5《伤仲永》优秀课件：51页 (2).ppt

1、 天才是百分之一的天才是百分之一的灵感加上百分之九十九灵感加上百分之九十九的血汗。的血汗。爱迪生爱迪生 古人说：古人说：“吾生也有涯，而知也无吾生也有涯，而知也无涯。涯。”这句千古名言，一语道破了这句千古名言，一语道破了“活到活到老，学到老老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个的真谛。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成

2、一个庸才、甚至蠢材。今天流逝，销蚀成一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文我们要学习的课文伤仲永伤仲永里的主里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。人公方仲永，就是这样一个典型的例证。王安石 本文选自本文选自临川先生文集临川先生文集，作者作者王安石王安石（1021-1086），字介甫，号），字介甫，号半山，江西临川人，半山，江西临川人，北宋政治家、文北宋政治家、文学家学家。做官后，向朝廷上万言书，提做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。治革新，取得一定成就。后来由于保守派的强烈反对，他两次被罢后来由于保守派的强烈反对

3、，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号相。晚年封为荆国公，谥号“文文”。著有。著有王临川集、王文公文集，他是王临川集、王文公文集，他是唐唐宋八大家之一宋八大家之一。唐宋八大家唐宋八大家唐：韩愈、柳宗元唐：韩愈、柳宗元宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、宋：苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石曾巩、王安石 随笔随笔 即随手笔录，不拘一格。即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点或阐述某种观点。短小活泼，。短小活泼，意境隽永。意境隽永。翻译时注意事项：翻译时注意事项：（1）以直译为主，意译为辅。（直译按文言）以直

4、译为主，意译为辅。（直译按文言文的词序，句式，一字一句地对照着翻译。）文的词序，句式，一字一句地对照着翻译。）（2）凡是人名、官名、地名、朝代、年号等）凡是人名、官名、地名、朝代、年号等专用名词，只须照搬，不必去翻译。）专用名词，只须照搬，不必去翻译。）（3）把省略的内容）把省略的内容补补译出来，使句子贯通。译出来，使句子贯通。（4）要按现代汉语的习惯，适当）要按现代汉语的习惯，适当调调整语序。整语序。读读 准准 字字 音音 矣()泯()称()隶()扳()谒()邑（）卒()焉()耶()ymnchnlpnyynzyy题解题解 本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤，痛惜的意思，表达了作者

5、对方仲永这样的人才，泯然众人的哀伤，惋惜之情。wiwiyypnpnyy金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近/与之，即与之，即/书诗四句，并书诗四句，并/自自为为其名。其其名。其诗诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是之。自是/指物作诗指物作诗/立就，其立就，其/文理文理/皆皆有可观者。有可观者。邑邑人奇之，稍稍宾客其父，或人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日以钱币乞之。父利其然也，日扳扳仲永环仲永环谒谒于邑人，不使学。于邑人，不使学。正音

6、正确朗读课文正音，正确朗读chnchnmnmn余闻之也余闻之也/久。明道中，从先久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。人还家，于舅家见之，十二三矣。令令/作诗，不能作诗，不能称称/前时之闻。又七前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯泯然众人矣。然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人其受之天也，贤于材人/远矣。卒之为远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不

7、受之人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶人，得为众人而已耶?金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隶隶耕。耕。这句话交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文这句话交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？说说作者为什么这么写？属于属于父父异异焉，借焉，借旁近旁近与与之之，即，即书书诗四句，并自诗四句，并自为为其名其名。“金溪民方仲永金溪民方仲永”交代了他的交代了他的籍贯、身世、姓名、家世籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕世隶耕”为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。示了造成他命运的家庭背景。仲永生五年，未仲

8、永生五年，未尝尝识识书具书具，忽啼，忽啼求之求之。要要代词，指代书具代词，指代书具形容词的意动用法，形容词的意动用法，对对感到诧异感到诧异附近。这里指邻居附近。这里指邻居代词，他，指代方仲永代词，他，指代方仲永名词用作动词，写，书写名词用作动词，写，书写动词，写上，题上动词，写上，题上其其诗诗以以养养父母、父母、收族收族为为意意，传一乡秀才观之。，传一乡秀才观之。自是自是指物作诗指物作诗立就立就，其，其文理文理皆有可观者。皆有可观者。邑人奇邑人奇之，之，稍稍稍稍/宾客宾客其父，其父，或或以钱币以钱币乞乞之。之。这这把把当作当作赡养赡养同县的人同县的人名词作动词，以宾客之礼相待名词作动词，以宾客

