2023届高考语文现代文阅读第6题专题复习（含练习题及答案）.docx

1、 2023届高考语文现代文阅读第6题专题复习 生活情境型，利用信息类的文本观点，来应对生活化的具体场景问题 【解题方法】本题考查根据文章内容探究问题，运用到实际生活中，学会借鉴并创造性解决问题的能力。题目会给出一个生活情境，以此来解决实际问题，如态度、方法、途径、措施，意义等。回答这类题目我们要要这样的三种思维：一是文本的“文”思维。材料肯定会围绕某一个主观点展开论述，比如，主观点为A，分观点有a.b.c.d等。至于这a.b.c.d的内容，可以是原因、本质、特点、问题、解决问题的方法等。二是题目的“题”思维。题目中给出的现象，肯定有理论层面的解读，也就是这一现象虽然是生活化的情境，但是就其本质

2、可以进行理论概括，概括的方向就是题目设计的角度，如态度、方法、途径、措施、意义等。三是题文合二为一的“圆”思维。坚持以问题为导向，由题到文，将题目中的现象回归到文中，找到文中分观点有a.b.c.d等，与之对应，做解读。可以这种讲，题目中的生活现象情境，可以是文中材料观点的论据一般的存在。【真题例析1】5假如你是一名科普宣传员，在神州十二号飞船成功发射后，计划向中学生宣传我国的航天成就，你会如何构思自己的宣讲稿？请结合材料，列出自己的宣讲要点。（6分）【参考答案】回顾我国航天工程的历程以及所取得的各阶段成果。着力介绍本次神州十二号飞船成功发射以及太空行走的意义价值。号召学生们向前辈学习，心怀梦想

3、，勇攀科技高峰，探索宇宙奥秘。【情境化设题】向中学生宣传我国的航天成就 【解题关键】依据文本观点解决实际问题（写宣传稿） 【答题思路】 回顾我国航天工程的历程以及所取得的各阶段成果 介绍神州十二号飞船成功发射以及太空行走的意义价值 号召学生们向前辈学习，勇攀科技高峰，探索宇宙奥秘 【题目本质】文本材料为依据，材料怎样介绍，我们就怎样宣传；【答题重点】对材料的结构层次内容宏观了解；依据情境问题，对点梳理概括相关信息。 【真题例析2】5.电影满江红将我国传统文化中著名的诗词满江红进行了演绎和推广，也成为了传统文化影片化的成功案例，在传统文化的传播上，可以从中借鉴哪些经验？（4分）【参考答案】挖掘传

4、统文化中宝贵的资源，进行精心创作。寻找与传统文化内容相应的现代形式、叙事和表现载体，打造一个共生的形式。利用诸如喜剧元素的加入，增加悬念等受众喜闻乐见的形式，引发受众体验兴趣。使读者对推广的传统文化内容产生强烈的情感共鸣，唤起读者心中的民族心理文化积淀。（每点1分，共4分） 【情境化设题】电影满江红在传统文化的传播上，可以从中借鉴哪些经验？ 【解题关键】依据文本观点解决实际问题（经验借鉴） 【答题思路】 挖掘传统文化中宝贵的资源，进行精心创作；（来自材料一）寻找与传统文化内容相应的现代形式、叙事和表现载体，打造一个共生的形式；（来自材料一）利用诸如喜剧元素的加入，增加悬念等受众喜闻乐见的形式，

5、引发受众体验兴趣；（来自材料二）使读者对推广的传统文化内容产生强烈的情感共鸣，唤起读者心中的民族心理文化积淀。（来自材料二） 【题目本质】依据文本材料 ，总结概括梳理【答题重点】对材料的结构层次内容宏观了解；依据情境问题，对点梳理概括相关信息。 【高考真题】（导学案提前演练，课堂直接评讲） 【2021年新高考语文卷】 （一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是

6、法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是

7、青年们文明上网的负面清单。不伤害网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗

8、了我们的认知盈余。不盲从上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界

9、中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能

10、会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。（摘编自肖峰从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识） 【概括能力高阶训练】5互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入

11、病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 【高阶思维】一是文本的“文”思维。材料中肯定可以找出对题目现象的评论观点。答题时牢牢记住“答案就在文本中”。认真阅读文本，概括文章论证的主要观点和论证思路，概括各段主要内容。如下：（文本阅读1） 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。中心观点：互联网不是法外之地，要制定和遵守相应的规则。（文本阅读2） 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一

