《孟子》五章教材课件.ppt

1、宋宋.王应麟王应麟三字经三字经 人之初，性本善。性相近，习相远。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。孟母三迁孟母三迁 昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：事。母曰：“此非所以居子也。此非所以居子也。”乃去，乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：母又曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”继而迁于继而迁于学宫之

2、旁。每月朔望，官员入文庙，行礼学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见之，一一习记。跪拜，揖让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。西汉西汉刘向刘向列女传列女传 关于生死关于生死 儒家：厚葬事死如生 墨家：节葬阶级性质 道家：不葬道法自然 孟子（前孟子（前372年前年前289年），山东邹城人，名轲，年），山东邹城人，名轲，字子舆字子舆，被称为被称为“亚圣亚圣”。师承孔子之孙子思（孙伋）的学生，与与孔子并称师承孔子之孙子思（孙伋）的学生，与与孔子并称为为“孔孟孔孟”。孟子孟子一书是孟子的言论汇编，由其门人万章、一书是孟

3、子的言论汇编，由其门人万章、公孙丑之徒记孟子言行而成，公孙丑之徒记孟子言行而成，是是一本记录了孟子的一本记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，其学语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，其学说出发点为说出发点为性善性善论，提出论，提出“仁政仁政”、“王道王道”，主，主张德治。张德治。共七篇，别有外书四篇，久佚不传。共七篇，别有外书四篇，久佚不传。文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，具有雄辩色文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，具有雄辩色彩。彩。孟子思想孟子思想 性善论性善论 仁政说仁政说重民轻君、仁者无敌、与民同乐重民轻君、仁者无敌、与民同乐 人格修养（义）人格修养（义）“生于忧患，

4、死于安生于忧患，死于安乐乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”、“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”重视培养贤才重视培养贤才得天下英才而教育之得天下英才而教育之 气节气节“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。而与之，乞人不屑也。”孟子思想不正确的地方？孟子思想不正确的地方？为政不难，不得罪于巨室为政不难，不得罪于巨室离娄上离娄上 无君子莫治野人，无野人莫养君子无君子莫治野人，无野人莫养君子滕滕文公上文公上 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义人，治

5、人者食于人。天下之通义也。也。滕文公下滕文公下孔子与孟子孔子与孟子 孔子孔子 （仁）（仁）孟子孟子 （仁政）（仁政）敦厚敦厚（儒士）（儒士）愤世嫉俗愤世嫉俗（辩士）（辩士）奠基者奠基者完善者完善者简单原始简单原始详细具体详细具体 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。除了性善，还有什么？除了性善，还有什么？人性本善？人性本善？性善论性善论孟子孟子可以教化，立足当下可以教化，立足当下“人无有不善，水无有不下人无有不善，水无有不下”“”“人皆有不人皆有不忍之心忍之心”性恶论性恶论荀子荀子必须教化，放眼未来必须教化，放眼未来 基督教基督教人都是有原罪的人都

6、是有原罪的 为富不仁为富不仁墨子墨子仇富仇富 孟子说：有利的时机和气候不如有利的地孟子说：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另一种情况是，城墙不是不高，护城另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是河不是不深，兵器和甲胄

7、不是 极利和极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。人的齐心协力。所以说：老百姓不是靠封锁边所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助

8、的人多到极点时，全天下的人都会顺帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。不胜的了。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。不为武力屈服，这才叫大丈夫。此所谓此所谓“大丈夫大丈夫”也！也！你知道有哪些人真正做到了吗？你知道有哪些人真正做到了吗？谭嗣同谭嗣同 刘胡兰刘胡兰文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。孟子说：舜从田间劳动中成长起来，傅说从孟子说：舜从田间劳动中成

9、长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增这样来震动他的心志，坚

10、韧他的性情，增长他的才能。长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。生存，安逸享乐却足以使人败亡。孟子说：百姓最为重要，代表国家的土神谷孟子说：百姓最为重要，代

11、表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神的做大夫。国君危害到土神谷神国家，国家，就改立国君。就改立国君。语言特点语言特点 善于说理、论辩善于说理、论辩 对偶、排比、夸张、比喻等对偶、排比、夸张、比喻等 句式整齐、语言通畅句式整齐、语言通畅 气势充沛、感情热烈，有纵横家、雄气势充沛、感情热烈，有纵横家、雄辩家气概辩家气概孟子名言孟子名言 五十步笑百步五十步笑百步 缘木求鱼缘木求鱼 尽信书则不如无书尽信书则不如无书 仁、义、礼、智，非有外铄于我也，我固仁、义、礼、智，非有外铄于我也，我固有之也，弗思耳矣有之也，弗思耳矣