9、之礼相待文中文中“忽忽啼求之啼求之”、“即即书诗四书诗四句句”、“自是指物作诗自是指物作诗立立就就”三句三句中的几个副词对表达文意有何作用？中的几个副词对表达文意有何作用？形象具体地表现了仲永才思敏形象具体地表现了仲永才思敏捷，天资非凡。捷，天资非凡。父父利其然利其然也，日也，日扳扳仲永仲永环谒环谒于邑人，不使学。于邑人，不使学。余闻余闻之之也也|久。明道中，久。明道中，从从先人还家，先人还家，于于舅舅家见之，十二三矣。家见之，十二三矣。令作诗，不能令作诗，不能称称前时之前时之闻闻。通通“攀攀”，牵，牵，引引传闻，听说过传闻，听说过的情况的情况表现了其父贪求钱财、鼠目寸光的性表现了其父贪求钱财

10、、鼠目寸光的性 格特点。格特点。概括了其父求财的可鄙行为。概括了其父求财的可鄙行为。暗示了仲永暗示了仲永“泯然众人泯然众人”的必然结的必然结果。果。分析分析“父父利利其然也，日扳仲永其然也，日扳仲永环谒环谒邑人，邑人，不使学不使学”一句。一句。本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永本句用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永才能衰竭，天资尽丧的原因。才能衰竭，天资尽丧的原因。“利利”：“环谒环谒”：“不使学不使学”：又七年，还自扬州，复到舅家问焉。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：曰：“泯然泯然众人矣。众人矣。”王子曰：仲永之王子曰：仲永之通悟，受之天通悟，受之天也。也。其受之天也，其受之天也，贤贤于于材人材

11、人远矣。远矣。卒卒之为众人，则其之为众人，则其受于人者受于人者/不至不至也。也。胜过，超过胜过，超过比比很多很多彼其彼其受之天也，如此其贤也，不受之受之天也，如此其贤也，不受之人，人，且且为众人；为众人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固众人，又不受之人，众人，又不受之人，得为众人而已耶得为众人而已耶？恐怕连普通人还不恐怕连普通人还不如罢了。如罢了。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫受之天也，如此其贤也

12、，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?1、“日日扳仲永环谒于邑人扳仲永环谒于邑人”2、“邑人邑人奇奇之之”名词活用为状语，每天。名词活用为状语，每天。形容词活用为动词，对形容词活用为动词，对感到惊奇。感到惊奇。3、“稍稍稍稍宾客宾客其父其父”4、“父父利利其然也其然也”名词活用为动词，把名词活用为动词，把当当宾客招待。宾客招待。名词活用为动词，认为有利。名词活用为动词，认为有利。1 1、“不使学不使学”省略句省略句即即“不使之学不使之学”：不让（仲永）：不让（仲永）学习。学习。3、“受之天也受之天也”省略句省略句2、

13、“还自扬州还自扬州”倒装句倒装句正确的语序是正确的语序是“自扬州还自扬州还”：从扬州回家。从扬州回家。即即“受之（于）天受之（于）天”：从上天：从上天那里得到或上天赋予的那里得到或上天赋予的整体感知整体感知 整体感知整体感知 2、方仲永由天资过人变得、方仲永由天资过人变得“泯然众人泯然众人”，原因是什么原因是什么?作者是怎样看的？作者是怎样看的？1、原因是、原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而贪图小利，目光短浅，而“不使学不使学”。2、因为、因为“其受于人者不至其受于人者不至”，即没有受到后天正常，即没有受到后天正常的教育。的教育。三字

14、交代了方仲永的三字交代了方仲永的身份、家庭环境，既衬托身份、家庭环境，既衬托了非凡天资，又暗示了造了非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。又成他命运的家庭背景。又是对是对“未尝识书具未尝识书具”、“不使学不使学”的必要铺垫的必要铺垫第一段为什么特别交代方仲永第一段为什么特别交代方仲永“世隶耕世隶耕”？写乡人，邑人和父亲的表现的作用是什么？从侧面写出了方仲永天资非凡，才思敏捷的神童形象。埋下方仲永才能衰退的隐患“不使学”的作用有哪些？为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。本文采用了怎样的写作手法？作用是什么？先扬后抑。文章先抑后扬，先铺写方仲永幼年天资过人，后写他变得与普通人无异，

