人教版前赤壁赋公开课教案设计.docx

1、人教版前赤壁赋公开课教案设计导语：前赤壁赋是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋。前赤壁赋教案要怎么写?下面由品才网为大家提供的几篇教学方案，欢迎阅读。人教版前赤壁赋公开课教案设计教学目标1、 了解苏轼的有关情况。2、 比较阅读念奴娇赤壁怀古后赤壁赋赤壁之战。3、 体会课文景、情、理交融的特点。教学重点1、 学习和积累有关文言实词和虚词的知识。2、 了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。教学过程1、 题解(1)关于苏轼苏轼(10371101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。父苏询，弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大。文坛历史上称

2、他们父子为“三苏”。宋仁宗嘉佑二年，苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间。王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密、徐、湖州知州。元丰二年因讽刺新法的诗句，酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”，而被捕下狱，后贬为黄州团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位，一度被召回家，等哲宗亲政，苏轼再一次遭贬到惠州，后又到琼州。徽宗即位后，遇赦北还，途中在常州病逝。(2)苏轼的文章如波澜迭出，变化无穷，无论什么样的题材，在他的笔下都表达得新鲜贴切而又明白晓畅，具有很强的感染力。赤壁赋用古代散文的笔调写赋，叙事，写景，抒情，说理浑然一体，想象丰富，哲理深邃，有浓厚的浪漫主义

3、特色，我们的课文所选是他的前赤壁赋。2、 写作背景。熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入牢狱之中。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”

4、的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程

5、。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到(放课件)： “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。”3、 课文正音。属(Zh) 窈窕(Yo Tio)斗(Du) 冯(Png) 棹(ZHo ) 和(H)愀(Qio) 扁(Pin) 藏(Zng)藉(Ji)

6、特殊句式(1) 客有吹洞箫者 (定语后置)4、研讨课文问题一：作者在游赤壁时心情有怎样的变化?(抓文本，请在文中找到相关表示情感的字)乐-悲-喜先请同学们一起朗读第一节，注意体会作者的“乐”的情感。译文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂月出诗，吟唱窈窕一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白蒙蒙的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方;飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。第一部分(第1自然

7、段)写作者与客人月夜泛舟的情形和飘飘欲仙的欢乐心情。 问题二：作者在游赤壁时因何而乐?观美景而乐。景具体为：清风、静水、明月、白露、夜游赤壁的美景图：在清风和明月交织、白露与水色辉映的充满诗情画意的夜景中，作者驾一叶扁舟，轻浮水面，任意东西。景象澄澈、又似朦胧，如梦境一般，赛似仙境。试想一下，当背负罪名、双脚带上无形镣铐的苏子来到举目无亲的黄州，在抛却了白日的烦忧后见到如此美妙的夜景图，他自是陶醉其中、快乐无比。正所谓乐极生悲吧，从下文中可见，很快苏子的情感发生了急剧的变化，阵阵悲意渐起、渐深、渐浓，一如水中的涟漪正一圈一圈的散开。诵读提示第2节，注意这个乐极生悲的转折点。(客有吹洞箫者，倚歌

8、而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇)。一位客人吹起洞箫，悲戚的箫声使大家“乐甚”的心情陡转，一下跌落到情绪的低谷，都随着箫声悲伤、痛苦。诵读时，注意三个阶段：第一，读“乐甚”句，语速要快一些，这样可以表达快乐的心情。第二，“客有吹洞箫者，倚歌而和之”句，语速可以逐渐放慢，情绪由快乐转为平静。将这句话作为下文“生悲”的过渡。第三，读吹箫客人倚歌和之，传出悲凉曲调时，语速要放得更慢，并且要注重重读的字。如“可读成“如怨如慕，如泣如诉”。 教师引导：如此幽美的自然环境中，作者的心情如何?请在此段找一个词概括。作者写了饮酒放歌之乐后，接着写谁?箫声如

9、何?请找四个词概括，并分别组词。明确：哀怨、思慕、啜泣、倾诉歌是欢乐的，而箫声却如此悲愁。此处有一个问题，从行文看，“主乐客悲”是明显的，而正文前的提示却说作者“力求排遣苦闷”，这个矛盾应该怎样解决?请大家认真思考之后讨论，用简洁的语句表达出来。假如有难度，可结合提示中“作者运用主客问答这一赋的传统手法”这一句话思考。最后，引导学生认识到客的苦闷就是苏子的苦闷，问答的过程其实就是苏轼自身思考、排遣的过程。 就在此处，作者的心情由乐转悲了。这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的

