六世祖叫孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏，其嘉，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为避宋国内乱逃到曾祖父孔防叔为避宋国内乱逃到了鲁国。了鲁国。v父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士，其正妻只生九女，其妾生一子孟其正妻只生九女，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。女子和残疾的儿子都不宜继嗣。晚年娶颜徵在为妻，生了下孔子，晚年娶颜徵在为妻，生了下孔子，名丘字仲尼。名丘字仲尼。v

2、孔子孔子生平孔子生平v公元前公元前551前前479年。春秋鲁国陬邑年。春秋鲁国陬邑（山东曲阜）人。孔子长九尺有六寸，（山东曲阜）人。孔子长九尺有六寸，（今（今1.9米以上），人皆谓之米以上），人皆谓之“高人高人”而而异之。在鲁曾任相礼（司仪）、委吏异之。在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官，鲁定公时任中都宰、司寇，因的小官，鲁定公时任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君卫、宋、陈、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于鲁。孔子长期聚徒讲学，所用，归死于鲁

3、。孔子长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者七十二人，由此形成儒家学身通六艺者七十二人，由此形成儒家学派。派。v孔庙孔庙孔子世家孔子世家v史记史记孔子世家孔子世家。v西汉元始元年（公元元年），汉平帝追封孔西汉元始元年（公元元年），汉平帝追封孔子为子为“褒成宣尼公褒成宣尼公”，古人认为，古人认为“褒成褒成”是是国名，国名，“宣尼宣尼”是谥号，是谥号，“公公”是爵位。是爵位。v唐开元二十七年（公元唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆年），玄宗李隆基封孔子为基封孔子为“文宣王文宣王”。“文宣文宣”为谥号，为谥号，“王王”是爵位。是爵位。v

4、宋仁宗至和二（宋仁宗至和二（1055年）年改文宣公为衍圣年）年改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。公，后代相沿不改。孔门弟子孔门弟子v四科十哲四科十哲 v 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓 v言语：宰我、子贡言语：宰我、子贡 v 政事：冉有、季路政事：冉有、季路 v文学：子游、子夏文学：子游、子夏v孔子孔子曾子曾子子思子思v思考题：孔子为什么选择传授文化？思考题：孔子为什么选择传授文化？春秋春秋礼乐崩坏的时代礼乐崩坏的时代v孟子曰：孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。乎？是以论其世也。”（孟子孟子万章下万章下）v轴心时

5、代春秋战国轴心时代春秋战国v东周以降，王室日益衰微，东周以降，王室日益衰微，“周之子孙，日周之子孙，日失其序失其序”（左传左传隐公十一年郑庄公之隐公十一年郑庄公之言言）。）。v春秋春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。（史史记记太史公自序太史公自序）天下之无道也久矣天下之无道也久矣 v孔子谓季氏，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。也。”三家者以三家者以雍雍彻。子曰：彻。子曰：“相维辟公，相维辟公，天子穆穆天子穆穆，奚取于三家之堂？，奚取于三家之堂？”（论语论语八

6、佾八佾）v孔子曰：孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；则天下三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；则天下有道，则庶人不议。有道，则庶人不议。”（论语论语季氏季氏）v世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。（其父者有之。（孟子孟子滕文公下滕文公下）仁仁爱人忠恕爱人忠恕v樊迟问仁。子曰：

7、樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”（颜渊颜渊）v有子曰：有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！孝弟也者，其为仁之本与！”（学而学而）v子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾曾子曰：子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁里仁）v忠：子曰：忠：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也雍也）恕恕v仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”（颜渊颜渊）v中庸中庸：忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施：忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。于人。所求乎

8、子，以事父。所求乎子，以事父。所求乎臣，以所求乎臣，以事君。事君。所求乎弟，以事兄。所求乎弟，以事兄。所求乎朋友，所求乎朋友，先施之。先施之。v大学大学：所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以：所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。此之谓絜矩之道。义义v子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而

9、）为仁由己为仁由己v君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（论语论语里仁里仁）v子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”（里仁里仁）v子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述述而而）v子曰：子曰：“为仁由己，而由人乎哉？为仁由己，而由人乎哉？”（颜渊颜渊）“君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。”（卫灵公卫灵公）v圣：子贡曰：圣：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病

