人教版语文必修二古文名篇名句情境默写复习资料.doc

1、高中语文必修二理解性情境默写练习说明：加的为高考背诵篇目或教材要求背诵的内容，可作复习备考重点，未加的可作一般性了解。 （一）氓（诗经卫风）（高考篇目） 1.开篇“氓之蚩蚩 ，抱布贸丝”两句表现了男子求婚时的敦厚。 2.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。 3.表现女子绵绵情意，涉水渡河将氓送走的句子是：送子涉淇，至于顿丘。4.点明女子无奈拖延婚期的原因的句子是：匪我愆期，子无良媒。 5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：将子无怒，秋以为期。 6.写女子因为思念而眺望男子的句子是：乘彼垝垣，以望复关。7.表现女子未见心上人而伤

2、心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。 8.表现女子见到心上人后又说又笑的语句是：既见复关，载笑载言。 9.表现女子对男子思念及深情的诗句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。 10.表明女子和氓顺利成婚的句子是：尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 11.以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是：桑之未落，其叶沃若。 12.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！13.诗中直接表现她已不再相信爱情，并劝告天下女子不要沉溺于爱情的句子是：于嗟女兮，无与士耽 ! 14

3、.女子以自己的亲身经历沉痛地总结出一条爱情的教训，男子也许会移情别恋，劝解女子不要太痴情的句子是：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 15.以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被遗弃的句子是：桑之落矣，其黄而陨。16.女主人公自从嫁给氓后，一直过着艰难困苦生活的语句是：自我徂尔，三岁食贫。 17.以淇水的水波浩荡，打湿布幔来反衬女子婚姻的不幸、内心伤痛的句子是：淇水汤汤，渐车帷裳。 18.集中体现女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心的对比句是：女也不爽，士贰其行。19.写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。 20.女主人公自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，

4、痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 21.女主人公自从嫁给氓后，多年来家务繁重的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。22.女子自诉忙于家务而起早贪黑的句子是：夙兴夜寐，靡有朝矣。 23.表现女子勤劳贤惠持家的诗句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 24.写出男子心满意足之后就凶暴起来的句子是：言既遂矣，至于暴矣。 25.写女子兄弟不理解自己的处境反而嘲笑自己的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。 26.女子反思这段无望的婚姻，发出自我嗟叹的感伤的句子是： 静言思之，躬自悼矣。 27.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。 28.以“淇”和“隰”的有界比

5、喻凡事都有边际，来反衬男子的变化无常的句子是：淇则有岸，隰则有泮。 29.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的句子是：总角之宴，言笑晏晏。 30.写男子当年海誓山盟，如今却违背誓言的句子是：信誓旦旦，不思其反。 31.表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现她清醒、刚烈的性格的语句是：反是不思，亦已焉哉！32.氓多处运用比兴手法，托物寓意，借物言情，其中“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨 ”四句，借叶子由鲜嫩而至枯黄的景物变化来比喻出女主人公由青春貌美到年长色衰以及感情生活的变化。 （二）离骚（屈原）（高考篇目） 1.诗人以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多

6、灾多难的感叹，这两句是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2.描写诗人喜好修养美德、自我约束，早上进谏晚上就被贬谪的句子是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 3.用比喻写自己因德行高尚而被加上罪名、遭受贬黜的句子是：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝 。 4.抒发诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的名句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 5.写诗人怨恨君王（楚怀王）过分荒唐昏聩，轻信谣言而始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 6.用比喻写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 7.描写当时社会流行投机取巧的时俗和违背规矩

7、而任意改变措施的恶劣风气的句子是：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 8.表现当时社会人们违背准绳、追求邪曲，以苟合取容作为处世标准的句子是：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 9.描写诗人感到烦闷失意，为时所困而走投无路的句子是：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 10.表现诗人宁愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 11.借凶猛的鸟与一般的鸟不合群而居来比喻自己不为世俗所容的句子是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 12.用方和圆不相合的比喻，引出志趣不同者无法相安的两个反问句是：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 13.表现诗人甘受委屈，压抑意志，忍受责骂和侮