12、系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。分论点1：青年是网民的主体，要引导他们树立文明的网络行为观，网络规范必不可少，以法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。（文本阅读3） 归纳学术界对网络失范

13、行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提

14、高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。分论点2：从“五不”来认识网络行为的底线要求：“不伤害，不偷盗，不造假，不浪费，不盲从”（文本阅读4） 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极

15、网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知

16、识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲

17、诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。分论点3：“四个意识”：做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。（总结梳理） 中心观点：互联网不是法外之地，要制定和遵守相应的规则。分论点1：青年是网民的主体，要引导他们树立文明的网络行为观，网络规范必不可少，以法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。分论点2：从“五不”来认识网络行为的底线要求：“不伤害，不偷盗，不造假，不浪费，不盲从”分论点3：“四个意识”：

18、做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。二是题目的“题”思维。题目中给出的现象：“互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播”。这种现象就是文本中所说的青年一代网民必须要有网络文明意识，要有底线要求，要受法律规范制约。题目要求对这种现象发表看法，这些看法得从文本中寻找。文本中肯定有理论层面的解读，也就是这一现象虽然是生活化的情境，但是就其本质可以进行理论概括。三是题文合二为一的“圆”思维。坚持以问题为导向

19、，由题到文，将题目中的现象回归到文中，找到文中分观点有a.b.c.d等，与之对应，做解读。可以这种讲，题目中的生活现象情境，可以是文中材料观点的论据一般的存在。可以依据原文论证思路，对点分析，如下：（总结梳理） 中心观点：互联网不是法外之地，要制定和遵守相应的规则。得出结论：这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；分论点1：青年是网民的主体，要引导他们树立文明的网络行为观，网络规范必不可少，以法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。得出结论：为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将

20、受到法律的严惩；分论点2：从“五不”来认识网络行为的底线要求：“不伤害，不偷盗，不造假，不浪费，不盲从”得出结论：他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；分论点3：“四个意识”：做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。得出结论：他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。 组织答案思路：谈对某种现象的看法，首先

21、要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。 接着可以分析出现这种现象的根源， 然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范，最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。 【参考答案】（1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年

22、网民。 【附14题】1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。B. 网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。C. 青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。D. “等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。1.选C【解析】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治

23、理，有助于青年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为；B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率的比较；D.“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “五不”是从否定性角度对网络行为作出的范，如违反可能会受到法律的惩罚。B. 基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什

24、么”更重要。C. 中国传统美德中“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D. 网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。2.选B。 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“比不做什么更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了做什么，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行

25、为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）A. 没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。B. 网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。C. “五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。D. 引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。3.选D 。【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。本文的论点可以从文章第二段“由

26、于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出。A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容；B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面；C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。故选D。4.请简要分析文章的论证结构。4.【参考答案】文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角

27、度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”；然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对

28、网络失范行为的分析，我们可以从五不来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。 【课后巩固 课堂精讲】01【合肥市2023年高三第一次教学质量检测】、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：历史剧是基于历史真实进行艺术虚构的产物。从媒介形态来划分，历史剧可以用话剧或影视剧的形式呈现；从风格类型来划分

29、，历史剧又有“正说”与“戏说”的区别。但究其共性，它们都是基于历史真实与艺术虚构展开的。历史是已经发生的事实，历史剧以“历史”为修饰，就杜绝了完全虚构的可能。如果一个故事毫无疑问是虚构的，那么观众不会向创作人责问其是否真实。如步步惊心宫这类穿越剧被限定在“奇幻”一隅，这是因为剧中的穿越情节消解了历史框架，解构了观众对于历史真实的意义期待。那么，历史剧应该对历史忠实到何等程度呢？这一向是戏剧评论家们争论的课题。诸多论者都论及这个“度”的重要性，但却没有厘清“度”的形式边界。比如，有的论者认为这个“度”体现了与历史真实相符合的程度，一旦失去这个“度”，就有可能改变“正说”的本质，而完全走向“戏说”