10、诸！（其犹病诸！（雍也雍也）礼礼克己复礼克己复礼v子贡曰：子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让夫子温、良、恭、俭、让。”（学而学而）v子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为能行五者于天下为仁矣。仁矣。”请问之。曰：请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。惠则足以使人。”（阳货阳货）v颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜颜渊曰：渊曰：“请

11、问其目？请问其目？”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（颜渊颜渊）正正 名名v子路曰：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：子曰：“必也正名乎！必也正名乎！”子路曰：子路曰：“有是哉，有是哉，子之迂也！奚其正？子之迂也！奚其正？”子曰：子曰：“野哉，由也！野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错

12、手足。故君子名之必可言也，言则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（子路子路）君君父父君君父父v齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子。父、子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（颜颜渊渊）v子曰：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾八佾）v子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之道之以政，齐

13、之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。以德，齐之以礼，有耻且格。”（为政为政）中庸中庸v子曰：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（雍也雍也）v子曰：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。取，狷者有所不为也。”（子路子路）v子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：“师也过，师也过，商也不及。商也不及。”（先进先进）v子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”（子路子路）v子曰：子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，好勇疾贫，乱也

14、；人而不仁，疾之已甚，乱也。乱也。”（泰伯泰伯）v子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（子罕子罕）礼之用，和为贵礼之用，和为贵v子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。后君子。”（雍也雍也）v有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。可行也。”（学而学而）v子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。而无礼

15、则乱，直而无礼则绞。”（泰伯泰伯）v子曰：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓谓“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。其斯而已矣。”谓谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。清，废中权。我则异于是，无可无不可。”（微微子子）学而知之学而知之v孔子曰：孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。民斯为下矣。”（季氏季氏）v太宰问于子贡曰：太宰

16、问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多夫子圣者与？何其多能也？能也？”子贡曰：子贡曰：“固天纵之将圣，又多固天纵之将圣，又多能也。能也。”（子罕子罕）v子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求我非生而知之者，好古，敏以求之者也。之者也。”（述而述而）天生德于予天生德于予v子曰：子曰：“天生德于予，桓魋（天生德于予，桓魋（tui）其如予）其如予何！何！”（述而述而）v子畏于匡，曰：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（子子罕罕）v子曰：子曰

17、：“道之将行也与，命也；道之将废也道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！与，命也。公伯寮其如命何！”（宪问宪问）学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦v子曰：子曰：“吾十有五而志于学。吾十有五而志于学。”（为政为政）v子张学干禄。子曰：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（为政为政）v子曰：子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。学而不思则罔；思而不学则殆。”（为政为政）v子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以不愤不启，不悱

18、不发，举一隅不以三隅反，则不复也。三隅反，则不复也。”（述而述而）学而时习之学而时习之v子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也！知之为知之，不知为不知，是知也！”（为政为政）v子曰：子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”（述而述而）v子曰：子曰：“诵诵诗诗三百，授之以政，不达；使于四三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路子路）v子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦乐乎

19、？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学学而而 知天命知天命v子曰：子曰：“五十而知天命五十而知天命”。v孔子曰：孔子曰：“不知命，无以为君子也不知命，无以为君子也”。（尧曰尧曰）v子曰：子曰：“不怨天，不尤人，下学而上不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！达。知我者其天乎！”（宪问宪问）v子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其是知其不可而为之者与？不可而为之者与？”（宪问宪问）敬畏天命敬畏天命v子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！

20、且由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？予纵不得大葬，予死于道路乎？”（子罕子罕）v王孙贾问曰：王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：子曰：“不然！获罪于天，无所祷也。不然！获罪于天，无所祷也。”（八八佾佾）v孔子曰：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。言。”（季氏季氏）敬鬼神敬鬼神v敬而远之（敬而

21、远之（雍也雍也）v季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事未能事人，焉能事鬼？鬼？”（先进先进）v祭如在，祭神如神在。子曰：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，吾不与祭，如不祭。如不祭。”（八佾八佾）v子曰：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。无勇也。”（为政为政）真正的师者真正的师者v颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末

22、由也已。如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（子罕子罕）圣人之贤圣人之贤v叔孙武叔语大夫于朝曰：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。也。”（子张子张）永恒的哲人永恒的哲人v1988年，年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在人类如果要在21世纪生存下去，就必须世纪生存下去，就必须回首回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。年前，去孔子那里汲取智慧。”