15、前后互为反衬，对比鲜明，显示出放纵用才能的落差之大，突出他变为庸人的不幸结局，令人警醒、惋惜。先扬后抑的着眼点是“抑”，文章采用这种写法，表明了对“不使学”、不让人才“受于人”的错误做法的否定、批判的态度，有力地突出了文章的主旨。三字看似平淡，却三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的也点明了仲永终未成大器的原因。原因。仅一仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。小利、愚昧无知的形象。“日扳仲永环谒于邑人日扳仲永环谒于邑人”：“不使学不使学”：这三个阶段的叙述，有见有这三个阶段的叙述，有见有闻，有详有略，这样写有什闻，有详有略，这样写有什么好处？么好处？1

16、、写仲永少时天资聪明，是以、写仲永少时天资聪明，是以“闻闻”的形的形式。式。3、写仲永最终沦为平庸，又是以、写仲永最终沦为平庸，又是以“闻闻”的形式。的形式。见闻结合，使叙事显得真实可信。见闻结合，使叙事显得真实可信。2、写仲永十二三岁才思、写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻不能称前时之闻”，是以是以“见见”的形式。的形式。1、课文、课文详详写第一阶段。铺陈仲永才能初露的写第一阶段。铺陈仲永才能初露的 情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致情形，暗示其前途无量，而其父贪利导致 他才能衰退。他才能衰退。2、后两个阶段、后两个阶段略略写，几笔点出其沦为平庸的写，几笔点出其沦为平庸的 原因，引人深思。

17、原因，引人深思。这样详略处理，有力地突出了这样详略处理，有力地突出了“伤伤”这一这一主题。主题。第二部分第二部分：（：（第第3自然段）自然段）本段以议论为主，讲了两本段以议论为主，讲了两层意思层意思 这一段作者主要强调了后天努力这一段作者主要强调了后天努力学习，接受教育对成才的重要作用。学习，接受教育对成才的重要作用。第一层：从第一层：从“王子曰王子曰”到到“不至也不至也”揭示了仲永才能泯灭的原因。揭示了仲永才能泯灭的原因。第二层：从第二层：从“彼其彼其”到文末到文末由仲永引申出天赋差的人如果由仲永引申出天赋差的人如果不不“受之人受之人”，结局将更可悲。，结局将更可悲。“受之天受之天”指什么？

18、指什么？“受于人受于人”又指什么？又指什么？“受之天受之天”是指人的先天条件好，即有天赋。是指人的先天条件好，即有天赋。“受于人受于人”是指人的后天学习和是指人的后天学习和所受到的教育。所受到的教育。4、怎样认识、怎样认识“受之天受之天”与与“受之人受之人”的关系的关系?作者所说的作者所说的“受之天受之天”，是指人的，是指人的天资；天资；“受之人受之人”，是指后天教育。，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正是至关重要的，这一观点无疑是正确的。确的。刻画出方仲永父亲贪图

19、小利而愚昧刻画出方仲永父亲贪图小利而愚昧无知的句子是：无知的句子是：父利其然也，日扳仲永环谒于邑父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。人，不使学。方仲永命运变化方仲永命运变化的关键因素是三的关键因素是三个字：个字：不使学。重点虚词一重点虚词一之之知识整理知识整理忽啼求忽啼求之之：借旁近与借旁近与之之：余闻余闻之之也久：也久：不能称前时不能称前时之之闻：闻：卒卒之之为众人：为众人：它，指书具，代词它，指书具，代词他，指仲永，代词。他，指仲永，代词。这事。指仲永父这事。指仲永父“不使学不使学”、“环谒于邑环谒于邑人人”，代词。，代词。的，助词。的，助词。语气助词，不译。语气助词，不译。重点虚词二