30、；有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住“度”，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。前者以“度”来划分正说与戏说，后者以“度”来评估历史真实与艺术虚构，二者都强调了“度”在历史剧创作中的关键性，但都没有说清楚可供判别的标准。所以，类似于“适度的戏说、隐射、反讽、戏仿，有助于让历史人物脱掉过于僵化刻板的面具”这种说法，往往又会遭遇“过度戏说以致消解历史”的批评。由此来看，文本类型与观众阐释之间始终存在着形式边界与解释策略的关系问题；这就需要着力探讨历史剧在建构真实上的叙述策略，即“度”的形式特征。真实与虚构的意义判定无法交由个体

31、，毕竟任何文本都会被一些人视作“事实”，而被另一些人视作“虚构”。再者，意义判定的标准也在流变，虚构的边界随着历史的发展是动态的，是不断变化着的。例如，远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚构。因此，对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群。但是，阐释社群提供的意义标准也不是一成不变的，因为阐释社群会随文化的发展而不断变迁，成员范围也在变化。这就要求我们在解读文本的真实与虚构时要有一种动态的视域。 历史真实所承载的内容是有限的、片段的、存有矛盾与秘密的，这些空白可以经由剧的内容来串联，丰富与自洽。历史剧有意创造了一个自洽的可能世界，并在历史真实的基础上生成新的景观。真实的历史人物

32、、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造，填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可能真实。最终的结果是，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度，即通过一系列叙述策略去建构彼此之间的形式区隔，既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。历史剧中的虚构也只是有限度地去改编历史真实，历史真实也需要为其中的虚构部分提供必要的理据支撑；而在真实与虚构博弈过程中生成的形式特征，恰恰是需要通过学理辨析才可以廓清的。（摘编自陈文斌真实与虚构：历史剧中的符号区隔及其文化效应）材料二：“失事求似”的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀。郭沫若说：“剧作家的任

33、务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。”在历史剧屈原的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面；削弱屈原忠君的一面，强调其反抗的一面，并且将屈原放在抗秦反媚的历史背景下，刻画其不屈不挠的斗争精神。同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史

34、人物的精神，满足现实斗争的需要。屈原的演出在当时的国统区产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有神似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便极能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。（摘编自宁爽浅析郭沫若话剧屈原的艺术特色）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.历史剧可以按照媒介形态或风格类型进行划分，但这都基于历史真实与艺术虚构展开，兼具真实与虚构这两个特征。B.莱辛等人认为历史剧的创作要体现与历史真实相符合的程度，也就是要遵循历史内在的可能

35、性，叙述可能发生的事。C.当代艺术研究者未必认同远古先民眼中的历史真实，因为真实与虚构的界限是动态的，可能随着历史发展不断变化。D.“失事求似”的理念为历史剧创作摆脱历史事实的束缚提供了可能的途径，也有助于把真实的古代精神翻译到现在。1. (3分) B 【解析】原文：有的论者认为历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构，只是要注意把握住“度”，即莱辛所说的“历史内在的可能性”和亚里士多德所说的“可能发生的事”。作者引用莱辛所说的“历史内在的可能性”，是证明“历史剧虽然应该严格遵循历史，但不等于不可虚构”，面不是证明“创作要体现与历史真实相符合的程度”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是

36、（3 分）A.材料一与材料二都谈到历史剧中真实和虚构的关系，但二者论述的侧重点并不相同。B.历史真实与虚构的意义判定无法交由个体，这导致个体不能判断历史剧情节的真伪。C.历史剧屈原根据个别史料进行虚构创作，充分体现郭沫若所要表现的历史精神。D.历史剧若实现历史与现实的统一，便能引发当代观众的共鸣，体现战斗性和时代性。 2. (3分) A 【解析】B.颠倒因果。原文：真实与虚构的意义判定无法交由个体，毕竟任何文本都会被一些人视作“事实”，而被另一些人视作“虚构”。再者，意义判定的标准也在流变，虚构的边界随着历史的发展是动态的，是不断变化着的。例如，远古神话被先民视为历史真实，如今却被判定为艺术虚

37、构。因此，对于真实与虚构的意义判定只能交由整个阐释社群。因果关系错误。应是：个体不能判断历史剧情节的真伪，因此历史真实与虚构的意义判定无法交由个体。C以偏概全。“根据个别史料进行虚构创作”的是把宋玉写成一个小人；历史剧屈原整体上对史料进行了提炼加工，不是个别。 D 以偏概全，过于绝对。原文是对郭沫若话剧屈原的评论，并不是所有的历史剧都要体现出“战斗性和”；另个，“若便能”表述绝对化。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）A.黑格尔把历史剧界定为“向过去的时代取材”的文本类型，把“维持历史的忠实”作为历史剧创作的重要原则。B.红楼梦采用了“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法，