8、辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 。 14.借前贤能够坚守正道来自我勉励的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 15.委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句是：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 16.表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句是：回朕车以复路兮，及行迷之未远。 17.通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗来表明自己从朝廷隐退是为了修养自己的两句是：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 18.写自己因入朝为官遭受责骂就退而修服来加强品德修养的两句是：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 19.用比喻写以荷花做衣服来表明自己要修养品行的两句是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

9、 20.表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心高洁就可以的两句是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 21.通过加高自己的帽子和加长自己的佩带来表明要使自己品格更加高洁的两句是：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 22.表明自己佩带芳草和玉佩，使自己光明纯洁的品质更加显著的两句是：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 23.表明自己虽被贬而回头远望，既被贬而前往四方的语句是：忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 24.表明自己服饰芳香，品行弥彰的语句是：佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 25.表明人生各有各的乐趣，而自己却穷其一生追求美政的两句是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。 26.用反问句表明自己即使

10、受挫也不会改变志向的两句是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 27.(2015全国新课标卷)在离骚中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。 28.(2014全国新课标卷)屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 29.离骚一诗中诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深切同情的诗句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 30.“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。 31.离骚多用比兴的手法，其中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉

11、以为裳”两句就是诗人以自己用荷装饰的衣着来比喻自己的美德。 32.“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”这是我国伟大诗人屈原在他的名篇离骚里发出的慨叹，表达了他不懈地追求自我修养，以美政举国的理想。 33.离骚中屈原以美女自比，用“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句来比喻自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。 34.离骚一文中，写出了群臣嫉贤妒能，肆意对屈原造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 35.屈原在离骚中声明“宁溘死以流亡兮 ，余不忍为此态也”表达了自己宁可遭遇死亡或者流放，也决不愿意同流合污，与丑恶相随的心志。 36屈原在离骚中将自己与众小人志见的不同比喻成“方圜”，从而表

12、明与那些小人没有调和余地的两句是：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 37.屈原在离骚中通过“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”写“我”的芬芳香草与光泽混杂，可纯洁的品质并没有受到侵袭，以此表现自己洁身自好。 38屈原在离骚中书写了与韩愈的左迁至蓝关示侄孙湘里“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”有相似境遇的诗句是：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替 。 39.在离骚中，面对污浊的、看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁、潦倒失意，孤独而走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 40.今天讲道不同不相为谋，离骚中有两句也是说这个道理的，这两句是：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？

13、 41.屈原写自己坚持特立独行的品格，即使粉身碎骨也不改变心志的句子是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 42.表现诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。43.表现诗人坚持真理、献身理想的诗句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 44.表现诗人坚持真理、捍卫真理的诗句是：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 45.表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句是：宁溘死以流亡兮 ，余不忍为此态也。 46.表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 47.表现诗人洁身自好、自我完善的诗句是：民生各有所乐兮 , 余独好修以为常。 48.表现诗人一如既往、修身洁行的诗

14、句是：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 49.（2015年重庆高考样卷）屈原在离骚中诉说许多小人嫉妒他的德行而且诽谤他淫荡的两句诗是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” （三）赤壁赋（苏轼）（高考篇目） 1.描绘出赤壁秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。 2.作者用“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”来描写月出美景；用“白露横江，水光接天”来写月下江面的景象。 3.写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。 4.写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 5.苏轼泛舟于长江，看到

15、万顷江面平如镜，皎洁月色辉万里，水天一色，只有自己这一叶孤舟时，似乎感觉到超脱世外，如仙子一样立于虚空之中的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 6.作者饮酒而歌，其中歌词是：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 7.直接描写客人箫声具有悲伤与幽怨特点的句子是：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 8.用高超的手法侧面烘托箫声极大的感染力的两句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 9.文中直接引用曹操短歌行中的两句诗是：月明星稀，乌鹊南飞。 10.在赤壁之战中，曹操写信给孙权说：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。” 赤壁赋中