10、美人啊，在天边遥远的地方。客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。歌声：“美人”一般认为是君主，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋王朝分忧，然而自己却遭受贬谪，理想无法实现，所以他在念奴娇赤壁怀古中便感叹道“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。箫声幽怨凄凉：使长期过谪居生活的作者内心惊动。(六个比喻，箫声的悲哀凄凉);(3)学习第3节：写作者内心的苦闷，道出了悲的原因。我有些忧伤，理好衣襟端正地坐

11、着，问那客人说：为什么奏出这样悲凉的声音呢?客人回答说：月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔，这不是曹孟德的诗句吗?向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友;驾着一只小船，举杯互相劝酒;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈

12、何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。重点字词一词多义(1)固A 固一世之雄也 (本来)B 雍州之地，殽函之固，自若也 (险固)C 固国不以山溪之险 (使动，使稳固)D 汝心之固，固不可彻 (顽固)通假字(1)举匏樽以相属 (通“嘱”，劝酒)(2)山川相缪 (通“缭”)词类活用(1)西望夏口，东望武昌 (名作状)(2)顺流而东也 (名作动)(3)侣鱼虾而友麋鹿 (意动)特殊句式(1)何为其然也 (宾语前置)。“其”：代词，代箫声;然：的样子; 正常语序：其为何然也?翻译：(箫声)为什么这样(悲凉)呢?(2)而今安在哉 (宾语前置):安，是宾语，放在谓语“在”的前边了。意思是：到如今在

13、哪里呢?诵读提示第3节，客人说出“悲”的原因人生短暂，历史无情。比起气势宏大、生命悠长的长江来，人类显得多么渺小、可悲!诵读这一段时，第一，读曹孟德横槊赋诗，周瑜鏖兵赤壁时，要读出英雄当时的气势，同时，也要把对英雄的仰慕之情读出来。可以这样读：“月明星稀此非孟德之困于周郎者乎?”对这两个反问句要诵出他们当年踌躇满志、英姿勃发的情感。读“方其破荆州，下江陵横槊赋诗”句，读出当年英雄的气魄“舳舻千里，旌旗蔽空”，语速放慢，字字千钧。第二，读出转折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句骤转，读成“而今/安在哉”，强调英雄不在了，突出心情的怅惘空虚。第三，读“况吾与子渔樵于江渚之上

14、，羡长江之无穷”这句时，要突出悲哀感叹的心情。1、赤壁一带的江山触发想起历史上的英雄人物，而今安在?一世英豪，也终为过眼云烟，何况吾辈小卒，命运不济、仕途坎坷，谈何理想、只顾泛舟、喝酒，令人可悲。2、由江水的浩大、无穷想到人生渺小、短暂 。3、由挟飞仙遨游、抱明月长终不可得想到理想的无法实现，摆脱不了现实的困境。苏轼毕竟是苏轼，他走出了悲情、走向了超脱。问题四：作者又是如何从悲情中走出来(苏子的自解)(4)学习第4节：通过回答客人的方式，表达了作者的人生观显示出作者的胸怀和洒脱乐观的人生态度。我对客人说：你也知道那水和月的道理吗?水象这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆缺，但它终于没有消

15、损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状;从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的?重点字词一词多义(1)适A 而吾与子之所共适 (享有)B 余自齐安舟行适临汝 (到)C 贫贱有此女，始适还家门 (女子出嫁)D 少无适俗韵，性本爱山丘 (适合)E 适得君府书，明日来临汝 (

16、刚刚，才)F 适大病，不能行 (适逢)(2)逝A 逝者如斯，而未尝为也 (流逝)B 逝将去女，适彼乐土 (通“誓”，发誓)C 淑尔远逝，往来翕忽 (去，消失)D 时不利兮骓不逝 (跑)(3)A 天地曾不能以一瞬 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”)B 曾不知老之将近 (副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连都”)(4)A 苟非吾之所有 (假如)B 欲苟顺私情 (假如)(5)A 虽一毫而莫取 (即使)B 虽无丝竹管弦之盛 (虽然)诵读提示第4节，苏轼的一番话表现他力求排遣苦闷、听任自然、乐观旷达的情怀。诵读时要注意感情的转折，语速要平缓。(5)学习第5节：写主客得到解脱的喜