20、重点虚词二其其并自为其名：代词，自己的并自为其名：代词，自己的其文理皆有可观者：代词，它，其文理皆有可观者：代词，它，诗诗稍稍宾客其父：代词，他的稍稍宾客其父：代词，他的其受之天也：代词，他其受之天也：代词，他知识整理知识整理 天天重点虚词三重点虚词三于于 知识整理知识整理环谒环谒于于邑人：到，介词。邑人：到，介词。于于舅家见之：在，介词。舅家见之：在，介词。贤贤于于材人远矣：比，介词。材人远矣：比，介词。受受于于人者不至：被，介词。人者不至：被，介词。一词多义一词多义自：自：并自为其名并自为其名 自是指物作诗立就自是指物作诗立就自己自己 从从闻：闻：余闻之也久余闻之也久 不能称前时之闻不能称

21、前时之闻 动词，听说动词，听说名词，名声名词，名声通假字通假字日扳仲永环谒于邑人日扳仲永环谒于邑人扳扳攀攀 牵、引牵、引知识整理知识整理古今异义词古今异义词养父母养父母今：抚养自己的非生身父母今：抚养自己的非生身父母古：赡养父母古：赡养父母文理文理今：文科、理科今：文科、理科/文章内容或词句文章内容或词句 方面的条理方面的条理古：文采和道理古：文采和道理或或今：或者今：或者古：有的人，不定指代词古：有的人，不定指代词知识整理知识整理词类活用词类活用邑人邑人奇奇之：以之：以为奇，形容词作动为奇，形容词作动词。词。宾客宾客其父：把其父：把当作宾客，名词作当作宾客，名词作动词。动词。利利其然：以其然

22、：以为利，名词作动词。为利，名词作动词。伤伤仲永：哀伤，感伤，形容词作动仲永：哀伤，感伤，形容词作动词。词。知识整理知识整理什么是天才？怎样成为天才？什么是天才？怎样成为天才？请搜集关于请搜集关于天才天才的名言。的名言。1.那里有天才，我是把别人喝咖啡的那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上了。工夫都用在工作上了。鲁迅鲁迅2.即使天才，在生下来的时候第一声即使天才，在生下来的时候第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。就是一首好诗。鲁迅鲁迅未有天才未有天才之前之前扩展迁移扩展迁移3、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。、勤能补拙是良训，一分辛苦一

23、分才。华罗庚华罗庚4、聪明在于勤奋，天才在于积累。、聪明在于勤奋，天才在于积累。华华罗庚罗庚5、天才就是长期劳动的结果。、天才就是长期劳动的结果。牛顿牛顿6、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。、天才是指异乎寻常的忍耐者而言。列夫列夫托尔斯泰托尔斯泰7、没有某些发狂的劲头，就没有天才。、没有某些发狂的劲头，就没有天才。塞涅夫塞涅夫8、非常的单纯，非常的明确、非常的单纯，非常的明确这是天才这是天才的智慧的最可惊人的品质。的智慧的最可惊人的品质。车尔尼车尔尼雪夫斯基雪夫斯基9、天才有的弱点并不少于普通人，也许更多、天才有的弱点并不少于普通人，也许更多一些。一些。罗曼罗曼罗兰罗兰10、人才进行工作，而天才

24、进行创造。、人才进行工作，而天才进行创造。舒曼舒曼11、对自己不满足，是任何真正有天才的人、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。的根本特征之一。契诃夫契诃夫12、苦难对于天才是一块垫脚石。、苦难对于天才是一块垫脚石。巴尔巴尔扎克扎克13、天才就是、天才就是99%的汗水加的汗水加1%的灵感。的灵感。爱因斯坦爱因斯坦课外作业课外作业魏永康的成长烦恼魏永康的成长烦恼 “神童神童”魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁就上了小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，就上了小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，他进入中学学习

25、，13岁开始读大学，岁开始读大学，17岁就考上了中科岁就考上了中科院的硕、博连读。院的硕、博连读。他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼年时，没有任何小伙伴，年时，没有任何小伙伴，“没有玩过，即使带他玩也都是没有玩过，即使带他玩也都是搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是要他用心形容这个场面，要他学成语。要他用心形容这个场面，要他学成语。”他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也

26、的确取他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也的确取得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全部课程。部课程。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后，用别人的牙膏，穿被人的鞋子，袜子也乱丢，由于长期后，用别人的牙膏，穿被人的鞋子，袜子也乱丢，由于长期生活不能自理，生活不能自理，2003年年8月，已经上了三年研究生的魏永月，已经上了三年研究生的魏永康而被中科院康而被中科院退学回家