16、描写曹操水军南下的情形是：舳舻千里，旌旗蔽空。 11.苏轼描写曹操吟诵其短歌行一诗的情形是：酾酒临江，横槊赋诗。 12.用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 13.苏轼在赤壁赋中用“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，发出了人生短暂的浩叹。 14.写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 15.文中表达人生与天地“变”与“不变”的哲理的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 16.表达作者对待荣辱得失的豁达态度的句子是：且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫

17、取。 17.赤壁的清风明月，让作者找到了解脱“悲”的出路，于是作者写到：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。18.写客人聆听苏子一席话后，由“悲”转“喜”，表现主客酣畅宴饮情景的语句是：“肴核既尽，杯盘狼籍。” 19.在赤壁赋中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。（2014年高考全国新课标卷II） 20.写作者与友人在一只小船中举杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 21.用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 22.

18、以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。 23.从“不变”的角度，描述人与万物的关系的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 24.文中告诉我们别人的东西虽然微小但也不能据为己有的句子是：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 25.作者用想象的手法描写自己与仙子和月亮相处的句子是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 26.写作者在长江边，与客人像樵夫渔父一样生活闲适、心境宁静、别无所求的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 27.赤壁赋中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”；曹操当时是“酾

19、酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽，千古风流人物”。 28.写月亮升起后，对游人依依眷恋、脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 29.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀的句子是：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 30.写清风明月为吾耳目享用的句子是：耳得之而为声，目遇之而成色。 31.写清风与明月可尽情享用，无人禁止、无穷无尽的句子是：取之无禁，用之不竭。 32.曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”，苏轼则云“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”

20、。 33.庄子说人在宇宙中如一稊（t）米，苏轼则说“渺沧海之一粟”。34.写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江，水光接天。 35.诗人在饮酒后，借对远在天边的女子的思念来明志的句子是：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 36.写出曹操在江边持酒而饮，横执长矛吟诗作赋的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫气势的句子是：酾酒临江，横槊赋诗。 37.叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 38.苏轼的前赤壁赋中可与后赤壁赋中的“山高月小，水落石出”相映成趣的语句是：清风徐来，水波不兴。 39.借客

21、人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 40.写客人表达自己的人生理想的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 41.（2015年重庆高考样卷）苏轼在赤壁赋中写自己朗诵诗经陈风月出的两句诗是：“诵明月之诗，歌窈窕之章。” （四）涉江采芙蓉（古诗十九首） 1.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”这两句描写了一幅抒情主人公在江中采莲，而湖岸泽畔，还生长着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。 2.“所谓伊人，在水一方”，采摘的芙蓉因为“道阻且长”而难以送出的诗句是：采之欲遗谁？所思在远道。 3.描绘出游子望乡的感人情景的诗句是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。 4.抒发了主人公担忧

22、此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。 5.“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。 6.“采之欲遗谁？所思在远道”运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞。 7.“还顾望旧乡，长路漫浩浩”写主人公遥望故乡的方向，归乡之路绵延无尽。 8.“同心而离居，忧伤以终老”写两个相思相爱的人不能相聚相守。 （五）短歌行（曹操） 1.用设问与比喻的手法来抒发人生短暂的感叹的句子是：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 2.宴会上歌声慷慨激昂，诗人却仍然忧愁难消的句子是：慨当以慷，忧思难忘。 3.诗人用设问的手法回答如何排

23、遣胸中的忧愁的句子是：何以解忧？唯有杜康。 4.引用诗经?郑风?子衿里的诗句来抒写诗人求才若渴的句子是：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 5.引用诗经?小雅?鹿鸣里的诗句来表明自己热情礼遇贤才的句子是：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 6.借自然现象抒写诗人对贤才难得的忧思的句子是：明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 7.描写人才穿过纵横交错的小路，枉驾来访，主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日情谊的句子是：越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 8.诗人用情景交融与比喻的手法勾画出犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下无所适从的场景的句子是：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何