17、悦。客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。(第四段，由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，通过苏子的对答把全文的主旨表露出，也让作者自己从悲情中走出。)分析：1、且夫，路标式的词语，分层次的标志。作者认为“而又何羡乎”针对客的“羡长江之无穷”的悲叹而来。2、从什么角度阐述不必羡慕宇宙的无穷?变和不变的角度。变： 不变水：逝者如斯 未尝往也月：盈虚如彼 卒莫消长人：生老病死 代代相传以水、月作比喻，借眼前的景来说理，寓理于景。可以看出佛教禅宗对苏子的影响。作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活

18、动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。3、简言之，客与苏子关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同? 客：(物)无穷 不变 (人)须臾 变化 (片面)苏：物与人既变又不变 (全面)(用全面的观点去看待事物、分析问题、这是一种理性的思辩。)4、第二层：从什么角度论述对待外物的态度?取与不取的角度。不取： 非吾之所有取： 清风明月苏子认为人对自然万物，不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。他为客、也为自己指出出路：到大自然中寻求精神寄托。表现了作者对世事有超然的态度，这种态

19、度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。问题五：比较：失意文人寄情山水的心境到大自然中寻求精神寄托，并非苏子的专利，东晋的陶渊明就有不为五斗米折腰，归园田，寄情山水之乐，苏子与之相同吗?能否作一比较。陶渊明羁鸟恋旧林，池鱼思故渊是真正地厌烦世俗，醉心于山水之中，忘怀世间的纷扰。苏轼水逝去而常流，月盈亏而永生是洒脱旷达的。听任自然是积极的人生态度，在客观形势对自己最不利时，苏轼不是意志消沉，不去幻想，而是顺乎自然积极去适应现实，在现在竞争社会中，要立足于社会，我们同样要

20、积极地去适应现实，投身到激烈的竞争中去。苏子的为官一任，造福一方，泽被后世，再次告诉了我们：不仅他懂得释放情怀，寻求精神寄托，而且师法自然，汲取自然的博大、包容之养料，使自己身处困境依然积极有为，奋发前行。问题六：将如何面对人生的困境?我们的年龄、我们的阅历，不可能遇上如此迫害，这等不幸，但在我们生活中不乏升学的压力，生活不如意、亲人的不理解等等的困绕，学习了本文后，我们怎么去面对困境呢?寻找排解、倾诉、心理疏导、关键：学会全面地看待问题、理性地分析问题，以积极乐观之心态对待一切困难。 心中永远相信困难的暂时性，走过风雨过后是彩虹，拥有一盏不灭的心灯。面对困境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一

21、些。畅达地看待人生的起起浮浮，勇敢地面对生活的种种考验。豁达的情怀，它能使我们更快地走出人生的低谷。苏轼在精神上占据了常人难以企及的高地，成为后人所敬仰。苏轼太伟大，也许我们今天学不象，明天学不成，后天还有距离，但只要我们有心，只要我们有不懈追求，那距离不再遥远!5、写作特点(1)写景、叙事、抒情、议论紧密结合。散文贵在以意贯穿全文，本文抒情脉络清晰、明了，由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到超脱人生的欢快。整个情绪的转换由喜转悲为乐，线索的起伏形成文章的波澜。作者由游起兴，由景生情，由情入理，文章开始的写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情，议论奠定了基础，而哲理的简述，则画

22、龙点睛，道明本文的主旨，表达了苏轼旷达乐观的处世态度。(2)善用比喻，语言优美形象。作者写上以风物之美，给读者以无尽的艺术享受，如开篇，作者的清风，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交织组成了一个“羽化而登仙“的澄清境界，使读者陶醉其中，组者还借助夸张，想象，运用精细的刻画和生动的比喻，把洞箫那种悲咽低回的哀音报表县得十分形象，真切，使人如闻其声，几乎也要凄然落泪。(3)材料安排上，结构严谨，过渡自然。整篇文章的线索是“乐悲喜”，其间过渡自然，联系紧密，天衣无逢。人教版前赤壁赋公开课教案设计教学目标1、感悟作者泛舟赤壁而流露的情怀及对人生哲理的思考。2、学习苏轼在人生失意时豁达的心胸。教学重