27、。退学回家。魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷迟缓，极少与人沟通。迟缓，极少与人沟通。2004年，魏永康曾经几度离家出走，年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了最长的一次走了39天。天。1978年，中国科技大学决定破格录取了少

28、年天才年，中国科技大学决定破格录取了少年天才宁铂宁铂，并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、电视都在报道宁铂，宁铂电视都在报道宁铂，宁铂2岁半时已经能够背诵岁半时已经能够背诵30多首毛多首毛泽东诗词，泽东诗词，3岁时能数岁时能数100个数，个数，4岁学会岁学会400多个汉字，多个汉字，5岁上学，岁上学，6岁开始学习中医学概论和使用中草药，岁开始学习中医学概论和使用中草药，8岁能下围棋并熟读水浒传。他被公众看成是岁能下围棋并熟读水浒传。他被公众看成是“神童神童中的神童中的神童”。而其后。而其后25年中宁铂不断想要离开，最后他年中宁铂不断想

29、要离开，最后他选择了出家为僧。与宁铂同时代的选择了出家为僧。与宁铂同时代的“神童神童”也说，如果也说，如果青春可以重来，他们决不会再读少年班。青春可以重来，他们决不会再读少年班。他说：他说：“在很多场合，人们要求我七步成诗，那时我在很多场合，人们要求我七步成诗，那时我只是一个不谙世事的小孩，长期接受的教育又是顺从、只是一个不谙世事的小孩，长期接受的教育又是顺从、克己复礼，因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在克己复礼，因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在压抑自己的个性中度过的。压抑自己的个性中度过的。神童神童剥夺了我许多应该享剥夺了我许多应该享有的生活和娱乐的权利。有的生活和娱乐的权利。昔日

30、中国第一神童如今出家为僧昔日中国第一神童如今出家为僧 从神童个体来讲，他们的心智尚未成熟到足以抵御从神童个体来讲，他们的心智尚未成熟到足以抵御如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧，对他们如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧，对他们的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不开一个开一个“童童”字，而一个孩子应该有的，是游戏、同龄人字，而一个孩子应该有的，是游戏、同龄人及岁月才能给予的精神财富，当神童把过多的精力都用于及岁月才能给予的精神财富，当神童把过多的精力都用于频繁的跳级和对新知识的猎奇时，其作为孩子的生命架构频繁的跳级和

31、对新知识的猎奇时，其作为孩子的生命架构就不知不觉发生了比例失调就不知不觉发生了比例失调-身子的整体发育萎缩了，而身子的整体发育萎缩了，而脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时，脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时，整个神话就轰然倒塌。整个神话就轰然倒塌。反思反思“神童悲剧神童悲剧”可以说，时代的关注造就了他们，又无情地可以说，时代的关注造就了他们，又无情地将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关怀，那些怀，那些“神童神童”心中留下难以治愈的心中留下难以治愈的“硬伤硬伤”。因此，我们看到宁铂的黯淡，看到魏永康的陨落。因此，我们

32、看到宁铂的黯淡，看到魏永康的陨落。悲剧神童悲剧神童 是现代版是现代版 伤仲永伤仲永！应试教育内应试教育内容的片面性、容的片面性、行为的短期性、目标的功利性，行为的短期性、目标的功利性，最最终只能制造出畸形的人才，是一株株终只能制造出畸形的人才，是一株株 病梅病梅，初，初看起来姿态万千，但却缺少生命力看起来姿态万千，但却缺少生命力 如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京：人民教育出版社，1985“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强

33、健人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘诀，就在诀，就在知道怎样聪明地花费时间知道怎样聪明地花费时间这句话还是很这句话还是很聪明的。聪明的。”英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅，王承绪译北京：人民教育出版社，2004：50教育要兼顾儿童的教育要兼顾儿童的身心身心，反对只顾其一，反对只顾其一生之有神，也得生之有神，也得育之有方育之有方，否否则大器难成。则大器难成。板书设计 伤仲永伤仲永 王安石 闻闻：幼年天资聪颖幼年天资聪颖 奇异奇异 叙叙 见见：少年才能衰退少年才能衰退 不能称前时之闻不能称前时之闻 闻闻：青年沦为庸人青年沦为庸人 泯然众人泯然众人 议议 受于人者不至受于人者不至