38、真实、全面、深刻地反映了封建社会盛极而衰的特征。C.俄罗斯文学家阿托尔斯泰在论文学一书中说：“戏剧的本质就是大家在一起，创造性地把虚构变为真实。”D.历史剧胆剑篇取材于“卧薪尝胆”的历史记载，但是作者曹禺在原有史实的基础上进行了部分虚构与加工。3. (3分) D（材料一的观点是历史剧要做到真实与虚构的和谐统一。A项是强调真实性，B项是强调虚构性，C项虽然谈到虚构与真实，便更倾向于真实。D项是真实与虚构的统一。）4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4 分） 4.(4分)材料一围绕历史剧真实与虚构的理论问题，从历史真实及其“度”的争议、判定，到历史真实与虚构各自意义限度的确立，纵向展开，以例

39、证、引证等方法加以阐释:材料二围绕历史剧屈原的实际创作，首先引用郭沫若的论述阐释“失事求似”的创作理念，接着以屈原等人的形象塑造为例介绍其艺术处理方法，最后以演出效果与其观点形成呼应。(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)5.复兴中学校园文化艺术节举办在即，同学们准备依据教材中屈原列传离骚等作品，创作历史课本剧屈原新传参加汇演。请结合材料，简要概括同学们创作时应当遵循的基本原则。（4分）解题思路：题目给出“创作历史课本剧屈原新传参加汇演”生活化情境，要求概括创作时应当遵循的基本原则。材料一和材料二都谈到历史剧创作问题，我们可以阅读文本，找到答案。

40、题目看起来很“炫”，其实很简单，屈原新传只是一个由头，任何一部历史剧都一样，都得遵循的基本原则。换一句话说，这道理 题目实质上就是在考我们：历史剧创作要遵循什么样的基本原则？ （文本阅读1）材料一：1至4段是提出问题，历史剧真实与虚构中间的度该如何把握，众说纷纭，为此作者在5至6段提出了自己的观点： 历史真实所承载的内容是有限的、片段的、存有矛盾与秘密的，这些空白可以经由剧的内容来串联，丰富与自洽。历史剧有意创造了一个自洽的可能世界，并在历史真实的基础上生成新的景观。真实的历史人物、事件与细节为历史剧的虚构提供了底本，在此基础上的推演、改造，填充，既保证了情节要素的正确，又差异化地再现了某种可

41、能真实。最终的结果是，历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度，即通过一系列叙述策略去建构彼此之间的形式区隔，既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。历史剧中的虚构也只是有限度地去改编历史真实，历史真实也需要为其中的虚构部分提供必要的理据支撑；而在真实与虚构博弈过程中生成的形式特征，恰恰是需要通过学理辨析才可以廓清的。（总结梳理）得出结论：历史剧的真实与虚构需要确立各自的意义限度：既要保证情节要素的正确，又要差异化地再现某种可能真实；既不能消解观众对于历史真实的期待，更不能陷入消解历史的虚无。 （文本阅读2） 材料二：“失事求似”的创作理念，为历史剧创作插上了浪漫主义的翅膀

42、。郭沫若说：“剧作家的任务是把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚。剧作家有他创作上的自由，他可以推翻历史的成案，对于既成事实加以新的解释、新的阐发，而具体地把真实的古代精神翻译到现在。”在历史剧屈原的创作中，郭沫若对史料进行了提炼加工，运用丰富的想象，去推测历史的必然，发掘历史的精神，进行了大胆而合理的虚构。他有意削弱屈原忧郁彷徨的一面，而突出其刚毅坚定的一面；削弱屈原忠君的一面，强调其反抗的一面，并且将屈原放在抗秦反媚的历史背景下，刻画其不屈不挠的斗争精神。同时，郭沫若根据个别史料进行想象，把宋玉写成一个小人。张仪的形象，也不完全符合历史真实。这些艺术创造，都尽可能有史实的依据，既不失历史