23、点品味感悟苏轼“乐”与“悲”矛盾的情感世界，感受苏轼豁达的心胸。教学难点“变“与“不变”的哲理教学方法：诵读品味法教学课时：第二课时教学过程一、导入苏轼在词作赤壁怀古中写道：“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，赤壁，多么壮丽雄奇的图景。面对赤壁，让人心潮如波涛般起伏。那么前赤壁赋中苏轼的心情和感受是怎样的呢?让我们一起走进前赤壁赋。二、初步感受苏轼泛舟赤壁的情感上节课我们疏通文意后，你觉得作者在赤壁泛舟时的感受如何?情感变化：乐悲乐。三、品读鉴赏，感悟苏轼的精神世界(一)品味美景之“乐”1、作者刚开始时是快乐的，那么快乐的原因是什么? 泛舟时赤壁的景美,让作者

24、暂时忘却不快。2、鉴赏第一段中的景物描写。(1)这些景物描写了一幅怎样的画面?“清风徐来，水波不兴。”(清净、平淡、开阔)“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”(皎洁、幽静、动态美) “白露横江，水光接天”(朦胧、开阔)“浩浩乎如冯虚御风”(梦幻神奇、浪漫)(2)这些描写衬托出作者怎样的心理世界和精神追求?快乐的心情，“遗世独立”的追求。(道家追求超脱的思想)(二)感悟人生之“悲”1、作者“悲”又从何而来?从歌词中来：政治失意，理想悠远;从箫声中来：箫声哀怨，倾诉悲苦;从历史中来：人生苦短，功业未成;从自然中来长江无穷，人生短暂。2、所唱的歌表达的是怎么样的情感呢?(反复诵读品味歌词) (联系作者

25、人生经历，参考导学案)悲中有乐，乐中有悲。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”及时行乐的愉悦;“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”美好理想悠远渺茫的惆怅(拓展：蒹葭“所谓伊人，在水一方”，可望不可即的惆怅)。3、诵读第二段描写箫声的语句。箫声有什么特点?作者采用了怎样的写法?特点：凄婉。写法：拟声词“呜呜”和叠词“袅袅”，比喻“不绝如缕”，侧面描写“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”衬托出哀怨的箫声感染力之强。4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解?呼应歌词中的那一句? “慕”的理解应为“思慕”，呼应“望美人兮天一方”。(由此可知，“客”是受苏子歌词的影响“倚声而和”, “客”之悲就是苏子之悲)5、引用“月明星稀，

26、乌鹊南飞”的诗句，并想起了曹操，表达了“客”怎样的心理感受?(补充曹操短歌行诗句“对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。”)对短暂的生命、无常的人生流露出消极悲观的人生观，认为历史英雄人物终归化为陈迹，世间万物不过是过眼云烟。6、第三段除了由历史人物间接表达出心中的“悲”之外，还直接抒发了自己心中的悲情，请找出并诵读。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”(三)领悟胸怀之“乐”1、苏轼又是如何从悲情中走出来的?对人生哲理的领悟：A.变与不变：从不变的角度，我和万物都是永恒的。B.取与不取：莫取功名利禄，共适清风明月。2、怎么理解“物与我皆无尽也”?参考：A

27、.代代相传，永不停息;B.佛家思想：“生死轮回”;C.道家思想：“比形于天地，受气于阴阳”(秋水)，人由“气”变成，死后回归自然。D.精神、贡献(成就)无穷无尽，如居里夫人“跨越百年的美丽”。3、明白了这些道理之后，心情发生了怎样的变化?体现了作者怎样的胸怀?“喜而笑”，转悲为喜。要像享受清风、明月那样，始终保持积极向上的心态，达观处世，进退坦然，随遇而安，顺从自然。(四)小结苏轼的心中是悲苦的，但却表现出豁达乐观，这在中国文人身上比比皆是，如以前的李白、杜甫，后来的陆游、辛弃疾等。这种痛苦来自于传统思想中儒道两家的斗争：一方面是兼济天下、建功立业的儒家入世抱负;另一方面是在人生失意时追求精神超脱、遗世独立的道家人格理想。但儒道又有互补的一面，二者相互调和、补充，共同构成了苏轼既心怀苍生兼济天下又善于自我调节、胸怀豁达的伟大人格。五、作业设计1、反复朗诵，争取背诵全文。2、任选一个角度鉴赏本文的写作特点。