24、枝可依？其中“月明星稀，乌鹊南飞”这两句苏轼在赤壁赋中引用过。 9.借用管子形解中的句子以高山大海比喻自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的名句是：山不厌高，海不厌深。 10.化用史记中周公一饭三吐哺的典故表现作者求贤若渴心情的名句是：周公吐哺，天下归心。 11.“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”,曹操迫切需要辅佐自己打天下的人才，于是“酾酒临江,横槊赋诗”,不禁一吐其求贤若渴之情：明明如月，何时可掇？ 12.诗经中有两句写姑娘思念情人的诗，曹操在短歌行中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：青青子衿，悠悠我心。 13.“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”

25、，并借以表明求贤不得的苦闷和忧思。 14.“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”以乌鹊择木而栖来比喻贤才在歧路徘徊，表达作者对他们前途命运的关切。 15.曹操为成就大业，对天下贤才发出由衷的呼唤的四句诗是:山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 （六）归园田居（陶渊明） 1.“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人最终辞官归田的根本原因。 2.对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：误落尘网中，一去三十年。 3.用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

26、 4.表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：开荒南野际，守拙归园田。 5.用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间。 6.用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛特点的对偶句是：榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 7.“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”四句用视听结合和以动衬静的方法为我们描绘了村落中一幅和平宁静、恬静优美的田园风光图。 8.运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。 9.用比喻和双关表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。这两

27、句也是本诗的主题诗句。 10.透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适，有很多空闲时间。 11.描写乡村中常见的声音的句子是：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 12.表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：久在樊笼里，复得返自然。 13.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的归园田居“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白梦游天姥吟留别“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。 14.土地，草房，榆柳，桃李，村庄，炊烟，狗吠，鸡鸣，这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。归园田居中，作者用白描手法描写这画面的诗句是：方宅十余亩，草屋八九间

28、。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 15.动态描写笼罩在炊烟之中的远处村景的诗句是：暧暧远人村，依依墟里烟。 16.以鸡鸣狗吠声衬托山村静谧的诗句是：狗吠深巷里，鸡鸣桑树颠。 17.表现无官一身轻悠闲自在的诗句是：户庭无尘杂，虚室有余闲。 （七）兰亭集序（王羲之） 1.记述兰亭集会的时间是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”，地点是“会于会稽山阴之兰亭”，事由是“修禊事也”。 2.写兰亭集会盛况的两句是“群贤毕至，少长咸集”，各路英才，老少皆有。 3.表现兰亭环境优美的四句是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 4.写兰亭集会时文人雅士们把盛

29、酒的杯子浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。5.表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：天朗气清，惠风和畅。 6.作者认为兰亭集会“信可乐也”，是因为在这里可以：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。 兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。 8.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容 “静躁不同”，“静”指他在文中说的“或取诸怀抱，悟言一室之内”，“躁”指“或因寄所托，放

30、浪形骸之外”。 9.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。 10.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 11.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写： 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 12.作者用“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”表达对欢乐时光常常短暂的喟叹。 13.庄子中说死生是人

31、的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序中所写：况修短随化，终期于尽！ 14.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 15.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 16.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 17.针对魏晋名士崇

32、尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句来批评：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 18.王羲之在兰亭集序谈到了自己的生死观：“夫人之相与，俯仰一世”，人生是短暂的；“况修短随化，终期于尽”，死亡是自然规律，谁都不可能长生不老，并引用庄子德充符中的“死生亦大矣”来表达了自己的看法；批评了当时士大夫们在生死问题上所崇尚的虚无倾向，他说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”（八）游褒禅山记（王安石）1、王安石在游褒禅山记中用“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，表明古人游赏有所收获不是随意的，而是经过深思而悟出来的。2、“夫夷以近，则游者众”照应“其下平旷

33、，有泉侧出，而记游者甚众”；3、“险以远，则至者少”照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。5、“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”强调了“志”的重要作用。6、“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”则说明成功做好一件事，光有志是不够的，还需要借助“力”才能实现。7、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑无物以相之,亦不能至也”则说明成功做好一件事，光有“志”与“力”是不够的，还需要借助“物”才能实现。8、“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；9、“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。10、.游褒禅山记中表达“峰险景无限，有志方可达”之意的语句是：而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。