43、真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。屈原的演出在当时的国统区产生了巨大的影响。剧中的屈原与现实生活中坚持抗日、进步的爱国者和民族志士，面临的矛盾和遭遇有神似之处。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的愤怒、他的抗议，便极能叩击现实生活中人们的心灵，引起他们强烈的共鸣。历史与现实的统一，使这部作品更具战斗性和时代性。 总结梳理：材料二，作者就郭沫若话剧屈原艺术特色进行评析，主要观点句有： 把握历史的精神而不必为历史的事实所束缚，发掘历史的精神加以新的解释、新的阐发，尽可能有史实的依据，既不失历史真实的限制，又能凸显历史人物的精神，满足现实斗争的需要。可以概括为：不失历史真实的限

44、制，把握历史的精神，根据现实需要发挥想象，凸显历史人物的精神，满足现实生活中人们的精神需求，达到历史与现实的统一，使作品有思想性和时代性。 【参考答案】 5. (4分)确立历史真实与虚构各自的意义限度，实现情节要素正确与差异化再现某种可能真实之间的统一；发掘历史精神，呼应时代需要，在不失历史真实的限制下观照当下，实现历史精神与时代精神的统一。(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如分别从“历史真实”“艺术虚构”“历史精神”“时代精神”等角度作答，各给1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)02【湖北省新高考联考协作体高三起点考试】一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5

45、小题，19分）材料一：艺术形式越来越呈现出多元、融合、交叉、难以分类的趋势，新艺术形态顺势而生。回望人类艺术谱系的发展，留下一长串艺术随技术发展而演化的足迹，艺术因工具变迁更加精彩。每一种新艺术形式的诞生，每一次艺术的重要变革，都离不开新科技文明的推动。如果没有解剖学和透视学的出现，就不可能出现文艺复兴绘画的兴盛；如果没有摄像技术及数字技术的发展，电影将无法诞生，更别提从默片到有声、从黑白到彩色、从二维到三维、从真人到CG的演变了；如果没有机械转台、投影设备、多媒体屏等舞台装置，舞台艺术的呈现效果将会大打折扣。艺术创造者的视野与艺术灵感因科技要素刺激不断拓展，新要素的灌注往往也给艺术受众带来崭

46、新的艺术审美体验。画家陈丹青说：“艺术跟着工具走一切取决于那件工具发明了没有，人发明什么，就有什么艺术。”艺术发展总是因工具、手段的丰富而变迁成长，从艺术内容到表现形式，从古老传统艺术到新锐实验派，都在融入新技术文明的潮流下获得再生。装置艺术、城市公共艺术、新媒体艺术、数字艺术设计等，都是伴随着生产力催动下的文明变迁脚步而生，借助新艺术的载体和介质，记录下一个时代思想的面貌。传统艺术有了新工具的“点化”，被赋予了新生命并创造出了新鲜艺术体验，其艺术表现力和表达形式也变得更震撼、更强大，新艺术场景营造给予观众前所未有的艺术体验和视觉盛宴。曾经因北京奥运会开幕式焰火作品“大脚印”而家喻户晓的当代艺

47、术家蔡国强，于2019年担任庆祝中华人民共和国成立70周年联欢活动焰火总导演，他以独具的艺术创意与视觉特效设计，化传统为神奇，借助先进数控技术，用传统烟花神奇地演绎了“70”“人民万岁”等字样，强烈的视觉效果和艺术力量把观众带入了火药爆破艺术的震撼空间。同时，借助技术工具和艺术新场景的营造可以突破社会和自然的物理空间局限，二维空间可以变成三维立体空间，静态画面成为加入时间线的真实生活镜像。凤凰卫视、故宫博物院一起打造了动态的清明上河图，让宋代汴梁的市井生活活起来，角色带入感极强。虽历千年犹身临其境，似手听得见市声攘攘，让人们不知不觉沉浸在了历史回响中。敦煌研究院与腾讯网合作，让千年的壁画动起来，走进大众视野。艺术借了数字技术的一臂之力悄悄带来了一种文化观览方式的变革。如今电影艺术实现了从2D到3D的转换，极大地拓展了文化空间及角色环境的立体呈现效果。2009年，全球首部将IMAX和3D技术结合的电影阿凡达上映，影片颠覆了人们对电影的认知。新的艺术形式超乎人们的想象，新的科幻电影更加炫目多彩，开拓了人类认识和审美的疆域。艺术形态与艺术观念在