《列子一则》课件.ppt

1、列子一则作者简介 列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”）战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。伯牙伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴（是琴不是筝），技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。钟子期钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若

2、流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。鼓琴觅知音鼓琴觅知音 俞伯牙日思夜想：人上一百，种种色色，俞伯牙日思夜想：人上一百，种种色色，晋国晋国无知音，还有外国。他抱琴回无知音，还有外国。他抱琴回土生土长的楚国，一来为土生土长的楚国，一来为晋国晋国求贤，二来寻找求贤，二来寻找知音知音，那天，他把，那天，他把官船官船弯到弯到汉阳汉阳的一座山坡下，面对的一座山坡下，面对汉江汉江弹起弹起“高山流水高山流水”的的曲子曲子，曲还没有弹完，一根主，曲还没有弹完，一根主弦陡然绷断。伯牙晓得弦断得蹊跷，必有弦陡然绷断。伯牙晓得弦断得蹊跷，必有知音知音到。你说那到。你说那知音知音

3、是个么样的人咧？是个么样的人咧？他不是豪门公子，也不是他不是豪门公子，也不是一介书生一介书生，偏偏是个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板，偏偏是个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的山野斧的山野樵夫樵夫钟子期。他听到钟子期。他听到俞伯牙俞伯牙弹的弹的“高山流水高山流水”，心合，心合琴声琴声跳，斧随琴跳，斧随琴声舞，不想，一板斧劈断一根大树枝，主弦就绷断了。声舞，不想，一板斧劈断一根大树枝，主弦就绷断了。俞伯牙俞伯牙有意在有意在官船官船上大声感叹：上大声感叹：“为何荒野回声大？为何荒野回声大？”山林中，钟子期高山林中，钟子期高声回答：声回答：“只因山高只因山高流水流水长！长！”伯牙重整断弦，再弹一曲，子期

4、合唱：伯牙重整断弦，再弹一曲，子期合唱：“美哉美哉洋洋乎，意在高山！洋洋乎，意在高山！”伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山，隔船赞唱：伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山，隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在美哉汤汤乎，志在流水流水！”伯牙一听，直伸大拇指，忙把子期请到船上，美伯牙一听，直伸大拇指，忙把子期请到船上，美茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙37岁，称兄，子期岁，称兄，子期27岁，为弟。岁，为弟。钟子期去世后，钟子期去世后，俞伯牙俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音知音了。了。于是，他把自己

5、最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。高山流水 高山流水高山流水，为，为中国十大古曲中国十大古曲之一。传说先秦的之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是这是 描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎志在流水洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。流水之曲。“高山流水高山流水”比喻知己或知

6、音，也比喻乐比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。此曲原是古琴曲，现多为古筝弹奏。曲高妙。此曲原是古琴曲，现多为古筝弹奏。读一读善哉（）峨峨（）兮（）卒逢（）更造崩山之音（）援琴（）舍琴（）辄穷其趣（）zixcgngyunshzh 请同学们大声朗读课文并根据课下注释和辅助资料理解课文内容，分小组合作翻译全文。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”志在流志在流水，钟子期曰：水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，念

7、，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾心也。吾于何逃声哉？”伯牙善鼓琴，钟子期善听。善：善于，擅长。鼓：弹奏。善：善于，擅长。听：听音乐。句子：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听音乐伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志：志趣，心意所向。曰：说。善：好。哉：啊。峨峨：山高耸的样子。兮：语气词，相当

8、于“啊”“呀”。若：像，好像。句子：伯牙弹琴时，心里向往登高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子啊像泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”洋洋：水宽广的样子。江河：指长江、黄河。句子：伯牙又向往流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子啊像长江黄河！伯牙所念，钟子期必得之。念：想，想象。所念：指想象的情景。必：一定。得：懂得，知道。之：代词，它（伯牙弹琴时想象的情景）句子：凡是伯牙想象的情景，钟子期一定能知道。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。游：游览。于：在。之：的。阴：这里指山的北面。卒，同“猝”，突然。逢：遇到。止：止步，因被困而止步。于：在。悲：悲愁。乃：就，

9、于是。援：拿，拿过来。而，表顺承，然后。鼓：弹奏。之：代琴。句子：伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下；心里悲愁，就拿琴弹了起来。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。初：起先。为：弹奏。霖雨：久下不停的雨。之：的。操：琴曲的一种。更：又，再。造：创作，这里也是弹奏。每：每次。辄：总是，就。穷：穷尽，动词。其：其中的。趣：旨趣句子：起先弹奏雨水连绵的曲子，再奏出山岩崩塌的音乐。每弹奏一首曲子，钟子期总能悟透其中的旨趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”乃：于是，就。舍：放下。而：然后。叹：感叹。子：您。之：的。听：听力，这里指对

10、音乐的领悟能力。夫：表示感叹的语气词，啊。志：心志。犹：如同，好像。于何：如何，怎样？逃：使动，使-逃脱。逃声：使琴声逃脱对方的想象。哉：呢？句子：伯牙于是放下琴感叹地说：“您的听力好啊、好啊！心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱您的听力呢？”1、一词多义善：（1）伯牙善鼓琴 （2）善哉，善哉 乃：（1）乃援琴而鼓之 （2）太祖乃悟 舍：（1）伯牙乃舍琴而叹曰 （2）不舍昼夜 擅长好就 才 丢开 停止 2、词类活用：(1)、伯牙善鼓琴：(2)、峨峨兮若泰山：3、古今异义伯牙游于泰山之阴：4、通假字卒逢暴雨：鼓，名词作动词，弹奏峨峨，形容词作名词，山高耸的样子古义：山的北面。今义：阴天卒通

11、猝，突然 文章中有一个词说明了俞伯牙和钟子期在音乐上均有造诣的是哪个字，这个字出现在文中那一句？善善 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙如何“善”鼓琴，钟子期又如何“善”听？伯牙能通过琴声把自己心里想的东西表达出来。子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。文中的话语：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”曲每奏，钟子期辄穷其趣。“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”或“子之听夫！志想象犹吾心

12、也。”真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲高山流水。今天“高山流水”这个成语常用来比喻什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。本文主旨 本文讲述了一个千古流传的“高山流水觅知音”的动人故事，表达了朋友之间的互相理解、互相欣赏的真挚情感，以及知音难觅、珍惜知音的情感。伯牙和钟子期的故事给你什么启示？1、首先，只有互相了解，才能成为真正的朋友。伯牙精于琴艺，钟子期精通音律，无论伯牙演奏什么乐曲，钟子期都能悟通其中的心意，因此二人成为知音。人性最深层的需求，就是得到别人的欣赏。欣赏是一种发自肺腑的感觉，是心与心的交

13、流。假如无人欣赏，伯牙高超的琴艺还有什么意义呢？好在有钟子期这位知音，所以伯牙是幸运的，他俩成为最好的朋友也是必然的。2、因为知音难遇，所以一定要珍惜和好友在一起的时光，一定要保持友谊长存。古今交友名言警句海内存知己,天涯若比邻。王勃劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。山回路转不见君，雪上空留马行处。人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。林肯患难识朋友。列宁荀巨伯探友 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去。败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（选自刘义庆世说新语德行）【注释】荀巨伯：东汉颍川（今河南）人。胡贼：古代泛指西北少数民族的入侵者。班军：撤回军队。